加载中…关于宇宙原子总量之十的八十次幂
(2018-09-13 07:35:47)| 分类： 博主原创 |
关于宇宙原子总量之十的八十次幂
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按照科学界比较公认的说法，认为宇宙原子的总数大约是十的八十次幂。根据我过去的一贯见解，由于宇宙对应的是心性本体的不生不灭特性，心性本体没有生的起点，也没有灭的终点，所以，依照唯识对应原则，心性本体所对应的法界之宇宙是不可以有起点和终点的，无论在时间上，或者空间上，宇宙都不可以有起点和终点。因此，如果给宇宙的原子总数一个定量，说宇宙原子总量只有十的八十次幂，那么，这就等于给宇宙定了一个起点和终点，这在上述推论中，是绝对不被承许的。
按照过去依照心性本体特征推理的结论，法界之宇宙是不可以有各种概念上的生灭边界的，也不可以有增减，但是，宇宙局部之“世界”，这个是可以有生灭的，也可以有边界，这在佛教关于世界的成、住、坏、空的概念中，已经得到证明。因此，按照以前推论，目前科学界存在将宇宙和世界两个概念的“混淆认知”和“混淆表达”。宇宙是不生不灭法，世界是生灭法，世界是宇宙的局部，可以有生灭变异增减的起点和终点，但是宇宙整体不可以有生灭变异增减的起点和终点。因此，过去我们通过这些逻辑关系，论证过“多重平行宇宙”的概念认知可能存在差错，其本质应该是“多重平行世界”；我们也论证过“宇宙爆炸膨胀论”本身不存在，该理论之本质实际是宇宙局部的“世界爆炸论”，仅此而已！因为只有“局部世界爆炸膨胀论”才可以在既符合佛教关于世界的成、住、坏、空之生灭理论的前提之下，又不违背法界宇宙整体的不生不灭理论。只有这样，才能在佛教关于法界和世界的概念上实现理论自洽，并且，这不是为了自洽而自洽，而是因为佛陀说法的圆满性，其本身就是自洽的！我们仅仅只是发现这种自洽，表达给大家而已！并且我个人也是利用了这种自洽的理论，利用它来衡量并校正目前科学界和天文学界的一些争议性认知。
所以，我们根据这一套逻辑，今天我们继续提出另一个见解：十的八十次幂，最多只能代表此一世界的原子总量，而绝对无法代表宇宙的原子总量。因为宇宙的原子总量在数量上也是没有起点和终点的，所以，不可以用一个具体的额定数目来表达宇宙整体的原子总量，但是，它可以用来表达局部世界的原子总量。这是本文的核心观点！
通过上述逻辑推论，我们可以发现，目前科学家对所谓宇宙的探测，实际上还是停留在“对局部世界探测”之水平和范畴，可能还远远没有超出我们所在的世界，何况遑论对宇宙整体的探测和研究？--------对宇宙整体的探测和研究，有一个现成的参照系，就是佛教的心性本体理论，因为只有心性本体能对应宇宙法界之整体！所以，科学界如果忽视这个前人的智慧成果，不晓得利用，很可能在宇宙探索方面，会走很多弯路！
依照佛教的观点，即以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲及日月，合为一单位，称为一世界。合千个一世界，为一小千世界；合千个小千世界，为一中千世界；合千个中千世界，为一大千世界。一个大千世界包含小、中、大三种‘千世界’，故大千世界又称为三千大千世界。宇宙即由无数个三千大千世界所构成，由此可见世界之广大无边。
一佛施行教化之范围，或为一世界，或一三千大千世界，或为更广大之世界。
综上所述判断，很可能我们目前科学界和天文学界，他们对于宇宙所做的一些探索，他们实际上连目前我们的一个娑婆世界还没有跳出去呢！何况遑论一个小千世界，乃至中千世界，乃至大千世界？何况遑论探索整体宇宙？
因此，我建议科学界和天文学界，暂时不要着急于去定义宇宙的原子总量，也不要着急定义宇宙的爆炸膨胀理论，也不要着急去定义什么多重平行宇宙！
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