加载中…成住坏空的“空”，不是究竟空性
(2018-05-28 07:56:17)成住坏空的“空”，不是究竟空性
====================
提问：师兄好,我有疑问,可以的话请指教:1.世界成住坏空四个阶段,可以说成住坏是生灭法,空是寂灭法所摄吗?
回答：我首先要感恩你，因为你提出的问题，是有价值的问题，这和那些无聊的胡闹不同，因此，我非常感恩你！这一类问题的提出，或者增长我的学习，或者增长大家的学习，是有利益的，因此，我非常感恩你！关于你所问的问题，我个人的观点是：世界成住坏空的“空”，所指的并不是寂灭法所说的“空性”，它还是被摄于生灭法的范畴的！何以故，我持此知见？其原因有二：原因一：因为世界在成住坏空的“空劫”期间，还有色界第四禅天存在，因此，无论在事实上，还是从空性的定义上，它都绝对不是寂灭法所说的究竟空性！原因二：空性是对法界整体而言的，不是对宇宙局部的某一世界而言的！局部世界的空无所有，不等同宇宙整体的空性！因此，宇宙中局部某一世界住于“空劫”，这是生灭法的一个阶段，是生灭法层面的道理，丝毫无涉寂灭法的究竟空性！
提问：施者得益，受者无益。从现世受用角度，受者应该获益了。
回答：受者确实获得利益了，确实如此；不是之前刚刚探讨了“得一失万”吗？你说的接受者确实获得利益了，其利益就是我们说的“得一”啊，这就是他获得的利益啊！至于其损失，就是“失万”啊，这就是接受供养而失去的利益。
提问：经文下面也说从无上菩提说，财布施是一方修行，法布施能令双方入道。
回答：《天请问经》说的是财布施，法布施不能混在一起讨论。一个一得一失，一个双得不失，不可以混在一起讨论。
提问：也有说法，大意是，应该感恩受者，因为他们养护了我们的慈悲心。
回答：受者养护了你的慈悲心，那是另一个因果，需要另外探讨！不能混为一谈！譬如说，某甲是个小偷，到一家人去偷东西，东西偷完之后，听到这家父母正在拿果师兄博客所讲的财物增损的道理正在教育孩子，教育孩子不能偷东西的道理。小偷顺便听到了这些道理，以后就再也不偷盗了！须知：小偷虽然因此此次偷盗，导致听到不偷盗的道理，以后没有再偷盗了，但是这次偷了对方东西的因果，以后还要受，不能因为你受了教育和感化，你偷盗的恶业就不受了！也不能因为偶尔因为盗窃听到了真理，于是就认为盗窃是有利益的事！因此，我想师兄你把很多概念，很多因果关系，混杂在一起，这样是无法搞清楚因果关系的！！！用法律上的话来说，一个复杂的案件中，有各种复杂的因果关系和行为主体，因此，有一些独立的案件，需要“另案处理”！但是师兄你把各种因果关系纠缠的太多，因此，你无法精确的了解每一个关节的运作原理。
提问：世尊说法，世俗谛与第一义谛。从前者说讲经四十九年，从后者说，如来无说。。如果能说，不留到我等说，佛菩萨，大德祖师早就做了。但有所说，都无实义。我们天天说这说那，不向自心，令心昏乱扰动，本身不利修行了，自性又如何显发呢。真的，需要说那么多吗？
回答：佛无所说，都无实义，是从法身如来藏的本体空性不可得来说的，和我们讲的生灭施受双方增损的道理，并不属于一个层面的道理，因此，我不希望你在探讨生灭法的时候，把寂灭法的道理混杂进来！这样你永远不可能得到真理！所以，我们最近讨论的施受增损，很明显属于生灭法层面的道理！不直接涉及第一义谛。正如大家正在探讨，如何播种，如何施肥，如何收获果实的时候，你突然指着天空说：其实天空是空无所有的，所以，这些播种和收获，是没有意义的！我想你这样探讨问题，到哪里都不可能得到真理。何以故？以各种道理混杂故，无有条理故！生灭法和寂灭法，不可混杂故！
另外，现在很多人，根本不需要出来吹嘘空性，我嘲笑过很多人，张口是空，闭口是空，张口不可得，闭口不可得！好似听起来，自己很有境界！但是你一问他，你发现他连生灭法的道理都不懂，他又哪里会明白寂灭法？更加糟糕的情况是，生灭法和寂灭法，混为一谈来讨论，这导致很多半罐子不知道如何抉择佛法的智慧！
提问：地藏经利益之天龙护念,神鬼助持可以防止命债债主的困扰吗?
回答：应该有一定帮助的！这是毫无疑问的！但是，如果属于不可转的定业，不但神鬼护持未必有力，就是诸佛菩萨也无法在毫无因缘的前提下，对众生的定业做出扭转。而要扭转定业，需要依靠大随求，造佛像这一类的功德。
提问：地藏经利益之有求皆从,求超度命债债主可以如愿吗?有求皆从是不是可以统摄一切利益,包括经里没讲的?
回答：超度任何众生，需要另外为对方建立超度因缘，如果佛经明确承许过有这种功德，则可信！比如《宝箧印陀罗尼经》超度法。至于地藏经，如果没有明确承许过这种功德力，我们从求愿满足这里来求，可能未必是圆满的做法。因此，与其如此，不如使用直接有效的方法！我有一个建议，地藏经末，七种功德，你们有能力驱动命债债主去礼拜地藏，就可以自动超度，至于实现这一效果的方法，大家可以各自探讨！我建议的东西，是因为它有明确的出处，所以有此建议，不是依靠什么幻想出来的。所以，大家要设法推动命债债主礼拜地藏，或者礼拜其他佛菩萨，也就是效仿金山活佛的法子，这个可以！！！！因为这是《地藏经》明确承许的！！！毫无疑问！
孙悟空怎么维护自己的上师？别给密宗拉仇恨、拉诽谤！
=================================
见电视剧《西游记》之《大闹五庄观》：那镇元大仙，却要指使徒弟们，用鞭子抽打唐僧，只见那泼猴，一个箭步挺身前来，大叫道：“且慢且慢！要打打我，可别打我师父！”镇元子问：“你师父管教不严，如何不打你师父？”泼猴道：“偷吃人参果的是我，推倒果树的也是我！跟我师父无关！如何不打我，却要打我师父？”镇元子道：“你这泼猴，倒也有些孝心！好吧！就打你吧！”
徒弟做错了事情，自己做错的，确实不是师父指使的，不可以诬赖师父，不能诬赖自己的上师！可是，我们现在很多人，拜个密教的师父，就将自己的上师当成了自己做错事情的遮羞布了！如果别人批评自己，就把上师拉出来，当作自己做错事的挡箭牌！自己私底下做好多错事，他做错了事情，被公众指责批评，他自己觉得接受不了指责了，马上就若有若无的说一句：“我请教过上师的！”遇到这种人，我就一针见血的说：“既然你请教过你的上师，就请你的上师出一个公开的书面说明，签字署名，就说你偷鸡的事，是你上师指使的，就说你摸狗的事，也是你上师指使的，让你上师署名并公开发表！”我这么一说，对方马上就不再说什么了！这就证明什么？证明这种人，其实他上师根本没有指使他干任何坏事，是他自己把事情做错了，但是事情一做错了，他惧怕被公众批评，于是，他马上就往上师的头上“诬赖”，去寻找某种宗教和神性的许可！或者即便不是直接的诬赖，但是也是间接的暗示，就是说好像这事是上师指使的或者默许的，而实际上，这事却和自己的上师没有丝毫关系！因此，我一直说，现在很多学密的，把上师当成了自己的挡箭牌、遮羞布、做生意的招牌！以前我知道龙洋仁波切的一个汉族弟子，就是这样子的！他自己事情做错了之后，别人批评他，他就暗示是上师观察许可的！然后别人因此质疑他的上师，他又回过头来维护他的上师！！！！你说这种弟子，是不是有病，你自己给自己的上师泼污水，导致别人误会了你上师，你又来维护，说别人是诽谤你的上师！！！那么，请问：这个诽谤是谁造成的？不就是你故意的暗示造成的吗？反正这一类混密教圈的人，我也见过不少！！
这样的人，不配拥有真正的师父！即便你不是佛教徒，即便你仅仅作为一个健全的、有担当的人格来讲，你自己做错了事，自己要有担当，自己承认这事就是你自己干的，和别人无关，千万不要环顾左右而言他！或者明示或者暗示是别人干的！！！！！是我干的，就是我干的！我错了，就勇敢认错！如果连这点担当都没有，密宗的弟子自己做错了事，都暗示是自己上师的过错，即便不明说，仅仅只是暗示，也会给别人造成一种印象----------密宗的上师品行不好！！！而事实上，是弟子自己品行不好，诬赖上师！！这种情况还比较多！这一类的密教弟子，也比较喜欢出来吹嘘，比较喜欢显摆！！！总之，自己的错误，要自己承担，不要用明示或者暗示的方式诬赖任何人！尤其不要诬赖上师！如果徒弟做错事，确实和师父毫无关系的情况下，反而去诬赖师父，这是很重的罪业！想想看，这一类人，本质上连小说里面的一只“泼猴”的品德都不如！
我最近看到一篇文章，是别的师兄转给我的，里面有个观点，我是赞同的：现在很多所谓的密宗宣传者，看似是宣传密宗，实际是给密宗拉仇恨，拉诽谤！
================
我们要善于了解人的心理
================
2008年3月14号，拉萨发生了僧俗和境外势力勾结，发动的杀人放火的打砸烧抢事件，事后，据公开的报道是说是有18人被烧死或者杀死，至于具体数目，不可知。此次事件发端之前，我本身是属于典型的“藏密脑残粉”，容不得别人说藏密的半点不好，但是这次事件，突然让我有了很多冷静的思考。当然，今天不想说这个，我对藏密的评价，我也过去说过了，藏密主流绝对是佛法，这一点毫无疑问，但是这里面有很多弊端和问题，也是不容忽视的。今天不准备说这个，我想说点别的：
也许有人还记得，这件事一开始央媒是隐瞒的，一直到3.14事件过了大约三四天之后，
最先有凤凰卫视和凤凰网在拉萨的记者报道出来，掩盖不住，才逐渐为国内外媒体知道的。我也是最先通过凤凰的新闻端口看到的！事实上，我们当时一大帮藏密的学友，整天在网上聚拢在一起，探讨藏密的修法问题，虽然各自传承不同，但是都是藏密的痴迷者！但是，这个事件一报道，我就愤怒了，说了很多批评的语言！事实上，这种批评的语言和指责，对于任何有正常理智和正常情感的人来说，这都是无可厚非的正常反应。可是，紧接着，令我至今都感到困惑和恐惧的事情发生了，所有的藏密佛友都开始阻拦我：闭嘴！不要说！不要管！不要评价！不要愤怒！不要说僧过！那些杀人的穿红袍被摄像机录下来的僧人，是假的！XXX寺那些被报道走上大街施暴的僧人，是外人伪造的！！！（至今也没有证据证明那是假的！）你不要被欺骗了！----------我一听这话，我更加恼怒了！所以，紧接着下来，我对藏密进行了长达十年之久的疏离！！原因是：我不愿意和疯狂无脑无理智的藏密学友做朋友！所以，此后，我十年前那些疯狂而毫无理智的脑残粉级别的藏密学友，我彻底疏远至今！因为我的恐惧，不来自3.14事件的本身，而是来自我当时的学友们毫无理智的维护，甚至是几乎丧失人性的维护！实际上，他们如果不维护，任由我对此批评几天，这事也就消停了，任由正常人的正常愤怒表达出来，这事也就消停了！但是，他们的维护，让我看到在宗教面前，人性的沦落，理智的丧失，疯狂的宗教极端主义，在我过去那些藏密学友的身上，体现出来！我真正恐惧的，是这个东西！！！我甚至怀疑过，如果有一天，在国外的那个，发号施令，我过去那些疯狂的学友会不会被煽动上街？他们当年的行为，已经让我有了这种深刻的怀疑！
还有，本来明明一个人对一个公共事件，大众有正常的情感和理智反应，你任由别人反应出来，这事反而容易化解，慢慢也就淡化了！！！反之，你越是阻碍别人正常的这种情感和情绪的反应，则对方攻击和批评的会更加激烈！！就好像火山口，你越去堵，最后喷发的越激烈！所以，真正导致我疏远藏密的，并不单纯是314事件，更糟糕的原因是，那些疯狂的无有理智的藏密佛友！！一定层面讲，我认为他们当时的反应，是“非人性”的！我现在说这些话，过去的老佛友也不必生气，因为你们当时的表现，的确如此！！如果你们经过十年，也冷静下来了，或许我们可以继续做佛友，继续学习藏密！！如果你们还是当年一样的疯狂，甚至疯狂到用宗教性战胜了人性，那么，请你终身不要接近我！！我目前互相交流的藏密佛友圈，都是理智而清醒的正常人，不是疯狂的藏密脑残粉！他们都能理解我当年的反应是正常的！
人性这个东西，很奇怪，对于一个公共事件的错误，你不允许批评，最后遭到的是更加猛烈的批评！！你允许大家批评，允许大家自由批评，反而批评的声音，会小得多，或者很快就会过去！你越是阻拦别人批评，这种批评越激烈！但是，前几天，批评烧元宝的事情的时候，就有一些人，过来说：“吉祥果，你对烧元宝一方的批评，不够厚道，言词刻薄，逻辑流氓，你和萧平实是一个风格！”我说：“我批评烧元宝纸钱，已经两年了，不是最近半个月才开始！你去看看，我过去是如何厚道的批评的？有用吗？你说我言词刻薄，你看看我过去批评此事，我是如何给大家留面子，如何委婉的？有用吗？结果是变本加厉！你了解这个事情的全过程吗？你就出来评价？你的言词不刻薄，你厚道，你做出了什么事情来阻拦这件不如法的事情呢？”对方又说“吉祥果，你这样讲话，不利于对方的反省，也不利于你自己的定位！”我今天在这里回答说：“这样讲话，是我一开始就定调好的！是不是利于对方反省，看实际效果！我过去的委婉和厚道，才不利于对方的反省！也不利于大众的反省！至于，别人认为我什么定位，那是你们自己的事情，一千个人心目中，有一千个吉祥果！我自己根本就不给自己定位，从来不定位！你觉得我是地痞流氓，我就是地皮流氓！你觉得我略知佛法，我就略知佛法！你觉得我是狂慧，我就是狂慧！你觉得我着魔！我就是着魔！你觉得我言辞粗俗，我就是言辞粗俗！怎么看我，那是你们的事！关我屁事！”
让别人自由批评几句，有些事情，反而更加容易消停！！不要阻拦正当的批评！！否则，可能你会遭遇更凄惨的结局！这是我今天写这篇文字的中心思想！这是人性的本来！遇到别人批评，有些时候，你任由批评不做阻拦，这可能是智慧，你看似好意的去阻拦批评，可能会收到适得其反的效果！这是我对诸君的一点参考意见！是基于我自身的人性，并观照大众之人性，做出的一点建议！
关于我的个人定位，我没有定位，也没有打算用某种定位，来刻意维护自己某种“网红形象”！对不起，我不维护自己形象！我没有把自己当做公共人物！你们把我当做这种人物，那是你们的事！我不维护形象，也不依靠这个形象来谋取财利！不但不维护，偶尔我还自己败坏败坏自己的形象！就是让大家不要美化我！！本来就是一小土葱，装什么洋葱白雪？别人怎么装大德，装修养，装温文尔雅的谦谦君子，装上师，装神弄鬼，那是别人的事，我装不了！我也很反感装的太厉害的人！没事献殷勤，非奸即盗！有事没事，刻意维护自己的公共形象，甚至维护得连一句真话都不说了，爱惜自己羽毛，爱惜到连真事都不干了！我看这也是别有用心！我不想维护自己任何形象，见到对方是流氓，我就是流氓！见到对方骂街，我就骂街！见到对方不怀好意的反唇相讥，我就怼到他嘴巴发麻！见到对方客客气气的讲话探讨问题，我就也和对方客客气气探讨问题！有的人说，果师兄，你的博文一会儿是《红楼梦》的语气风格，一会儿是《水浒传》的草莽土匪之气，一会儿是《三国演义》的智慧之气，一会儿又有《西游记》唐僧唐老总的絮絮叨叨之气，反正四大名著的语言风格，都让你占了，一会儿之乎者也古文之气，一会儿是现代文一口气都念不完的超长的定语从句，一会儿你是牛顿附体，一会儿你是焦耳现身，一会儿你像个居士，一会儿你像个泼皮，吉祥果师兄，你到底是个啥东西？我也没给自己定位，所以，我就是我自己，只不过，遇到啥境界，我就是啥东西！也就是说，我是地地道道“心随境转”的凡夫！！从不梦想当大德，也不期待成贤圣，更不渴盼被供在神坛上吹捧，我看做人啊，脚踏实地站在地面上，踏踏实实的就挺好，所以，我就是我，不想有花香，也不想有树高，自得其乐，挺好！
我欣赏郭德纲一句话：人活到一定的年龄，就有了一定之规，不可能因为你吹捧我什么，我就认为我真的是大爷！也不可能因为你贬低我什么，我就真的认为自己是孙子！
提问：对了，学生牙齿不是一直不稳晃动，除了面食，其他连青菜都咬不动吗？前天梦里，梦见自己可以吃东西了，牙齿丝毫不受影响，昨天现实中一试，果真如此。。。这又该往哪个结论上套呢？
回答：因为教你变亿咒礼佛，以及其余修福之法，增广了你强大的福德力，由于福德力的作用，导致牙齿稳固！是故，我过去博文反复解释：福德强固，则牙齿强固，福德衰弱，则牙齿衰弱！梁启超说：少年强，则中国强！我说：福德强，则牙齿强！迄今维持，使用变亿咒礼佛之人，牙齿逐渐强固好转者，已经数不胜数。数日前，还有师兄问牙齿稳固之法，我说博客说的所有修福之法，都算是啊！有的人说，我也变亿咒礼佛，为什么我的牙齿没有好转？我的回答是：继续努力修福，另外，需要观察你每天福报消耗，观察恶业的总量！只要福力超过恶业总量，牙齿都会逐渐好转，换句话说，你们还没有到质变，继续努力！
说明：上次教修福的十七位壮士，本初只有十二位修福时，自称有强烈增福感应，其余五位，均说并无明显感应，上述这位自称牙齿好转的这位，就是其中之一！所以，有些人自己比较迟钝，感觉不到的，也并非无有感应，这才不到三个月，不稳固的牙齿就稳固起来了，说明修福之法，是决定强大有效的！自以为没有感应的人，一旦突然发现了感应，就觉得非常惊奇！随着这位自称没有感应的佛友宣称牙齿好转，自称无效或者感应不明显的五位佛友，现在就减少为四位。我再继续观察一段时间，看看这四位的反应，然后再确定是否推动下一轮帮助其他佛友修福的事情！
另外，顺便告之，上次计划测试夫妻双方对治淫欲心的方法，有四对夫妻报名，其中一对由于之前数次联系不畅，总感觉或许有所障碍，我只选择了三对夫妻测试，测试效果是：夫妻双方互相影响比较大，虽然明显感觉淫欲烦恼减轻，但是效果不彻底，不如单身的效果彻底！因此，或许关于夫妻双方修行人如何对治淫欲烦恼的方法，我还需要继续为大家总结。
提问：受一就是万吗？有得就有失吗？生灭法与寂灭法对立的?您把妄心计较，得失分别发挥到科学上，拿科学解释佛法。一边解一边改，是悟道的豁然开朗吗？没有证量有资格造论教人?学佛的初衷是什么?贪求世福，分别得失，不求证果?只希望师兄解一下佛经，通达般若波罗蜜。诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
回答：我给了你充分的尊重和耐心，但是，你讲着讲着，你的嘴里就吐不出象牙了！我说你吐不出象牙，并不是说你污言秽语，而是你开始胡搅蛮缠了！别人讲生灭法，你拿寂灭法来胡搅蛮缠！好吗，既然你有问，我不回答你，也不算尊重你！我会逐字逐句回答你的问难：
提问：受一就是万吗？
回答：对受者来说，受一是因，失万是果！对施者来说，施一是因，得万是果！你连因果都没有分清楚，就来问难？我们从来没有说过“受一就是万”，你在何处看到我们说“受一就是万”呢？我们说的是，受一失万，不是受一是万！如果你只是打字错误，还可以原谅你，如果你纯粹是稀里糊涂，那就纯属胡扯了！
提问：有得就有失吗？
回答：你得到和女人同床共枕的欢愉，难道不失去睡一张单人床的自由吗？你得到盗窃十万元财富的快乐，难道不因为铁窗之苦失去人生自由吗？这种三岁黄毛小儿都明白的道理，云何大德你还要来问呢？
提问：生灭法与寂灭法对立的?
回答：生灭法和寂灭法的特质不同，这是我们过去一直在讲的！难道在你的糊涂概念里面，生灭法和寂灭法是一回事？另外，我想问问你，我在哪里讲过“生灭法和寂灭法对立”？我又在哪里讲过，它们二者不对立？请出示一下依据？既然没有，你犯的是哪门子的神经呢？污蔑我？
提问：您把妄心计较，得失分别发挥到科学上，拿科学解释佛法。
回答：我们讲的施受双方增损之道理，属于生灭因缘法的范畴，我们当然要妄心计较，不用妄心计较，用真心计较，还叫什么生灭因缘法呢？有生有灭，我不用分别概念解释，难道用不分别念解释？---------科学解释佛法，只要道理不违背佛经，而且和佛经互证成立，则科学就是佛法最好的注脚！再说，用科学解释佛法的大德多了去了，我不是大德，我是无德，但是，科学和佛法，都不是谁的私有财产，我解释解释，怎么了？你刚才不是吹捧南怀瑾先生吗？看起来，你是很无知，南先生自己就说过，未来时代，用科学解释佛法，是弘扬佛法的主流！看来你追随了南先生的理论半天，连个屁也没追到？
提问：一边解一边改，是悟道的豁然开朗吗？
回答：论法的前提不同，结论就不同，前提改动，结论就要改动！所以，你懂什么叫一边解一边改？再说，我改什么了？举例给你说：按照比丘戒及沙弥戒，必须不捉金钱，但是，发起菩提心的菩萨比丘，为了利益众生，开许手捉金钱，甚至必须为了利益众生捉钱！比丘戒的前提，变成菩萨戒的前提，于是，持戒的形式就改变了！！按照你的逻辑：佛陀也是一边讲经一边改？前提改动，结论就会变动，这种黄毛小儿都明白的道理，云何你这种大德傻乎乎的不明白？--------另外，你问：是悟道的豁然开朗吗？我想反问你：你在哪里听到我说我悟道了？如果没有依据，你如何可以编造这种流氓谎言污蔑于我？
你一定觉得我讲了一个系统开放和系统封闭，讲了一个“讲发心”和“不讲发心”的问题，你就把我问难到了，对吧？你一定特别洋洋自得，对吧？你真的觉得这点小小问题，会难道我吗？你觉得会吗？或者你觉得会让我无法解释，或者我会解释出前茅后盾吗？好天真的期盼！你特别期盼我解释不出来，或者解释前后矛盾，颜面尽失吧？呵呵！那你等着看热闹啊！你看看我会不会落坑呢？瞧把你期盼的！
提问：没有证量有资格造论教人?
回答：只要有经律的依据成立立论，所造之论即可成立。证量不是造论的必须条件，因为所造之论有佛陀圣言量来成立，而圣言量依据的来源之佛陀，他自身是圆满的证量者！因此，直接引用佛陀的圣言，就可以视为是证量者的言论。我所成立之论，有《天请问经》的圣言量依据成立，这是佛法依据；科学上有“能量守恒定律”来成立。你如果有本事，应该来通过论证来推翻我的立论才是，而不是出于嫉妒心，在这里抨击！如果你不服，你可以来推翻嘛！我欢迎！我敢成立那个论，就不怕有人来挑战或者推翻！既不怕人，也不怕鬼！！我就奇怪，为什么你们特别恐惧这个立论？骗钱骗多了？害怕那个论？恐惧损福？你们瑟瑟发抖？
提问：学佛的初衷是什么?
回答：你爸学佛的初衷是健康长寿，你妈学佛的初衷是发财致富，你学佛的初衷是到这里来挑战我，还有其余众生各自学佛的初衷都不一样，你说学佛的初衷是什么呢？你是不是一定以为，你的初衷就必须是大家的初衷，大家的初衷就必须是你的初衷！太可笑了！再说，你学佛的初衷是什么，关我屁事？何必问我？反之，我的学佛初衷，又关你屁事！？何必自作多情！
提问：贪求世福，分别得失，不求证果?
回答：成佛必须是福慧两足，我们修的是福，而不是你说的“世福”，你在哪里看到，我们修的是世福呢？造像，是三十二像之因，能令其人速致成佛；造塔能令众生速致涅槃；礼佛能令众生速致涅槃。你哪一只眼睛看到我们哪个福报是“世福”？难道你眼力不好？需不需要我们捐钱送你看看眼科？-------再说，你说我们是分别得失，我也没见你不分别拿屎当饭吃的？既然你没有拿屎当饭吃，你如何证明你自己不分别？--------我们求不求证果，那是我们的自由，你呀，管好你自己就好，别这么多情，总是关心我们证果不证果的事情。再说，你连福都不让我们修，我们一修福，你就说我们修世福，福都没有，福慧两足尊如何得证？你又要我们证果，又不准我们修福！你让我们怎么证果？看起来，你很愚痴啊！？
提问：只希望师兄解一下佛经，通达般若波罗蜜。诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
回答：哈哈哈哈哈哈！你先把你说的这几句给大家解释解释吧！你哪是希望我解经啊？你内心期盼我们都没有长进，都让你解释才对吧？你看到我的进步，没有一丝一毫的鼓励，胡搅蛮缠，你还希望我解经？你不觉得你这话很虚伪吗？
提问：离经一字，允为魔说。于有为法分别计较，造作戏论，言能止恶，但对人入道有多少意义？以下是南师的讲录。
回答：离哪个经一字，就是魔说？鸠摩罗什《金刚经》和玄奘《能断金刚经》之间，差多少个字？你给大家品论品论，哪个是魔说，哪个不是魔说？你说的挺好，可是，我问你一个问题：你说有为法分别计较，没有意义！你又很推崇南怀瑾先生，那你给大家讲讲，南先生讲的周易是什么法？论语是什么法？不都是戏论吗？按照你的逻辑，你现在应该到南先生那里去，教教南先生，岂不是更好？你这嘴巴一张，口气不小，但是只有口气，没有智慧之气！
喜欢
0
赠金笔
前一篇：施者施一得万报，受者必得一失万报
后一篇：越趋向菩提心，则越趋向于能量守恒
< 前一篇施者施一得万报，受者必得一失万报
后一篇 >越趋向菩提心，则越趋向于能量守恒