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(2018-07-11 06:07:54)| 分类： 杂谈 |
中佛协批驳“本愿法门”
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中佛协会刊《法音》2015年3期和7期，分别刊登《净土宗他自二力念佛法门》《净土宗持名念佛的理论与修持探析》两篇文章，文章对日本净土真宗（本愿法门）进行了批驳，文章虽未针对任何人，但对照内容可以看出，净宗法师是在打着善导大师思想旗号、歪曲大师思想，明里暗里鼓吹本愿法门。《法音》是中国佛教协会官方会刊，观点权威，代表中国佛教界的喉舌，刊登的文章内容必定是中佛协所认可的。
1、《净土宗他自二力念佛法门》里说，日本的亲鸾(1173－1262)创立了日本净土真宗……往生超越三辈九品而直取佛果，等同弥勒，位同如来。《净土宗持名念佛的理论与修持探析》里说，至于不经九品往生而直取佛果的说法，则是日本真宗曲解善导大师的本意而臆想编造出来的歪理邪说，不可信之！
有关证据：净宗法师《善导大师的净土思想》:第九、“念佛直取佛果”：念佛不光到报土去，而且直接证取佛果，因为净土念佛法门是“果地觉为因地心”。其它法门从因向果，这个不可为比。所以，念佛超越余行。净宗法师《有关往生辈品的探讨》：诸行往生有品位，念佛往生无品位。
净土真宗（本愿法门）学者小粟栖《阳驳阴资辩》：“报土也者，一种真妙而无九品之差别，往生即成佛。”
2、《净土宗持名念佛的理论与修持探析》里说，再来看日本真宗的“恶人正机说”。（弥陀摄受的主要对象是造罪的恶人），就会发现是多么的肤浅与幼稚！
净宗法师《善导大师的净土思想》（弘愿寺印）第18页中说，面向罪业凡夫，善导大师的净土思想，以罪恶凡夫为摄受对象。对照比较即可看出，净宗法师和日本真宗的“恶人正机说”完全一致。
善导大师的“恶人尚且往生，何况善人”思想，到了本愿法门亲栾那儿竟成了“善人尚且往生，何况恶人”的“恶人正机说”！故此，就连日本净土宗法然上人也痛斥亲鸾为“附佛法之外道，天魔党类，破灭佛法，过外道之外道；只恐痴暗之人，堕彼魔网也。”
“恶人正机说”的来源：净土真宗（本愿法门）亲鸾上人《叹异钞》
原文：“善人尚得往生，何况恶人。然世人常言恶人尚往生，何况善人。此说似理，然背本愿他力之意趣。其故者自力作善之人，缺乏任凭他力之心故，非弥陀本愿；然而，若翻转自力之心，仰凭他力者，必得往生真实报土也。烦恼具足之我等，任何修行皆不能离生死，弥陀哀愍，发愿之本意，在于恶人成佛故
，归信他力之恶人，最是“往生之正因”也。故言善人尚得往生，何况恶人。 ”
这些人都自称依止善导大师，弘扬本愿法门的慧净、净宗法师的所谓“善导流”教理更是来源于《法然上人全集》。先不说善导大师，即便是法然上人的思想就果真如此吗？
法然上人的原话是：“善人尚且难生，何况恶人！”
法然上人的原话还有：信「罪虽十恶五逆亦得往生」，而不犯小罪；罪人尚生，何况善人。
法然上人批驳亲栾“善人尚且往生，何况恶人之事”邪见：“弥陀本愿不为以自力可离生死，有方便之善人而发，乃哀愍极重恶人，无他方便辈而发。然菩萨贤圣亦付之而欲求往生，凡夫善人亦归此而愿得往生；何况罪恶凡夫，尤应凭此他力也。不可错领解而住邪见。弥陀本愿者：‘本为凡夫，兼为圣人’（善导大师语）也，应善加体会，详明此理。”
3、《净土宗持名念佛的理论与修持探析》里说，现在有一种说法，说善导大师是纯正的净土思想，其他祖师的净土思想是不纯正的，这种说法是错误的。
净宗法师《善导大师的净土思想》（弘愿寺印）第8页说，善导大师的净土思想是净土宗的正宗传承。第11页中说，凡是与善导大师所说相违背的，通通弃而不依。对照比较即可看出，净宗法师的说法是错误的。
通过以上三点比较，可以很清晰的得出结论了，但为了慎重起见，再举两个例子。1
净宗法师的恩师——台湾慧净法师，根据百度百科的资料，说是一九八八年秋游学于日本京都之大谷大学，研习善导系净土思想。再看大谷大学的资料，就知道是日本净土真宗大谷派所设立的大学，位于京都市北区小山上总町，到净土真宗创办的大学去学什么呢？不用说也知道了！
4、净宗法师的同门师兄、慧净法师的另一位高徒——台湾信愿法师，有一个讲座叫《一心不乱的真义》（网上可以搜到文字版和视频），在快结尾的部分，他说：“道证法师很有智慧，善巧方便，知道本愿法门被部分人误解，所以为了避免障缘，她善巧方便，不讲本愿法门…….本愿法门，强调阿弥陀佛的四十八愿对众生绝对的救度，是善导大师跟我们宣扬，是传承自道绰禅师、昙鸾大师。但是善导流的念佛教法，传到日本，经过千年来，日本念佛行者，泰半都是遵循善导大师的教法，一心修学。但是中国人，因为受过日本人的欺负，曾经发生战乱，台湾人也受过日本人的统治，所以中国人多少都有仇日心结，对日本人有仇恨的心理。所以把这种民族的仇日心结，拿来佛法的修学，对于本愿法门，只要是用到日本祖师的著作，都批评是日本教，一概排斥、否定。其实，这样的心态，不符合学佛应有的态度。因为本愿法门也不是日本教。日本的念佛行者，遵循中国善导大师的教法，日本的净土教才是标标准准的善导大师净土思想。”
信愿法师把真话说出来了，慧净师徒宣传的所谓的善导大师净土思想，其实就是日本净土教，改头换面说成善导大师的思想，是善巧方便，是善意的谎言，怕国人仇日情节接受不了！
综上可以得出明确结论，慧净法师及净宗法师，宣传的确实是日本净土思想，但他们却说成是善导大师的净土思想。本文不是刻意批驳两位法师，将来两位法师往生了，还会有别的法师接着宣传，只是揭开这个谎言和真相而已，萝卜青菜各有所爱，日本的马桶盖电饭煲也有很多中国人抢购，谁愿意学习日本的净土思想，那是各人选择，别人无权干涉，能不能往生毕竟是各人的事，但是不能打着善导大师的幌子，来宣传日本真宗，这是中国人所不能容忍的！
《法音》的两篇文章，不仅批驳了本愿法门，还对会集本，念佛到一心不乱才能往生的观点予以批驳，并总结出契理契机的他自二力念佛法门，此法门属于理事双修的弥陀中道圆融信仰，既符合净土三经的整体逻辑思想，又与善导大师的教理要点一致；既有特异法门之方便，又有通途法门之内涵，照此修学定能往生！
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