《廣論.卷十》：『律咒二中，若先未受各各律儀，不可聽聞所有學處。此不同彼，此諸學處先當善知淨修相續，次樂受者，乃可授予諸律儀故。如《菩薩地》云：「欲受菩薩淨戒律儀，先應為說菩薩法藏摩怛履迦。其中所說菩薩學處及犯處相，若慧觀察自思擇已至心愛樂，非為他勸非為勝他，當知是名堅固菩薩，堪受菩薩淨戒律儀。如受戒法，彼亦應受，亦應授彼。」故先了知諸所學處，為作意境。若于學處至心愛樂，修欲學已，次受律儀則極堅固，是善方便。』

這段論文重心意思就是說要受持菩薩戒法之前，必需先要完全明白學習受持菩薩戒法的真正意義及所有戒條中的開遮持犯細則。徹底了解無疑之後，看看自己是否出於真心想受持菩薩戒法而並不是人有我有、人勸我去及要勝人一籌比高低的心態下去領受，先用時間細心想清楚自己能夠受持與否？這樣才可生起堅固心去選擇哪種戒條適合自己領受。

《梵網經菩薩戒本》十重四十八輕戒，通於在家出家七眾，甚至人類、非人類及畜牲等，就算仍未皈依三寶的普通凡夫亦可學習受持，能持一條就是一條，這是三世諸佛的慈悲開許，你就一步步開始認真學習吧。

《梵網經菩薩戒本》：

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在受持菩薩戒法之前，必先具備上求佛道、下化眾生的大菩提心，否則沒有真實發起大菩提心之前，縱然受了菩薩戒亦是徒然，根本就領納不到真正的戒體，只流於表相上的形式而已，所以我要你先研究清代淨土宗祖師－省庵大師的名著《勸發菩提心文》。

《勸發菩提心文講記》－演培法師

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只有在切實信解的基礎之上方能行證，這是佛法修學上的必然過程，從聞、思、修而入三摩地；否則就在連菩薩戒法的內容什麼也不知道的情況下就滿腔熱杖ナ芙洌岬玫降囊嘀挥嗅峄谶B連及怨聲載道呢！

　　今日正法凋零，就是因為學佛人不願守戒，造成魔道橫行，邪法披猖；所以我提倡修任何宗派的修行人必先在持戒上多用功夫，戒持得好，修一切法門則成功有期，證佛可冀，正法得以重生，亦壓制魔力的大肆擴散。眾生的劣根性不喜歡守戒，則正中魔懷，使其得以收攬大量魔子魔孫。

　　「說通及心通，如日處虛空；唯傳見性法，出世破邪宗！」

　　釋迦牟尼古佛在法界宇宙中有很多化身尊號，佛之所以重生世上，就是要講解戒律給眾生明白受持，使一切眾生都能離苦得樂，以此基礎進而得證大覺菩提，這是佛的大慈大悲心；只有守戒一途，眾生就能得解脫，魔亦可立地成佛。

　　記住，釋迦佛湼槃前所吩咐的說話便是最精要最重要的，就是：「以戒為師」四個字。

　　有多少人能完全通透明白釋迦佛說這四個擲空有巨響閃閃發光金字的心意深意呢？

　　說，人人都會說；現在我就要你立刻去做、去實行，切實體會及感受這四個字為你在修行上所帶來的莫大利益及好處；這四個字從現在開始一直會保護你，直至你成佛。

你每天活在感覺和情緒中，以感覺和情緒做人處事，心只會一直疲累下去；你做了「受蘊」的奴隸太久了，太多生了，這「受」字一直拖累你流浪生死，頭出頭沒。你今日遇到我，就是有緣；我要你現在從這一刻立即跳出這受字的束縛，以戒律指導你的生活、你的前途，過如理如法的正法生活，真真正正體驗什麼叫做佛經佛法。

你以為你仍年青，打多幾年機、聽多幾年歌、上多幾年網睇犯戒片、食多幾年肉，拍多幾年散拖，享受多幾年，到時再懺悔修行都未遲，這種想法只會完全摧毀你寶貴的慧命。因為識田污染太久、惡種下得太多，就算幾年後你開始決心修行，之後條路都好難行，會時進時退、忽上忽落，多數最後都會被打回原形。因為識田中惡種下得太多的話更容易隨時爆發及起現行，太多大小石頭阻礙前路，就算日日不停搬走，都要一段很長時間，又何必自生阻障呢？！

說你是俗人又好像不是，因你喜歡佛法又有唸經，雖然時唸時不唸，喜歡時唸不喜歡時就不唸；若說你是學佛人又不對，因為你唸經之餘魔心作怪繼續犯戒，這樣只會令自心矛盾忐忑，一時佛心一時魔心，心中永遠存在陰暗一面，到最後時間到又只能隨業受苦報去輪迴而別無選擇。

你真是說得對呀！唉！這個就是我了，真是慚愧呀！

有什麼方法呢？你要救我呀！

我知！我知這個是你！

但你都不想自救拿出真心認真洗心革面來徹底懺悔修行，那就無人可救你了！

救你的方法只有一個，那就是好好真心決心守戒，不作他想。

有一類半人半魔身、半人半畜牲身、半人半妖身的眾生，你說他是人又不是，因為他魔頭人身；你說他是蛇又不是，因為他人頭蛇身，太多這類眾生不一而足，就是因為人中用心，忽明忽暗，一時行善一時作惡，犯戒亦貪神通法力。

因為有行善，身體有部份似人；又因為有作惡，所以身體有部份似畜牲及妖魔鬼怪；在人道時有唸經唸咒，所以轉生做精怪時就有法力左右人間。一切都有因有果，最公平，不會多報一分或少報一分。

我當然想下生見到你的時候，你已經坐在極樂世界的蓮花上而不是上述所說異類空間眾生的嚇人形態。

人身好寶貴，因為你迷了，所以忘記了！

今日就回來吧！

好孩子，我一直在默默等你....................