加载中…宇宙无边无界依据：虚空界不可尽
(2018-06-04 12:57:53)| 分类： 博主原创 |
宇宙无边无界依据：虚空界不可尽
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之前我们否定“多重平行宇宙”和“宇宙大爆炸理论”的时候，曾经说过，佛教可以承许“多重世界”存在，也可以承许“宇宙局部之世界大爆炸”的存在，但是绝不承许宇宙整体之多重存在，也不承许宇宙整体之大爆炸存在。因为法身唯一故，故法界唯一，因法界唯一故，宇宙整体只有唯一，不存在第二宇宙，不存在平行多重宇宙。另外，从法身不生灭、法界不生灭的道理来讲，佛教也根本不承认宇宙大爆炸的存在，因为如果承认它的存在，就等于承认法界和法身有生灭。因此，宇宙之局部之世界之爆炸生灭、多重存在，这些是许可的，但是在宇宙整体，是不被许可的。上述理论认知，不管未来经历多久的宇宙科学的研究和发现，这些理论都会被逐渐认知到的，当下的很多认知误区，也会被逐渐发现的。或许有人认为这是我“白马非马”的狡辩，只不过是口舌游戏，只不过是概念之争，其实，事情绝非如此简单！！这些不同层面的概念，如果你搞错了，可能不但误会了佛法，也会误导自己真正的认知宇宙的本体。所以，这不是“白马非马”之类的“哲学概念游戏”。下文粘贴《普贤菩萨行愿品》经文，再次证明，虚空界无有穷尽，虚空无有穷尽，就代表宇宙无有边界，这印证了我们之前对多重宇宙的否定。
普贤菩萨告善财言。善男子，言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
复次善男子，言称赞如来者。所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界，乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
-------------《普贤菩萨行愿品》
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提问：复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。----------師兄，既然宇宙无有边界，為甚麼還會容不下種種惡業？
回答：你的问题有一个前提：若此恶业有体相者！你忽视了这个前提来问我，因此，你的问题不成立啊！也就是说，恶业实际是在没有体相的前提下，被虚空界容受的。
追问：也就是说，如果恶业有体相，则虚空界不能容受？
回答：认知恶业有体相时，则虚空界自然会有体相，何以故？同一心故！此时，二物皆有体相，如何容受？比如，你如何将你的左腿融入你的右腿？以是道理故，恶业无体相时，虚空界亦无体相，故而可以容受，反之，恶业有体相时，虚空界也有体相，故而不可容受。
追问：也就是说，“恶业有体相”与“虚空界无体相”不可兼容？
回答：从本体上兼容是可以的，但是有前提的，必须同一心故！而你讲的一个有体相之心，一个无体相之心，不是同心，所以，如何兼容？反之，若是同心，则恶业体相与虚空界体相，则或者同有，则或者同无，又回到先前话题了！因此，佛陀的教法，圆润无障碍。
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提问：法界是针对有形或无形的的能量体的福报和业力来说的么？而宇宙是针对时间与空间来说的。法界为什么等于宇宙？
回答：问：法界是针对有形或无形的的能量体的福报和业力来说的么？答：《不增不减经》云：不离众生界有法身。不离法身有众生界。众生界即法身。法身即众生界。问：而宇宙是针对时间与空间来说的。法界为什么等于宇宙？回答：法界是法身所现之界，而法身所现之界，涵盖了无限的时间和空间。法身不生不灭不增不减故，故法界不生不灭不增不减，故时间和空间，都没有起点和终点，故而佛说过去，说无始劫来，佛说未来，说未来无尽。在当下科学语言体系下，唯一只有整体宇宙之概念，完全符合不增不减！比如三大守恒定律，均指向宇宙总能量、总质量、及分子总量不增不减守恒。因此，舍此“宇宙”概念之外，别无第二个科学概念，可以和佛教法身所现法界之不增不减对应！法界是法身所现之界，法身不增不减，因此，法身显现的物质世界，也必须不增不减，而不增不减的，只有宇宙整体是不增不减，没有第二个概念对应符合。因此，它必须是宇宙的概念，而且是完整的宇宙整体的概念！！它绝对不会是第二个概念！综上，视佛教法界之概念，为“宇宙”之概念，毫无不妥当或者错谬之处。唯一需要注意的是，认知宇宙的时候，必须知道宇宙的一切都是唯心所现。
至于诸君听说的宇宙爆炸膨胀说，认为宇宙在增减，须知，那只是一种假说。而且，我们依照之前的推理，已经认定宇宙总体不存在爆炸而生和膨胀结束而灭。宇宙整体不是生灭法的范畴！今人所谓的天文探测已经发现了“宇宙的边界”，或者说发现了宇宙爆炸的原点和膨胀的边界，本质上讲，那只是宇宙局部之“世界的边界”，因为宇宙根本没有边界，上文《普贤行愿品》已经证明，虚空界不可尽。复次，又有人说，宇宙是有限的，须知，这也违背佛法虚空界无尽的真理，因此，所谓的“宇宙有限说”，本质上那只是宇宙局部之“世界有限说”，和宇宙整体之无限、不生灭无关！因此，宇宙爆炸膨胀论，多重宇宙论，宇宙有限有边界论，本质上是：世界爆炸膨胀，多重世界，世界有限论！
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提问：师兄前一篇博文《佛教体系之丛林法则》中说，认知佛陀的智慧，认知佛法，需要分清楚主观和客观，我颇有体会！比如，有的人一谈到因果，一谈到恶果报应，他们就说学佛没用，因为学了还要受报！但是，他不知道这又不是佛陀主观故意让他受报的，而是他自己自作自受，然后因为客观的因果规律造成他受报的！主观上，佛陀希望一切众生都不受苦，所以，佛才解说因果，解说四谛，解说小乘解脱道，大乘菩萨道。又比如，师兄以前说布施病人财物病人反而受损，反之，让病人取自己财物布施三宝病人反而会得福康复，您说很多人实际把事情做反了做错了！关于这些观点，有人说，既然供养对方对方会损福，那么，难道佛陀会害人吗？因为佛陀不会害人，所以，佛陀既然教你布施了，对方必然不会受损！！其实，这就是没有分清楚主观的发心利他和客观的自然规律的关系！就好像说，他们认为，既然佛都说了让你种田了，所以，田里面的矿物质等营养是不会被种子吸收的，因为佛不会害田，所以，既然是佛教你种田、种福的，必然福田不会受损，无论什么花草树木庄稼植物的成长，都是不会吸收外界福田之营养就可以成长的！这就是用主观的善意去违背客观规律，去违背能量守恒。因此，无论主观上多么想利益其中某一方面，客观上最终还是会产生一个得利方和一个受害方，这是由自然规律决定的，和主观发心无关。因此，师兄《种增田减守恒论》一文，用纯科学的道理，纯自然的道理，纯能量守恒的定律，又兼容了佛教施受双方播种福田双方损益的道理，我个人觉得，这是非常精妙的解释，这会让很多贪心之人，因为认知到福田损福而对贪财无度、求财无道而有所收敛。
回答：没说的，你开窍了！
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