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时隙末法，信戒之心难发，受戒之事尤难，守戒之志更难！你们既有善根，又遇胜缘，能够求受菩萨大戒，又明白当发大愿，坚固深信。那么，受戒以后，当视戒为无上宝物，本著初心，尽形寿善为守护，专志奉持，慎始慎终，勿令少有亏损，这才是无惭无愧的。

当知受戒和护戒，都是脚踏实地做工夫，如能护持则有无量功德，失之则有无量罪过。受而不护，乃是自暴自弃，自寻苦吃，可就太愚痴了。话说回来，当怎样来护持，方能保全不失？这是不可不知的，玆举一个护持戒行最合标准的方法，给诸位永远遵行，能真实做到，那就至善至美矣。到底什么是方法——于一切时中，常念不忘，时时检点身心，凡所作为，逐步反省，于诸净戒有无违犯。扼要的说：在日常中于身口意（语言、动作、思想）三业，能够细心观察，所作与道相应不相应，即在说话时有无犯了妄言、绮语、恶口、两舌等诸口过否？于行为上有无犯了杀盗淫等诸身过罪否？于思想上有无犯了贪嗔痴等诸意过罪否？凡所说话、行为、思想，乃至一举一动都能检点，不令有犯，这就是护持的方法。但此仅就止持方面说，其实当统明作持，方为完善。在大乘戒法，凡遇当作之善而不作，亦属违犯。

总之，于身口意对一切境时，所有说话、行为、思想，当一一仔细观察，有无利益于人，有无损害于人。利益人者，则扩而充之；损害人者，当制而止之。止所应止，为所应为，所谓由恶小勿为而到诸恶莫作，由善小亦为而到众善奉行，直至任运自如，不持而持。到那时候，则身安意泰，坦然自得。能够如是护持，久而久之，自然就有成为‘毗尼严净作完人’的成就。受戒之目的也就达到了

(斌宗法师开示)