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参禅必须持戒

问：“汝修何法？”

答：“禅”

问：“修禅持戒乎？”

答：“六祖言：心平何劳持戒！”

问：“《楞严经》谓：杀盗淫妄若不戒断，纵得妙悟必定成空；又谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，何解？

答：《楞严经》？持戒？呵呵，别拿这些垃圾晃悠！参禅不著文字！

问：昔日东坡见佛印为牛粪，汝以何眼得见《楞严》为垃圾？

答：！！！！！，，，，

这是不久前，我在网络上和一位所谓禅修者的问话，感觉这样的禅修简直是对“禅”的侮辱。

狂禅野慧在部分居士中大有人在，天天乱打口水仗，唾沫星子满天飞，把满口污言秽语当作对别人的当头棒喝！居然到了以为参禅不持戒的地步？六祖蒙冤，三世佛冤！六祖“不劳持戒”之语，实为安立于空性智慧的胜义之语，与昔日达摩祖师回答武帝“廓然无圣”有异曲同工之妙，岂可为我等俗子不持戒的籍口和遮羞布?达摩初祖在《血脉论》中云：佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯。实证般若实相者，安住于无我的空性智慧，无有能持的“我”存在，自然无有所持或者所犯的“戒”，但是这是胜义之语，于持中不持，于不持中持，这只是禅者于戒相执着于不执著的问题，并非依照我们俗谛的“不持戒”!据《坛经》所载，六祖在猎人堆里时也还在护持不杀生戒，六祖对于戒律的尊重，岂是各位错解的“心平不劳持戒”？ 

从禅的原义来看，意为禅定、三昧，禅法到了中国再流传到现在，其原义已经被引申发挥，包含的含义更加丰富，但是无论如何引申发挥其丰富的含义，禅的根本还是在他的原义，即禅定！佛教“戒--定--慧”三学，禅或者禅定必须因戒律这个基础才能够建立，如同摩天大厦必须有根基才能稳固，岂有空中楼阁能稳固乎？这在《楞严经》中说的很清楚，你不持戒，纵然多智禅定现前，你还是落入神魔邪道！另外，在六波罗蜜的次第中，我们也能够看到持戒在禅定之前，《解深密经》云：观自在菩萨复白佛言：世尊！何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第？佛告观自在菩萨曰：善男子！能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒，为护禁戒，便修忍辱，修忍辱已，能发精进，发精进已，能办静虑，具静虑已，便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第！从佛陀这段开示，我们明确知道，禅定必须有持戒的基础！

创立《百丈清规》的百丈怀海禅师，在《丛林要则》中称：精进以持戒为第一！