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(2018-09-25 06:52:21)| 分类： 博主原创 |
集累资粮，忏悔罪业，需要与时俱进
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现在时代不同了，佛教徒的生产和生活面临很多新问题，佛教教法的传授和实修也面临很多新问题，新障碍，而且这些新问题、新障碍在佛教历史上没有出现过，或者没有普遍出现过，因此，佛教历史上不存在普遍可循的经验可供参考。我随便先列举几个例子，然后按照具体的案例来说明：
1、以金融衍生品为例：古代不存在股票，期货、外汇、基金、p2p理财产品、大宗商品等金融衍生品。可能知识丰富的人说，不对吧，师兄，我国古代就有股份制的形式，就有股票。确实，我国古代就有股份制的雏形，但是，那些依靠入股的方式成立的经济实体，只是单纯按照股份分红来进行的，并不涉及如同今日二级市场的交易，也不涉及二级市场交易的“溢价收益”。因此，原始的股份制，是问题不大的，可是涉及股票溢价收益之后，就产生了另外一个问题：损福背业的问题。期货、外汇、基金、理财产品、大宗商品乃至其余一切金融衍生品，都面临同样的问题。这些问题，是古代没有出现过的，因此，古代的法师、上师、阿阇梨本身也不具备这方面的知识和从业经历，即便是今日，很多法师和上师，自幼就出家，也没有这种从业经历。或者偶尔个别人出家前即便有从业经历，也未必有对于这些问题相关业力和福报问题的准确认知和正确解释。有的人说，哦，我的上师是十方诸佛的总集，正遍知一切，怎么可能不知道你所说的这些肤浅的道理？那么，我反问：既然你的上师遍知一切，而我所讲的这些具体问题，目前已经危及到显宗以及密宗弟子的实修，他们作为你的上师，他们为什么不公开讲这些问题呢？只要他们不讲，我只能认为他们不懂，不明白！因为如果他们明明明白，而且又不给弟子讲，那性质就更恶劣了，明明知道弟子存在严重障碍和问题而故意不给弟子讲，那不是性质更恶劣吗？所以，我认为他们不懂，还反而是比较尊重他们。这话说得傲慢了，但是实话实说，我确实没有看到藏密、唐密以及汉传其他宗派的师父，将金融衍生品导致的业障问题，和损福问题，以及对修行的障碍问题，能够讲解清楚的。包括之前有法师认为“不可以做股票的原因是因为犯偷盗戒”，这都是没有了知事实真相的讲法。
事实的真相是：通过这些金融衍生品导致的恶业业障，导致的损福问题，导致的福慧资粮的“得而复失”问题，已经严重障碍显密佛子中一边修行一边进行这些投资的人士，但是，他们自己并不知道他们的问题所在，而他们的上师和阿阇梨也没有观照到他们的这种障碍，并及时予以建议和指点。除上述背业损福、福慧资粮得而复失的问题之外，还有一些证券业的荐股人、期货业的操盘手、基金公司经理、代他人理财者、私募基金或者公募基金的发起人，他们在进行这些工作的过程中，他们也并不了解，他们所做的行为，实质上等于于众生A利用众生B投入的资本去将众生C的资金套取到众生B的腰包中来，不管那些产品设计的多么复杂，最终一定是这个模式。那么，在这个过程中，实际上上述进行这些产品操作的众生A，他实际上充当了B和C之间的一个支点，假定将B和C看做一个杠杆的话，A就是那个支点，A不但是那个支点，他还有一部分给AB两端增加力量的操作。所以，这时候，A不但要承担BC两端的重力（业力），同时还要承担A和B两端动态升降过程中，因受力方向转移给A带来的业力导致的来回碾压。这是代人理财的业力模式！也是替人推荐股票、期货合约，以及推荐其他金融产品，必然给自己导致的业力障碍的固有的业力模式!
下文不讲代人理财的模式，讲自己给自己操作金融产品导致的“损福背业”模式！
确切说，自己给自己操作上述金融衍生品，必将导致自己动态接受参与同一品种交易的所有参与者之恶业的“来回碾压”并且“动态损福”给被你赚取钱财的一方。为什么叫做业力之“来回碾压”呢？因为金融产品的交易状态是动态的，交易对象也是动态的，亏赚损福得福的对象也是动态的，它不是一锤子买卖，通俗说，在你彻底平仓之前，你一直动态的变幻得福或者损福的对象，动态的变幻替对方背业和对方替你背业的对象，你自己在这个过程中，是接受各种福德力和恶业力的来回动态碾压，并且动态损福和得福的，这时候，这种恶业和福德的增损变化，会导致身心的各种不良状态。参与的资金越大，带来的上述效应越强烈。上述的这些障碍，，，，呵呵，，有些人以为自己学了几天密，拜了几个上师，，，念了几天金刚萨埵百字明咒，就觉得恶业被消除了，我告诉你，你做这些产品，带来的恶业和障碍，金刚萨埵百字明，消除不掉！因为这些业，不是你的业，但是你介入进去这些产品，是交易对手的业会碾压你！因为这不是你的业，这就不是金刚萨埵摄受的范畴，金刚萨埵消业，是修持者自己要有四种对治力，其中之一就是不再造业的力量，你自己修持金刚萨埵法门的时候，同时又去新造恶业，或者通过金融产品交易转移新的恶业给自己，这是不符合金刚萨埵四种对治力的三昧耶的。因此，金融衍生品带来的动态增长的恶业，即便你修持金刚萨埵，也不能被稳定消除，因为你源源不断还在造作新恶业或者通过交易转移新恶业给自己，所以，金刚萨埵法，也无法对治。当然，你的上师如果告诉你，金刚萨埵可以消除一切业，吉祥果说的是错的，如果你的上师这样对你讲，那么，他承担他这样对你讲的因果，而我说你动态增长恶业不符合金刚萨埵四种对治力的要求，因此不能消除，我为我所讲的因果负责。那么，这种业力增长的问题，是过去的上师和法师们，尤其是密宗的师父们，过去根本不曾面对的新问题。如果不解决，不管你牛逼吹的多大，拜了多少了不得的上师，得了多少殊胜的法，这些障碍一样会导致你修行和生活障碍重重。
上面说的是自己为自己操作金融产品的业力问题，这还没有谈到动态损福的问题。背业了，还有损福的问题。那么，动态损福给你的交易对手，一直到你彻底平仓，你的亏赚的具体对象，才能最终确定，你损福背业的具体对象，才能最终确定，在此之前，都是动态转移增损福德，动态接受恶业碾压，是不固定对象的。上文只是讲自己为自己操作金融产品，尚且如此复杂的业力状况，那么，作为基金经理人，作为代他理财者，作为操盘手，以及喜欢推荐股票给他人者，以及替他人买卖股票者，他们这一类人的遭遇是什么呢？他们的遭遇更惨烈，他们的状态，就是我上文描述的ABC之间的状态和关系，他们承担的的恶业碾压更重！这种动态增长恶业的行为，根本不是金刚萨埵法四种对治力摄持的范畴，因此，即便修持金刚萨埵法，也不能祛除这种障碍，除非你彻底息止这些操作之后，再做修行。可是，当下时代，通达这些奥妙，又能给你讲清楚的人，你几乎找不到。因为他们不讲，只能我来讲，我有这个从业经历，所以，我负责任，把这件事的真相告诉大家。
我讲的很多符合现实时代的问题，以及其余很多问题，都是别人没有讲过的，或者讲的不到位的，或者讲的有错误的，我来讲这一部分问题。因为我的一些文字，触及了一些人的不同知见，甚至可能贬低了对方的认知水平，所以，我几乎可以料到，不管是现在还是未来，我的文字必然在在家人和出家人里面，会产生大量对我知见的大肆攻击者。因为他们觉得我“僭越”了，不但我“僭越”了，我还抢夺了人家的资格，还贬低人家所讲的东西不对。我这样得罪人的讲解，不遭攻击才怪。那么，以后如果有在家人，出家人，要攻击我的文字，我也无所谓，但是，你要讲的有道理，而且要讲的比我还好，还有水平，还能通过严密的论证推翻我，我也接受，而且欢迎。但是我不接受依靠自己的身份来压制我、依靠自己的名望来压制我，但是你自己却讲不出什么道理的，或者不懂装懂的，或者胡搅蛮缠的，或者纯粹为了打击我而打击我的，那么，你就省省，免得被我更加看不起你。
你看，上面仅仅讲了一个“金刚萨埵消业”和“金融衍生品操作增长恶业”之间的关系，就使用了这么大的篇幅。何况，还有你在金融产品操作过程中的“动态损福”问题，我还没有展开讲呢！操作金融产品会导致动态损福，会导致你积聚的福慧资粮迅速散失，这些问题，你的上师和阿阇梨可能也没有人这样给你讲，他们只告诉你积累资粮，但是很少告诉你，福慧资粮如何会漏掉？他们或者不讲，或者讲的很少，尤其是当下时代的这些新时代的特殊问题，他们的相关开示几乎没有！！他们不开示这件事，也是可以理解的，因为佛教历史不曾面对这种新时代的新问题，但是，我因为过去的一些从业经历，和自己的佛法实修过程，我应该有责任把这些问题的真相告诉大家。也希望有真知灼见的善知识，不要因为这是吉祥果一个白衣的论著，就吐口水，就斥责贬低，最好先审查一下，先观照一下，看看这些文字，对于显密佛法的修证，到底是利益还是害处，然后再选择批判。因为过去遭遇的无知的批评太多了，一知半解的糊涂虫跳出来批评正确的知见的太多了，所以，这里是个预警。
十几年前，网络上有一个所谓的大德，一边推荐大家抄写《僧伽吒经》，一边倡导大家操作股票和外汇，最终导致很多佛友倾家荡产。我所知道的我认识的几位佛友，就遭遇过这样的厄运。当时，网络上传说他们的这位号召大家炒外汇的大德师父，说是已经成佛了，已经拥有上师的资格，不但自己成佛了，连他老婆都成佛了。其实，大家想想看，如果他成佛了，有那么高的智慧，怎么还看不透我们说的这层道理？怎么还会倡导大家去从事金融衍生品的投资？怎么还会导致大家倾家荡产？？所以，网络上随意建立声望的这些大德、上师、善知识、大居士，大家都要警惕，包括对我吉祥果本人，大家也要提高警惕，不要被我骗了！对别人也一样！
2、现代社会造作恶业效率极高，因此，现代社会，师父教诲弟子必须及时，必须不能拖拖拉拉。可能在西藏杀一头牛的时间，在汉土的屠宰场，机器化大屠杀，可以屠杀数亿亿兆的众生！所以，你不及时教化弟子，按照过去西藏的习惯，或者按照汉土旧社会的习惯，拖拖拉拉，你拖拉的时间越长，众生的损害越大。这是汉土的旧社会，以及旧西藏，以及现在的西藏，都不曾有过当下时代这样造作恶业的环境，也不曾有过当下时代这样造作恶业的效率。因此，面对新时代造作恶业的超高效率，上师们教导弟子的效率，阻遏弟子造作恶业的效率，也要紧跟时代的步伐，不要拖拖拉拉！我讲这些话，看似口气很大，看似我居然对上师们指指点点了，看似我把自己置于上师之上了，看似我傲慢了，对吧？可是，新时代的这些问题，的确需要上师们迅速做出应对教化，不能拖拖拉拉！这只是我的一个建议，我没有本事也没有胆量去指点上师！但是，提一点建议，还是可以的！
现在一些藏传的师父到了汉地，一些徒弟们，或者是屠宰场的老板，或者是酒店的老板，或者是这个老板，那个老板，基本上去接待的，都是老板，一般身份的弟子，还很难接近这些上师仁波切的身边。这在有位师兄的某篇流传很广的网文《上师身边的看门狗团队》一文中，已经有过很好的表达。那么，这个造作各种恶业的老板，动不动对藏传的师父迎来送往，可是，在这迎来送往、推杯换盏的过程中，这些上师明明知道这些弟子所经营的产业是很重的恶业，甚至有些是已经皈依他多年的弟子，这些上师也不给于任何的批评，任由这些弟子去继续经营恶业。要我说，这样的上师是不负责任的！弟子有过失，弟子造作恶业，弟子有损害众生的地方，弟子有行为不当的地方，你不批评，你不指正，这是一个负责的师父吗？不是！那么，为什么不批评弟子呢？？为了供养！不能也不想撕破师徒之间的这点面子！所以，徒弟做的事情不对，也不方便批评，就为了一点供养。其实，真正的上师，你见到弟子有失误，就应该立即批评，让弟子改正，这是弟子的幸福！可是，对于这些为了供养和利益，还纵容弟子继续造作恶业下去的师父，我也不知道该如何点评？
有些人说：哦！我的师父有密意！也许时机不成熟，所以不批评，也许时机成熟以后才批评！我说，是吗？弟子追随师父多年，弟子还在外边造作恶业，时机还不成熟？你要等到什么时候时机才成熟？等弟子恶业多了以后，堕落地狱以后，时机才成熟吗？
有子不教父之过，有徒不教师之惰！一个上师和阿阇梨，看到弟子的严重过失，不及时的去纠正，不及时去教导，那要你这样的上师和阿阇梨有什么用？我过去也拜过一些师父，有的师父就很乐意指点我，批评我，我就觉得师父能批评我，是看得起我！接受批评很温暖，很幸福！但是，有的师父就什么也不教我，我也不知道是师父谦虚，还是真的没货可以教我。有人说师父不教，这是师父行的不言之教嘛！我说也许吧，问题是我需要的是有言之教，因为我愚蠢嘛！！在一个蠢人面前，行不言之教，这是浪费我的时间！！所以，凡是我过去拜过的师父，我追随供养多年，却什么也不教我的师父，我全部都疏远了。我是实用主义者，你不教我，就请离开我！我也会离开你！！彼此不需要浪费太多时间，人生短短百年，哪有那么多时间消耗到彼此猜忌和观察上，虽然观察是需要的，但是时间不可消耗太多。人家谈个恋爱怕浪费时间，人家还“闪婚”呢，你教徒弟真的就绝对不能“闪教”？大家不要过多的去扯那些什么互相观察十几年之类的话语！你爱教就教，有本事教你就教，不教就拉倒！你不教，我另外找师父教嘛！
再举例：汉人经营的酒店业，牵涉杀生和邪淫两种主要恶业；汉人经营的屠宰业，那是西藏的屠宰水平不能比的，机器化大屠杀，都是高效的杀生机器；汉人经营的工厂，只需要往一条河里面排一次污水，就可以导致整条河的生灵被杀；汉人经营的广告业，只需要为某鱼头或者某肥羊在电视上播放一次广告，就会导致无数的人去吃肉，就会导致无数的人杀生；汉人开个印刷厂，只要印刷一次印度神油的广告，或者印刷一次某餐饮店开业的广告，就会让印刷厂的老板产生极重的恶业；汉人只需要拍摄一次《舌尖上的中国》，就会促发无数的吃货杀害无数的生命。
上文说的是汉人的状况，但是实际情况，也不仅仅只是汉人，全世界都是如此，任意民族都面临同样的问题。由于这些新时代的新现象，新问题，以及信息传播的高效率，造作恶业的高效率，在过去的历史时代都不曾有过，比如广告业，比如互联网传播，比如机器化大杀生。因此，当下时代，对某些行业的劝化工作，现在佛教界做的还很不够，大家依靠的那些汉传的铺天盖地的感应录，大部分也是古人劝化古人使用的，是不是适合当下的时代，有一部分也是需要补充的。
尤其是，面对当下时代这种高效率的造作恶业的问题，这是过去时代根本不曾有过的，也是类似西藏不曾有过的。因此，当下时代，劝化工作一定要及时，不能再象过去那样拖拖拉拉等待时机教化，而是要抓住一切机会，迅速的劝导对方舍弃不应该造作的恶业！！！时代不同了，造作恶业的效率不同了，劝化众生的效率也要跟上时代！
3、时代不同，受用不同，导致的福德增损数量变化不同：可能在旧西藏，大礼拜十万个，就是一个基本的要求，但是，在汉土汉人，可能十万个大礼拜根本不够，因为自古以来汉人的财物受用比较广大，损失福德方面比较厉害，聚集的福德还赶不上消耗的福德，所以汉人就是要礼拜更多。一些人不懂这个奥妙，在背后胡说八道，说是因为汉人根器差，所以需要礼拜更多！这是蠢材才有的认知！其真实的根本原因是，由于汉人受用享受太厉害，福德损耗太快，所以需要补充更多；而藏人受用少，享受少，消耗少，所以福德聚集比较迅速。又，今日藏人和旧西藏的藏人相比，今日受用比昔日广大，可能藏人现在大礼拜十万个也是更加不够，这也是需要调整的。今日汉人比古代的汉人，受用更广大，因此，别说十万个，就算是一百万，一千万，一个亿，是不是能够算一个比较大的级别，也都很不好说。有些人，辛辛苦苦礼佛，但是你看他的受用，你就知道，他礼佛得到的福报，可能还真是不够补偿他享受损失的福报。这是真实的现实。所以，现代人难以成就，虽然有各种原因，但是损福太过，这是极其根本的重要原因之一。
享受福德的过程，就是物理学上产生功耗、能耗的过程，这个功耗和能耗被使用和消耗的过程，导致两个结果：一个是能量本身的消耗（转移），另一个是可用能量转化成不可用能量的“熵增进程”这一块的消耗，二者往往是同时并存的，二者不管是哪一个，都代表你的功耗损失了能量，并且同时导致部分可用能量变成不可用能量。这个过程，用佛教语言表达，就是“损福”，用物理学语言表达，就是“耗能”。
我们之前在《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》讲解中，曾经依照经典依据强调过，福德不够，念咒不能成就，福德不够，其他的悉地，也不能成就。可是，关于福德够不够，这一方面取决于所积累的福报，一方面却取决于你消耗掉的福报。因此，必须“开源节流”同时发挥作用，才能保证有足够的福报去促成修法成就”。反之，你的福德看似积累的很快，很多，可是，实际你消耗的更多更多，，，这如何能导致“福德资粮”迅速积累到足够你修持证悟悉地呢？这是一个残酷的现实问题！我之前博文曾经说过，西藏过去不强调这个“惜福”，不强调福德消耗太快，他们不强调这个，是因为过去藏人的各种受用，本来比较微薄，福德消耗很微小，耗能很小，完全可以不强调。但是，现在时代不同了，随着汉藏物资交流频繁，藏人的受用也开始增广，损福也开始增加，所以，这个问题到了必须强调的时候。即便过去的历代上师不强调，那是他们的时代不需要强调，但是现在时代不同了，弟子们损耗福报的速度加快了，应该到了要强调这件事的时候。当然，这对于汉人来说，强调这件事，就显得更加重要了，因为汉人享受福报，可以用“疯狂无节制”来形容，汉人享福，汉人消耗福报，汉人不正确的方式谋取财利损福，这简直是以“找死”的节奏在进行！因此，对于汉人来说，强调惜福更加更加重要，因为我们享受太过了！！
因此，时代不同了，积累福报的理念，惜福的理念，都需要随着时代和环境的变化，做出正确的调整。真理是不会变的，佛教的基本教理也不会变，所以，真理不需要与时俱进，佛教的基本教理也不需要与时俱进，但是，这些真理和教理所面对的具体因缘，是随着时间、空间的变化，在发生各种复杂变化的，所以，集资忏罪的一些具体要求，必须及时做出调整。如果调整不及时，可能会导致很多修行难以成就，有些人别说修密法不能成就，可能连现世的健康寿命都保不住，遑论修持成就？
这个时代享受福报太疯狂了，因此，修福惜福，集资忏罪，必须随着疯狂的时代，做出阻遏这种疯狂趋势的理念调整。不然，空谈什么积累资粮？你积累了一个芝麻，消耗了一个西瓜，你怎么可能有什么福慧资粮？没有福慧资粮，你怎么修持成就？现在很多人是高谈阔论吹牛逼很厉害，今天求了大圆满传承，明天求了大手印，求了这个传承，那个传承，问题是，你的福报都被你挥霍完了，，，求了这些传承以后，支持这些传承之法修持获得成就的那些资粮呢？资粮被你挥霍光了！那你还成就个屁啊？巧妇难为无米之炊，如果没有足够的福慧资粮支持，你求的传承再殊胜，也无法成就。现在佛教界，虚伪之风，自欺欺人之风，太厉害了，大家都是维持表面的繁荣，实际上，到底几个人成就，鬼知道！因为都不求真，不求实，都在表演，都在为了讨好别人，都为了表面的利益在演戏，那你能成就什么？成就演艺事业？
更何况，业力的转移，会随着财物受用而来，尤其是非公平酬偿获取的财富，接受供养获取的财物，摊乌受会得到的财物，投资股票期货等金融衍生品得到的财物，不劳而获得到的财物，本身带有更重的恶业。有些人不懂什么叫“净财”和“不净财”，说是造恶业得到的是不净财，不造恶业得到的是净财，虽然这个说法也对，但是，这个认知比较肤浅。关于净财不净财，我过去博文特别强调过：除获取财富的方式必须不造作恶业之外，还必须保证财物的获取方式是公平自愿等值酬偿的方式获得的财物，保证这两个前提完整，才是“净财”，二者缺一不可！那么，现在众生大部分财富都是“不净财”，不净财必然导致恶业的迅速积聚，那么，过去藏传要求念十万百字明，就灭罪，或者念一百万，就灭罪，现在这些数量是不是就够呢？也不够！没准你念一个亿，也不一定够！因为你享受财富太疯狂，随着财物和受用而来的恶业太疯狂，你积聚的恶业比你消除的恶业还多，，，，源源不断的在聚集恶业，，，那你什么时候能消除干净恶业？所以，消业，先从财物来源干净开始，暂时别四处吹嘘自己念了多少百字明咒！！金刚萨埵修法的四种对治法之一，就是不增加新造的恶业！可是，你一边造作新恶业，一边通过不当的财富受用转移新增恶业，你怎么实现这个四种对治之一的要求？所以，现在很多人自以为学了几天密，就觉得不得了了，我说啊，还是踏踏实实的，一点一点，一步一步，实实在在的进步，这样好一点，空中楼阁没用，即便修密，也是有基础，有次第的，也是空中楼阁没用的！
上文这些理念，不但对于世俗健康、寿命、智慧、财富的可持续运作，很有好处，对显宗的修持，很有好处，对于密法的修持，一样非常有好处。因为任何世间法、出世间法，无论显密，都逃不出对福慧资粮的需求，没有足够的福慧资粮，你什么都成就不了，有些人福报弱小到连命都保不住，一身病痛，还遑论什么修法成就了？！
总之一句话，集资忏罪，只看积累的福德资粮，不看消耗的福德资粮，只看消除的罪业恶业，不看积聚的罪业恶业，，这种集资忏罪的方式，是无法实现“集资忏罪”的既定目标的！更不可能依靠这种方式，实现福德之积累以及恶业之消除，乃至实现修法之成就。但是，残酷的现实是，现在的事实现状就是如此！值得大家思考，并且逐步建立对治！
什么叫成就者，大成就者？就是福德能量聚集到一定量级者！这是我的概括！众生修持成就的全过程，就是积累福慧资粮的全过程！！当然，有人会来抬杠：大象福报大到佩戴璎珞，但是它不还是畜生吗？由此可见，福报再大，也不等于成就者！这个质疑也有道理，但是，解决这个质疑，非常简单，因为大象宿世修福
，没有将福报回向愿共一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提嘛！所以大象的福报，变成六道轮回的人天痴福，随业感应，该做畜生还是做畜生嘛！但是，你将这个福德趋向无上菩提，它就不会做畜生！所以，这是你不会使用能量，不是说福报大了，还是畜生，你会使用福报，就可以将这个福报能量用于脱离轮回，成就无上菩提，你不会用，就会成为轮回之因。----当然，以三宝为福田的福德，无论你是否回向无上菩提，都不会成为轮回之因，这是特殊的福报，有特殊的意义。以三宝为福田播种之福德，自带解脱之因，自带成佛之因。
本文所讲的，只是冰山一角而已，真正佛法适应时代，需要随因缘而变化的东西，还有很多很多！
说明：
2、因障碍故，关闭了前文牛王神珠天善巧劝请法，已经看到的师兄，自己念持即可，不必到处传播给自己惹麻烦。我发表原文尚且有不小障碍。博客以前推广大宝楼阁咒时，也是如此，以前推广牛王经时，也有如此反应。推广变亿咒礼佛时，障碍最大。
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