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(2018-09-13 18:50:01)| 分类： 博主原创 |
藏传积资忏罪“惜福”之“与时俱进”
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藏传佛教非常重视积累福慧资粮，重视忏悔或者消除罪业，但是，关于积资忏罪，依据我个人的修持经验，我有一段真实不虚的道理，需要在本文中讲解给大家参考。
关于积资（有的作“集资”），首先，无论是从逻辑上，还是从事实上，圆满的积累福慧资粮本身就应该需要两个基本的必要条件，第一个必要条件是福慧资粮的“开源”，第二个是福慧资粮的“节流”，这两个必要条件如果缺乏其中一个，积累福慧资粮，都无法圆满完成。
藏传比较多的强调的是“开源”，比如教给你供曼达、大礼拜，造像造塔，印造佛经等各种聚集福慧资粮的善巧方法。但是，藏传的一个重大的缺陷是：藏传几乎所有宗派的教言中，绝少提及福慧资粮的“节流”问题，藏传很少提及“惜福”。反之，汉传在“节流惜福”方面，存有优良的佛教历史传统和汉文化传统，但是汉传在积累福慧资粮的善巧教导方面，略有比不上藏传的法门丰富。
藏传缺乏惜福方面的丰富教言，缺乏能量节流的丰富教诲，这或许和藏传恶劣的生存生活环境有关，因为他们享受的受用本身就很微薄，即便你想要不惜福，想要挥霍，却也没有太多的资源可供挥霍浪费。所以，由于地理原因造成的受用匮乏，导致藏传形成了一种“不需要特别强调惜福”的先天条件，因此，在藏传各宗各派的历代教言中，你绝少能找到关于“惜福”的教言。但是，吉祥果今天要在这里提醒的是，藏地现在随着和汉地的经济交通的频繁交集，汉地的各种物资受用，已经可以随意的抵达藏地的任意一个藏人聚集区。因此，在物质受用逐渐增益的环境下，藏传佛教目前应该到了需要强调“节流惜福”的时候了！历史上不强调，是因为历代上师很清楚，藏地本身没有太多消耗浪费，故而不强调也是一种智慧抉择，，，可是，，，现在环境变化了，，除汉地的丰富物产进入西藏之外，，，从传法范围来看，，，藏传不仅仅传入汉地资财受用非常富足的地区，藏传也传入欧美发达国家和地区，，，这远远不是以前西藏那个物资匮乏的传法环境了，，，也不是那个时代了，，，因此，，藏传当下非常需要效仿汉传，，，非常需要重视强调僧俗二众的惜福问题了！
福德能量，首先必须做到不减少，少减少，少漏失，不漏失，在此基础之上，再通过供曼达，大礼拜，供养布施，造塔造像，乃至通过各种方式去积聚福德。如果只知道积累福德的方法，不知道防止福德漏失的方法，则任何福慧资粮的积累，都是不可能很圆满的。只修福不惜福，只开源不节流，这就好像你往一个没有桶底的“漏桶”里面装水，就算生生世世辛辛苦苦的不停的往桶里面倒入福德之水，也永远不可能把桶装满。
关于福德能量的“惜福节流”问题，我还是按照我的老生常谈的道理，强调如下几点：
（一），除非自己已经如同大菩萨一样，具有能为施者生福且自身福德能量的补充可以源源不断的增益，或者如同佛陀一样掌控宇宙不增不减的全部能量，除非具有此一前提，否则，对于凡夫地的我们来说，我们必须以尽量减少接受供养和布施，作为护持自己福德能量减少漏失的必要做法。
（二）、除非已经发起了坚固不退的菩提心，或者因其他三昧耶的关系，能令自己拥有源源不断的福德能量的进项，或者因为自己发起菩提心的缘故，自己愿意自损能量去利益众生（比如佛菩萨和僧众接受供养）。如果不具备此种前提，对于凡夫地的我们来说，我们必须以尽量减少接受供养和布施，作为护持自己福德能量减少漏失的必要做法。
（三）、除上述所言，不要轻易接受过多布施和供养之外，对于在家修行人来说，自己在理财和资生事业方面，一定要采用公平付出、等值酬偿的方式去获取资财报酬，一定要回避采用类似金融衍生品、股票、期货、外汇、大宗商品、赌博、摊乌受会、接受馈赠等不劳而获的方式去获取财富和报酬。这是我对汉传和藏传所有的在家弟子，在这里特别强调的。无论你是在西藏，在汉地，在印度，在美国，在尼泊尔，无论你在世界的哪一个角落，无论你接受哪一位伟大上师的教诲，请你务必慎重思考我这里的建言，这些建言将有利于你上师给你的修法迅速获得成就。因为，必须福德减少损失、必须福德保持持续增益，佛法的修持才会迅速成就。缺少了福德，任何上师给你所传的修法，都无法成就。
由于大多数凡夫弟子，都如同我本人一样，对于福德能量的增损缺乏深切的真实了解，所以，虽然很多人看起来整天都在大礼拜，供曼达，放生，造塔造像，，，但是，，，由于生活中过多的接受不劳而获的馈赠财富，接受不劳而获的供养布施，接受非等值酬偿的资生方式所赚取的财富，由于这些糊涂的行为，导致自身“损耗的福德”比“积累的福德”还要大，导致自己转移出去的福德能量比转移进来的福德能量还要多，导致自己福德能量的“入不敷出”。比如，一些佛教行者过于奢侈的生活受用，又比如，一些佛教行者存在如同本文所言的不当的理财方式，又比如，一些佛教行者通过各种不劳而获的方式接受财富，这导致自己即便通过极其精进努力的修持供曼达和大礼拜，也无法支撑其福德能量的流失，也就是说，修法所增益的福报还远远赶不上行者消耗的福报。如果个体的福德能量出现这样的“入不敷出”的问题，则任何一种佛法的修持，都不可能获得成就，不但佛法修持不可能成就，而且就连世俗生活中的健康、寿命、财富都不能持久保有。前两年就有山东某位密宗女弟子，年纪轻轻在33岁就过世了，结果，过世以后，他的师兄弟们在网络上发文，说是这位女弟子不是死了，而是成佛去了；我也不知道他们是替佛法开脱，是替师父开脱，还是替自己的虚伪信心寻找借口？反正我看到这篇网文，我只能呵呵一笑！你的金刚道友不会使用福德能量，就承认她不会使用福德能量，你的金刚道友福尽而亡，就承认她福尽而亡，，结果，你们非要将一场死亡吹嘘成是“成佛”，如果藏密这样去玩的话，恐怕是自己欺骗自己，自己害自己。总之，福德能量开源节流的正确使用，不仅仅有利于世间法，也利于密法的修持成就。即便密宗弟子不追求出世间法成就，即便在世间法上，你也千万不要等到福德能量耗尽了，人都死了，你还要去瞎吹！承认自己不会使用福德能量，这难道这很难吗？对于禀性虚伪的佛弟子，是不适合修持密法的！
综上，无论对于世间法，或者是对于出世间法，积累福慧资粮，必须同时注重“开源”和“节流”。过去藏传单纯重视福慧资粮的开源，而不重视福德的节流，这是有问题的，虽然这适合藏传过去封闭在藏地小圈子的时代，但是这已经不适合藏传在现在和未来的时代，也不适用藏传在物质受用丰富的汉地和欧美等经济发到国家传法的现实需要。因此，藏传目前和未来急切需要采取汉传“重视节流惜福”的态度，来教诲现在未来的弟子，来教诲汉地和海外的弟子，以及藏地本地的弟子。这也是“因缘施教、应机施教”之必须。
有很多人，学了几天藏传，拜了几个上师，总是自以为得到了无上秘密的教法，于是，他们就轻视这些基础的福德能量的使用问题。这是很可悲的。真理和自然规律不因为你的教派和教义不同就发生改变。对于佛教任何的宗派来说，福慧资粮的积累和正确使用，都是必须掌握的。而且，任何教派都离不开开源和节流的两条腿走路，才能圆满达到福慧具足的终极佛果。
我想，因为博客很多读者都有伟大的上师在教诲你们，也许你们根本看不上我这些肤浅的劝导。但是，无论你的上师有多么伟大，你的福慧资粮总是按照或者自然规律的能量增损法则来增损变化的，或者按照不同三昧耶的契约约定来增损变化的，包括菩提心契和各种增福修法。因此，你了解一下自然规律层面的福德增损规律和超越自然规律的三昧耶契约层面的福德能量的增损规律，这对于你“积资忏罪”的最终圆满实现，有益而无害！
本文标题《藏传积资忏罪之惜福需“与时俱进”》，是说不同的时节因缘下面，藏地过去没有重视强调的教法部分，随着时节因缘的变化需要，现在应该重视和强调的，则应该及时的重视和强调起来。本文是这么个意思。
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