加载中…天台五时八教判教争议
(2018-09-20 20:08:00)| 分类： 博主原创 |
天台五时八教判教争议
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提问：只看了第一句，对判教说两句。判教也就是个大概，按你这样的说法，什么判教都难成立了。智者大师难道就不知道这些？
（二）、我依照大安法师《“五时八教”和华严、净土两宗的判教 》一文回答你：五时复有通、别二种。别五时，即将佛陀教化众生之方法，依次分为五时期，以显说法之次第；通五时，则指于每时期中，相应受教者之能力而说法，使其各得不同之法益，以显教法之融通。此外，关于五时之年限有多种异说，又此五时是否应以时间而别之，或以理论之组织分类之，自古以来即成为争论之问题。
上文为大安法师开示原文。由此可见，大安法师也认为五时判教，在历史上就一直存在严重的争议。
姑且不管时间判别正确与否，问题是，既然天台推出了按照时间先后多少划断时效来做判教，那么，必然这就是一个被质疑的靶子。所以，这有什么好回避的呢？你提出的论点，是不是站得住脚，本身就要接受佛教界的质疑，这有什么好谦虚的呢？
我们今日如果按照考据学的依据来讲，完全可以认定五时判教是没有读过几本佛经的人所做，根本不可能是智者大师所做。当然，天台教内也有一种声音，认为在智者大师之后，有天台宗后世某法师篡改曲解了智者大师判教时效，错将“五时”解释为五个具体时期，而这种错误又再次被天台后期的祖师批评。这也是一种声音，这种声音，大意是肯定智者大师的最初判教，但是中途出现被后世弟子歪曲解释，然后就是我们今天看到的五时先后次第矛盾。
五时判教，如果按照时间先后判定，是彻底的错误，具体依据可见我之前考证博文《质疑：天台“五时八教”判教时效》。我姑且不管它是不是智者大师所做判定，我们只就五时判教之佛经依据的全面矛盾，就可以指出这是一种彻底的谬误。错，就是错！跟你的身份没关系！当然，我们今天看到的五时判教说法，并不确定这到底是智者大师的原解，还是后世弟子歪曲以后的误解，所以，暂时来讲，我们没有资格指责具体的责任人，何况遑论直接将责任推给智者大师？
详细的相关文字，今年元月的博文《质疑：天台“五时八教”判教时效》。链接如下：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102ykmz.html
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关于肉食与病痛：一段无聊的对话
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提问：我自己腰间盘突出，严重心脏病我常常怕心脏病猝死。所以我一直在努力的寻求佛法解决，目前来说我还达不到守好五戒十善，更没有断肉。我目前礼拜地藏王菩萨，加修佛母大金曜孔雀明王心咒，就是为了病好。
回答：你连肉都断不了，还怕死于心脏病？我看可能真会死在这上面。
提问：修行人，还是小心你的毒舌吧。你的话已经把你险恶的心念都表露无疑了。不要以为因佛法得了点智慧，口才就说话口无遮拦。狂妄自大的目中无人。
回答：：呵呵！说你继续吃肉会死于心脏病，我就毒舌了？你希望听我说：多吃点肉，你的心脏病会好的，吃心补心？所以，你懂什么叫毒舌？就是告诉你，吃肉吃哪补哪的，那才叫毒舌。《佛说师子素驮娑王断肉经》云：夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。---------请问，这在你眼中更是毒舌了？再问：《摩登伽经
》如下说法，岂不是更加毒舌：若祠祀者。咒羊杀之。羊必生天。若使咒之便生天者。汝今何故不自咒身杀以祠祀求生天耶。何故不咒父母知识妻子眷属。而尽屠害。使之生天？不灭己身。但杀羊者。当知皆是诸婆罗门。欲食肉故。妄为是说。
世人不识慈悲和狠毒，指善为恶，指恶为善，每每有之。如你这般，若不断肉，必然增长病痛和缩短寿命，死于心脏病可能性很大。如果断肉，或许另有康复机缘。
反问：很多人活到八九十天天吃肉也没见死于心脏。还厚无廉耻的继续毒舌一次。你是神仙啊？佛？菩萨？还我必死于心脏病，你这不是诅咒是啥？天天装的道貌岸然的说出话来真是恶毒。
回答：你是自由的！你可以自由吃肉，一直吃到八九十岁死，那是你的自由。吃肉多病短命，这是佛经明确认定的因果。你要觉得我诅咒你了，那就是佛诅咒你了！
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