加载中…所利益对象不同，则具体教法不同
(2018-06-02 18:08:17)| 分类： 博主原创 |
所利益对象不同，则具体教法不同
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提问：1.为什么必须得阿难尊者请佛住世才行呢？其他人说不行吗？
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回答：佛特别向阿难示现应该要请佛住世的，而且应该是三次示现，阿难都错过了机会。至于你问的问题，我个人认为，有如下原因：第一，阿难是佛的侍者，常伴随佛，因此，比较有更多因缘亲近佛，故而佛实际上也有较多因缘示现给他。第二，阿难是启教尊者，很多教法是由阿难启问，佛陀回答，才成为今日我们看到的佛经内容。这里面似乎也有某种需要阿难请求，佛才示现的因缘。虽然梵王帝释都有请佛住世，但是阿难似乎在里面扮演了更重要的角色。关于这个问题，我们只需要知道佛是这样示现的，至于为什么这样示现，都是猜测，包括我上述回答，也是猜测！
提问：2.既然佛答应了魔会涅槃，那阿难尊者即使说了还有用吗？佛就可以住世了吗？
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回答：佛确实答应了魔会涅槃，但是没有答应具体时间，只是说了一个“待我四众弟子具足时，我当入涅槃”，这是一种变数很大的说法，这是佛成道之初，魔劝其涅槃，佛为许诺的，但是这个许诺，没有时间界限，至于弟子具足，这也是个模糊说法。最后一次魔劝佛涅槃，是在佛陀示现让大众劝其住世，包括阿难在内的大众未曾劝其住世，然后佛才在圆寂三月之前，对魔许诺，三月之后，必入涅槃，这一次是有具体时间约定的。按照我的记忆的依据，其中有两次应该是佛单独对阿难说的，将入涅槃，阿难为魔摄心，忘记请佛住世！因此，佛圆寂后，大迦叶尊者领导的僧团，对阿难大家苛责，主要有两条，第一个是阿难没有请佛住世，第二个是阿难勉强让佛允许女人出家，这事好像还导致了尼众对大迦叶尊者的不满，以及对阿难的维护。
至于你说佛答应了魔会涅槃，我想第一次成道时的答应，是模糊的，没有时间限定，是可以“赖账”的！但是，涅槃槃前不久答应魔的那次，是限定了时间的，如果佛不涅槃，就是妄语。因此，这一次的答应，是没有任何调和余地的。但是须知，这是佛不被劝请住世之后发生的，不是之前。
提问：3.您说您因为长久深入佛法和法布施的缘故可以得到一些感应，有些问题您直接问一下菩萨不就好了吗？
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回答：认真学佛，人人都会有感应。这没有任何神奇的地方！有点感应，也不需要沾沾自喜，没有感应，也并非真的没有感应，只是自己迟钝，没有发现。关于你说的很多问题，可以直接请教菩萨，我想说的是，并非佛菩萨会把很多问题的答案直接告诉你，而是需要你自己参悟和学习，包括生活和修行的过程，都是参悟的过程，甚至包括造恶业的过程，都是参悟的过程！至于学习的教材，就是三藏依据！学习的老师，就是真正的大德法师以及真正的传法阿阇梨！！您所说的直接得到答案的方式，这和“直接获取标准答案搞高考作弊”是一回事，没有学习历练体悟，直接得到标准答案，这样即便看似得到很高分，但是在实修中，是经不起敲打、磨练和各种考验的。而且，其所体悟佛法的深度也不够。所以，学习和参悟的过程是必须的，不可以直接获取答案，直接获取答案，等于毁掉了修行人参悟的过程，毁掉了大家的“悟根”，也就是毁掉了大家的“学习能力”。
另外，佛能够直接给予的答案，都在三藏依据中，需要我们一边学习，一边参悟，然后在遇到具体案例的时候，知道如何处置。但是，有的人或者不依靠依据，自搞一套，这是错误，还有的人虽然使用的是有依据的方法，但是用错了地方，也不能很好的解决问题。总之，课本中有此类问题的答案和学习方法，但是具体事件的考试和考验，需要各种知识的组合应用，这需要考察学生对佛法知识的综合应用能力！这些答案，是需要学生自己探索，需要好的老师引导，然后才可以的！！课本教给我们的，是知识、原理、规律，但是我们遇到的每一次考试的每一考题，那是上述知识原理规律的灵活综合应用！！！而不是生搬硬套！！因此，试题里面要考的标准答案，虽然在课本里面有知识模型，但是具体的试题还是发生了变化！！这是需要大家参悟的，你不可能对待具体问题的时候，原封不动的照抄照搬课本！！佛菩萨也不能直接给你标准答案，帮你作弊！
所以，寒窗苦读遭遇的所有考试，人生遭遇的所有考试，科学研究的所有考试，和佛法的考试，其实是一样的！你不可能直接得到答案，如果没有经过学习参悟，直接得到答案，以后在应用这些知识的时候，你其实还是无法应用！佛菩萨需要我们掌握的是真正可以在实践中使用的智慧，而不是作弊得到的一个虚假的高分！所以，学习和参悟的过程，比结果重要。
提问：4.您成功给母亲延寿的时候母亲是否断肉了呢？
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回答：是的，过去博文明确说过：我全家吃素！
提问：礼拜佛菩萨是上传恶业，下载福报。前面博文举例国王接受尊者七步之礼导致失去王位，法师受法师礼拜导致呕吐几十年。为何法华经中常不轻菩萨不礼拜佛菩萨而要礼拜四众弟子，而且礼拜许多年，被礼拜的四众弟子岂不是被拜惨了。这其中有何密意？恳请果师兄抽空解疑。
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回答：这个事情非常简单，《法华经常不轻菩萨品》是示现常不轻菩萨以“不轻慢众生，恭敬顶礼一切众生而获得利益和成就”的这种特殊示现的；也就是说，这是站在以常不轻菩萨获取利益的特定角度，来讲这一品经文的，而不是站在被礼拜者损福的角度来讲经文的。也就是向大家示现，只要你不轻慢众生，你必将获取成就。由于佛经示现利益的角度不同，所以，这里只讲常不轻菩萨的利益角度，至于被礼拜者，损福如何，其他经典已经有所讲解，比如《四分律》被阿罗汉礼迎七步而失王位，已经很说明问题了！所以，不同的经典，讲解不同的角度！然后，你把所有的角度都看完了，你就能够比较全面的了解佛法的一些机理！如果不能变幻不同角度来“多角度思考问题”，脑子总是死死的一根筋，则智慧很难开发！！
还有，我想您误会了一件事，《法华经》并不是讲“常不轻菩萨礼拜四众”，须知，经典依据所讲，是常不轻菩萨在因地做比丘的时候，礼拜四众，而不是已经成就“常不轻菩萨”的菩萨果位以后，反过来去礼拜四众，这是必须强调的！下文讲常不轻菩萨是因地，以比丘身份，礼拜四众，然后成就“常不轻菩萨”的果德和名号，见经典依据《法华经常不轻菩萨品》：最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言，我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
另外，您关于大礼拜对象增损利益的疑问，我想，诸君认真阅读《华严经普贤行愿品》，必然会有不小的发现！诸君必然发现，十大愿王第一条，是：“礼敬诸佛！”重要的事情说三遍：礼敬诸佛！礼敬诸佛！礼敬诸佛！没有让菩萨去礼敬阿罗汉！没有让十地菩萨去礼敬八地菩萨！没有让阿罗汉去礼敬凡夫！为什么？为什么？为什么不让高阶位的圣贤倒过来礼拜低阶位的圣贤或者凡夫？而是让所有的凡夫以及大小乘圣贤，乃至让一生补处菩萨，都要去“礼敬诸佛”？！因此，如何礼拜，该礼拜谁，《普贤行愿品》是解释的最透彻的！
另外，们上面说，由于示现利益的角度不同，所以，讲解不同，关于角度不同的问题，你可以参考下文其他问题，我会顺便提及这一类问题。
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提问：有时候想想师兄真的牺牲很大，就目前博客师兄分享给大家的经验原理，也是担着一些因果说出来的，比如念咒的事，孝道的事，介入因果的事，感谢师兄博客分享给大家的方法，师兄是个大方的人。
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回答：师兄的说法，比较理解我的难处。实际上，就上述你提及的任何一个问题，我在讲解的时候，都有可能导致一些我们不希望的因果：以孝道为例，我们只是特别强调打开家庭系统，对家庭之外的第三方福田多做供养，而不要局限于仅仅只是父母子女眷属之间的供养，这更利于孝道的圆满，也利于家庭整体的福德能量增益。但是，尽管每次小心翼翼的这样解释，我们还是在解释施受增损之道的时候，无意之中就会导致很多人以“导致父母损福”为借口而不供养父母，这都是我们根本不希望看到的结果。我们仅仅只是解释，哪些是更有利的孝道，哪些孝道比较肤浅一点，哪些是持久的利益，哪些是暂时的利益。但是，无论我每一次强调的多么清楚，并且每一次都特别注明，绝对不是反对供养父母，但是，尽管如此，很多人还是因此造成了供养父母的障碍，这些事情，我都会承担一定的因果。反之，如果我不想承担这些因果，除非我选择让大家永远糊涂，永远不了解“多角度下的孝道真相”。念咒的事情，也是如此，我只是提醒大家，适合念咒的人去念咒，暂时不适合念咒的人应该有当下阶段适合的修福之法，但是这也导致很多人误会，他们认为要不然就彻底不念咒，要不然就在不具备条件的时候用大量精力时间去念咒，两下都走极端，最后却没有太大的利益。所以，我每一次解释这些问题，我都担心大家走极端，因此，上一次有个佛友说，念大悲咒如何无效，按照变亿咒礼佛一个月，疾病康复了，然后这位佛友看似肯定了我的意见是正确的。但是，我非常担心大家因为这个说法又走另一个极端，所以，在博文中，我就又说了，我说你可不要诬赖我，我可没有说大家念咒都不行，我只是说，各自要知道自己的阶段，应该修什么。好多时候，这都是两难的事情，因为角度不同则利益增损的讲法不同。你这个角度的利益说得多了，那个角度就有害处，那个角度的利益说得多了，这个角度就有害处，这种尺度，是确实不容易把握！稍有不慎，就可能造成意外的因果。
很多问题都是这样，要不然你不讲清楚，大家都稀里糊涂，但是你讲清楚了，又会导致另外一种因果。所以，很多佛经，都是每一部佛经，在一个特定的角度去讲，但是另外一个角度的利益，就会换另外一部佛经去讲！比如《地藏经》讲利益病人，就讲取病人财物供养三宝！但是《梵网经》讲利益菩萨之戒行圆满，就讲菩萨要瞻视供养病人。一个是讲“利益病人”的，一个是讲“利益菩萨”的，但是很多人分不清楚各自利益的侧重点不同，于是，互相攻击，这个说那个错，那个说这个错，其实一个也没错，只是利益的侧重点不同！！！譬如：如果《地藏经》讲利益病人，是让大家给病人捐钱，而不是把病人的钱捐掉供三宝，则实际对病人有害无利，反之，《梵网经》菩萨戒讲利益菩萨，如果讲不能供养病人，则菩萨又无有利益！！！因此，各自侧重利益的具体对象不同，故而说法不同。佛教徒里面，很多人不能适度多角度的认知利益增损，大家要不然就是非此即彼，要不然就是非彼即此。
你再比如说，前一篇博文讲《金刚手菩萨降伏部多大教王经》，我说这一类的依靠鬼神直接赐予财富的方式，从自然规律上讲，必然会造成享受财物者损福损寿。但是，你如果按照超自然方式俘获福德来讲，这经典里面的方法又另外赐予了行者寿命，这又是另外一个原理，又是超自然得到福报的原理。那么，我如果讲这种超自然的方式可以得福得寿得财，什么都不损失，那么，很多师兄又会寄希望于这种不劳而获的超自然的方式去追求利益，又会令很多人激起不劳而获的发心。所以，好多事情，讲解的时候，都是两难。我们只能选择特定的角度去讲，并且每讲一个角度的时候，把自己特定角度的特定条件给别人讲清楚，不误导别人。至于以后再有别的不同解释，那是其他条件下的结论，互相不矛盾。
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提问：嗯，这个法门的确很特别，不过我个人还是倾向获取自然之福。
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回答：如是，如是。任何修行人，都要有自知之明。对于绝大多数普通的行者来说，连个五戒都持的稀里糊涂，连个菩萨戒都搞不清楚，连个菩提心都发不起来，连个三昧耶誓言的原理都一问三不知，类似这一类行者，我看还是老老实实修点自然之福，才能对得起你每一天耗费的光阴。所以，礼佛、造塔、造像、修庙，到寺庙做义工，供养三宝，放生，施鬼，种种有为之福，大家多修一点，我想不会吃亏。每个人都要知道自己所处的修持阶段，当你还不具备适合修持咒语的那些条件和要求时候，暂时不要着急将太多的精力用来折腾咒语，我们说这些话，绝对不是限制大家念咒，我如果限制大家念咒，我就是重罪！！！而是说，你连念咒的前提条件都不具备，甚至连基本的戒律都持不好，这时候，在咒语上下太大功夫，实际无法获取稳定持续的持咒效果！只能得到咒语比较浅层次的一些利益！按照过去引用佛经依据说的：除五戒之外，你五辛戒了吗？你还有淫欲的念头吗？还吃肉吗？菩提心发起来了吗？念咒需要遵守的具体的三昧耶，你清楚吗?等等等等，念咒相关的一大堆的问题！！！如果说这些东西，你在师父的引导下，清清楚楚明明朗朗，则你好好念咒，这是最迅速成就的无上法门，但是如果你根本不具备这些条件，毫无戒律，一边吃肉一边喝酒一边淫欲一边念咒，则在咒语上你下的功夫再大，你最多只能在阿赖耶识落下一点菩提种子，或者短暂得到一点临时的感应，但是无法持久的获取咒语赋予的稳定的成就，因为所有咒语的稳定成就，是以尽未来际稳定的遵守所有相关三昧耶来保证的。如果你不能稳定做到这些，你的咒语即便暂时得到一些悉地，不久还会退失！！
过去我说过，我从1996年开始念诵六字大明咒，在2004年左右，已经念满一个亿六字大明咒，之后又念了三千多万准提咒，期间2001至2002年期间，念了六万大悲咒，大悲咒念到什么功夫呢？念到蚊子根本不咬我，我不知道这是什么境界，但是当时就是这个水平，还有很多人可以作证，当时仅仅只是吃素，但是没有正式受持五戒，念到这样子的功效。我实际上真正持戒，从2008年才开始，而之前念咒的那些功效，因为没有戒体的保证，也没有严格按照咒语的三昧耶去做，所以，那些功效大部分退失！！！随便举一个例子，大悲咒的三昧耶里面，最核心的一个三昧耶，是必须念大悲咒的人要坚固菩提心，你们好好读经，会发现这是大悲咒的最根本的三昧耶！！其次，大悲咒还有疑心问题，信心问题，等等！！！因此，在我没有严格遵守这些三昧耶的前提下，大悲咒念诵所产生的那些境界，实际上最后全部退失掉了！！！因此，我告诉大家，我念大悲咒得到什么利益呢?就得到一个如同《大悲心陀罗尼经》所说“远种菩提之因”的效果，其他功效，全部退失。------因此，各位师兄，每个人要知道自己每个修行的阶段，自己是什么基础，什么水准，对自己什么要求，每一个阶段自己最适合修什么，要清清楚楚，不要去搞空中楼阁，不要去搞超过当下基础的事情！！当然，这不是阻止大家进步，而是说，要踏踏实实的进步！
我们讲这些话，都是过去依靠青春和金钱换来的经验教训，以前也有很多师兄，提及念咒没有得到稳定的效果，但是依靠我们推荐的礼佛造塔造像，获得了比较稳定的利益，这就说明，当下阶段，适合这些师兄这样去修行！！退一万步说，就算你要念咒获得成就，按照《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》的说法，你造塔之福不足，你大礼拜之福不足，你的念咒修行，是很难成就的！念咒证悟悉地，是需要大礼拜之福和造塔之福垫底的！因此，实际上，我反复劝大家多修一点这些福报，实际也是给大家将来念咒成就，奠定一些基础！而不是说我反对大家念咒，没有这个意思，我如果反对大家念咒，我必堕地狱！我这样讲，只是提醒大家，修行是有次第的，要看基础的，要看根基的，要看持戒水平的，要看你当下阶段适合你修持什么的！还要看三昧耶受持水准的！
以前，我单纯迷信一些感应录，里面说过去某行者，念六字真言一个亿，直接肉身飞到普陀净土！！等我2004年念到一个亿的时候，发现自己根本没有飞到普陀净土！！那时候，我就已经有疑惑了！！我当时就疑惑，咒语不是这么修的，咒语修持一定是有某些要求的！所以，我一直说，过去的感应录，可能记载了这些感应事例，但是却没有记载念咒者的前提条件，人家是在何种境界下，何种条件下，何种戒律下，念咒六字真言一个亿飞到普陀净土的？感应录没有讲！所以，那时候，我就觉得念咒不是这么简单的事情！不是简单的数量堆积！再之后，准提咒，大家都知道，说什么吃肉喝酒都可以念，这个咒语我吃素的前提下至少念了三千万以上，结果呢？我的成就呢？我们讲到这里，没有一丝一毫去怪咒语本身的意思，而是在自己上身上寻找原因，没有一丝一毫去诽谤咒语的意思，没有这个意思，而是说，我们念咒的过程中，很多应该属于我们自身必须做到的，我们没有做圆满，简单说，就是三昧耶受持的不是很好！！再有，大悲咒念到蚊子不咬我，那是在不持戒仅仅吃素的前提下，念出来的效果！！可是，最后这些功效，也退失了！！因此，所有我过去的持咒修持的经历，都告诉我们一个事实---------修持咒语，是有很高的要求的，你如果希望咒语的功效稳定维持不退失，则需要持久稳定的遵守三昧耶！！而对于类似于当年吉祥果这样暂时还没有完全达标的阿猫阿狗，实际上，不可能稳定的获得咒语的全部功效，也不可能因为一个亿的六字咒，就飞往普陀刹土！！还是那句话，我们这样讲，这里没有一丝一毫诽谤咒语，或者轻慢咒语的意思，而是说，要在自己身上找原因！！我从来都是在自己身上找原因，即便功效不好，也不曾怪罪过传承的师父，不曾怪罪过咒语本身，都是在自己身上找原因！！最近六七年，我个人正处在不断调整自己状态，令持咒效果逐步稳定的过程中，正在进步。希望以后，能够给大家提供进一步的经验。
因此，你具备了咒语稳定成就的全部条件，能够稳定持久的遵守成就咒语必须的三昧耶，那么，你就多在咒语修持上下功夫！！对于具备条件的行者，我坚决鼓励要精进圆满的修持咒语！！反之，对于不具备条件，或者暂时不具备条件的师兄，你要知道你当下的阶段，你应该偏重修哪些法门，是最有利益的，你要清清楚楚！
以前，也有一些师兄嘲笑我，在网上公开写文章嘲笑我，说我修了几十年，这也没成就，那也没成就！那种口气，说的好像他自己成就了一样，完全是站在他自己是成就者的地位来嘲弄我们的语气！这些事情，实际上当时我根本没有怎么计较过。我只是用过去二十多年修持走弯路的经验，不断的在警示大家，希望大家不走我过去的弯路，希望大家知道自己当下每个阶段最适合修什么，希望大家不要浪费青春！！但是，这些警示，居然也成了被人嘲笑的把柄。不过，对我来说，这是无所谓的事情！！既然过去修持走了弯路，被人嘲笑几句，没啥了不起。但是，我以为嘲笑我的那些人，我以为他们自己念咒修持获得了什么成就，我想既然对方能嘲笑我嘛，必然说明人家成就比我高！！结果最近几年一看，奶奶的，他们的成就，就是搞外道，连佛法都不搞了，开始搞外道了！我们过去不提这些事情，不是说我们傻，看不懂别人不动声色的讥讽，是我们觉得，别人还是有很多可取的地方，多看别人的长处，即便别人不提名字的讥讽我们几句，我们私底下，乃至公开的文字中，都还是时时处处多赞叹对方的长处和优点，这些内容，过去博文都有体现。所以，过去我并不曾想过和谁计较，也不至于为了别人讥讽我几句，就雷霆震怒，那实在没什么意思！！！因此，当两年前，别的师兄给我看那些暗示讥讽我的文字的时候，我说，没事的，多看这些师兄的长处！！不必计较！！而且私底下，我经常赞叹这些师兄的长处，这都是有依有据的，佛菩萨可作证的。但是最近，看到网上推销元宝推销纸钱，搞得很多人，疯狂到了无以复加的地步！所以，我就出来说点什么。这不算是打击报复，如果真的打击报复，按照我的性格，当年的当时我就会爆发了，何至于等到现在才反应。因此，希望这些师兄们，我说是师兄们，就是说，不是某一个人，而是这一类人，希望他们早一点走上佛法的正道，有些该放弃的东西，早点放弃是好的！！这是我借着说“自然之福”“超自然之福”，顺便啰嗦几句。
我没兴趣吹嘘什么大话空话，或者假装自己有多高的境界，我只想大家得到一点实实在在的利益！！并且实实在在的能够真正得到才行！！所以，我才说，每个师兄都要找到自己当下条件下、当下阶段下、当下根基下，自己当下最适合的修行方法。既不要好高骛远，去搞空中楼阁，也不要踌躇不前，不知道精进进步！
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提问：师兄，经常看您博文的回答问题，发现有些问题您不理睬，有些您会选择性的回答。像今天您和您熟悉的女师兄在那里调侃，仔细看不是重要的问题，基本属于聊天调侃开玩笑，像这样的你们可以私下进行。同一时间里您对其他提问题的师兄不理睬，这样其他师兄看着心里会好受吗？希望师兄能考虑一下其他师兄的感受吧。
回答：首先，我最近十天以来，好像没有调侃过谁，唯独调侃过让一位师兄放鬼过来，给我揍了，让鬼告诉他。就开那么个玩笑。须知，那是一位大男人，你要说他是女人，别说我不愿意，连他自己都要揍你。至于回答什么，不回答什么，我说的很清楚，过去重复过多次的问题，在过去博文早有答案的问题，我是不理不睬的。并不是说你问的诚恳，或者你长得漂亮，我就必须回答你。凡是我没有回答的问题，到过去博文寻找答案。如果还是找不到答案，而我又没回答的，你也可以视我没有本事回答。这个以前早就说过，所以，没啥好说的。另外，我也是人，我也看心情，对吧？别人回答问题收费打赏，我分文不收，你还要我必须保证每个人满意，这恐怕有点过份。收费的都没做到让每个人满意，我这免费的解答意见，你就将就凑合看吧，是不是？其他师兄什么感受，管我什么事？他们感受不好，我又没偷他没抢他，对不对?只是没搭理他而已！何况，那些问题，多是解释过多次的，你说烦不烦呢？看看过去博文，不是就明白了吗？说句大言不惭的，我的博文涉及的领域，是非常宽泛的，涉及的问题也是比较细微的，如果你还是找不到答案，那就说明我们没缘，你可以不用看我博客了。你们可以找个收费的去看，反正我也不曾准备去俘获粉丝之心，更不曾准备俘获你荷包里面的钞票。我就是冲着这个，我才敢于无拘无束，问心无愧，我才在你们面前敢于撒撒泼。不然的话，如果我收了你的好处，我吃了你的嘴软，你做错了事，我必然都不敢说，还要对你点头哈腰装孙子？拿了你的我就必然手软，对于佛法的见解，我必然也就不敢说什么真话，我只敢说你们喜欢听的话，我要是这样活着，这样去忽忽悠悠的讲佛法，你说我还有意思吗？
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