加载中…【原创】《灭欲法辅行法门》
(2010-03-09 13:30:33)
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杂谈 |
分类： 欲海指归 |
《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》-辅行法
如下所介绍诸种辅助法门，能够辅助《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》保持持久效力，所以，凡是行持此法者，最好能够有遵照如下各种辅助法，才能长期保持灭欲效果，乃至彻底断欲梵行。
一者戒断五辛酒肉。
《楞严经》谓：是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。一般认为，五辛的概念是：葱、蒜、韭菜、薤和兴渠（即洋葱）。
二者，过午不食或日中一食。
《佛说处处经中》佛言，日中后不食有五福，一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安隐亦不作病。是故沙门道士知福不食。因此，想要减少淫欲的心，就需要减少饮食，能够遵循佛教过午不食进而能够日中一食，那是最好的，减少饮食就会减少淫欲，大家尝试几次，就会有明显灭欲的感受。
三者常思淫不淫报。
由于邪淫导致破财、婚姻不幸、疾病缠身、减寿消福，灾祸连连，事业不成，乃至未来地狱饿鬼畜生三恶道等一系列恶报，当常常思维，熟稔于心，每每淫欲心起，既以此恶报思，淫欲之念渐渐消退，进而能思不邪淫种种善报，正念则更为坚定。
四者对治淫欲心意坚定。
有的朋友对治淫欲心意不够坚定，左右摇摆，今日要戒，明日复犯，如此惶惶之心，岂能灭欲？犹如世间之人做事，缺乏决心、坚定心、恒久心、岂能有成就呢？
五者远离淫欲不净缘。
因为我们眼睛看的、舌头尝的、耳朵听的、鼻子嗅到的、皮肤接触的、心念中忆念的、通过眼耳鼻舌身意这六种感觉器官，通过这六根所触受的东西，我们佛法说是六尘，这六尘通过上述六种器官传递给自己的心识，自己的心识相对应六根所接触六尘而存在六种识别系统，佛法说是六识，佛法又将六识六根六尘合称十八界。
对于我们凡夫而言，六根任何一根接触到情色淫欲等不清净的东西，这个东西透过六根传递给六识，就会诱发自己尚且没有清净的心识中的烦恼种子，如果你六根接触的是淫欲方面，就会诱发心中欲念增长，如果见到的是别人对你嗔心，就会相应的也诱发自己的嗔怒习气，，，等等。
有人说，哎呀，我只是看一眼，我只是听了一下，你要知道有一句话，说是“星星之火，可以燎原”，你只看一眼听一句，诱发增盛心中烦恼之后，就什么都由不得你控制了。所以古德说是善护六根，怎么善护六根？不是说我们保护眼睛带个眼套，保护耳朵带个耳套，善护六根就是争取做到我们六根不接触一切可能诱发心中恶念烦恼的六尘，这叫做善护六根。当然，根本保护的还是我们的心，有修行的人就算见闻不清净的东西不住于心，对他没有污染，但是对于普通人，一定要让自己的六根不要接触不清净的东西，善护六根。所以，六根清净，指的是这个。
有人说，我眼耳鼻舍身都没接触，但是我心中回忆这些以前看到的不清净的相，这算不算呢？这当然算，因为意根也是六根之一，你仅仅心中思忆这些事情，也算，所以一旦心中起这种念头，就要马上转移自己注意力，将其转移到清净的事情上，不要任由心念安住在这些不好的东西上。
大德们能做到境随心转，他不怕不清净的东西将心污染掉，但是即便不怕，他们也善护六根。
而我们凡夫，六根接触任何一点不清净的东西，我们是心随境转，马上就被转了，你耳朵听到靡靡之音或者淫欲之声，眼睛见到淫欲之相，皮肤触到异性肢体、鼻子闻到异性体味，，，，你能不被这个境界所转？你能吗？你我都不能，这就是我们凡夫，既然不能，就要保证不去接触这些东西，色情的网站图片书籍影视剧乃至一切不清净的，六根都不要接触。所以，孔夫子说是“非礼勿视”，佛教来看，不仅仅是非礼勿视，非礼者，六根莫触。
我们的六根只接触清净的、善的、积极向上的、那么逐渐的，由外到内，会对我们内心的修行有极大帮助，如果接触不清净的，逐渐就只有堕落去了。
佛法有个词汇，说是叫做“长时熏修”，我觉得这个词很好。我们汉中市这边农村，以前农村每家每户养猪，然后新杀的猪肉呢，大家觉得味道虽然很好，但是猪肉要保存，要做到长期不腐败坏烂，于是呢，我们这边一般先用盐腌制新鲜猪肉，用盐分将猪肉中的水分透析出来，再然后呢，每家每户将猪肉挂在自己家灶台上面，每天做饭烧火的时候，用秸秆柴禾或烧透出的火烟，去熏这个猪肉，这边村民一般认为用艾叶、柏树枝等烧火出来的烟，熏出来的猪肉会很香，因为那个植物中含有的一些气味分子，进入到猪肉中去，经过几个月的熏染，这些猪肉哦就熏制成功，俗称“腊肉”。
所以，我看我们佛法说的“长时熏修”，其实就是熏腊肉的原理，你天天用清净善法的烟火去熏染，我们的心越熏就越清净越有定力，你要是用五欲六尘去熏，最后就熏成贪嗔痴慢淫欲嫉妒的标准凡夫，也就熏到三恶道去了。所以，六根要亲近善法善知识善友，远离恶法恶知识恶友。
六者随心念起而伏之。
按照如上方法，将粗重的淫欲对治成功之后，由于习气的作用，还会有一些邪淫淫欲的念头起来，这种念头已经不属于粗重的淫欲，而属于细微的心念，这种念头，需要用“以念制念”的方法对治。比如说，一个邪淫的淫欲的念头起来了，马上就思维这个心念之不善，也可思维此心念可能导致的恶果，也可用转移注意力的方法，久而久之，一旦再有邪淫淫欲念头生气，由于习惯的作用，马上就会条件反射一般提起正念，邪念自然就被伏住，这种“以念制念”的习惯如果保持的长久，最后逐渐的邪淫淫欲的念头就会彻底不起来了！
**为什么对治欲念不得力、不持久，不彻底？
**“邪淫”和“正淫”无有不可逾越的鸿沟！
经咒佛号殊胜难思，岂有不灭欲者，诸佛岂会妄语？只因负薪救火太愚痴。经咒佛号不净观佛说灭欲诸法，无不以戒为基础，于灭欲事，简言须戒五辛酒肉非时之食，以日中一食为上，早中两食为下，六根当戒非礼不净之境。若具此等戒，辅以经咒佛号不净观，治欲之功必克！若离此等戒经咒佛号必不易得力，或得刹那之功不可持久，久必欲念重起。离此言灭欲者，非圣贤化现即狂迷妄言！凡夫欲蔽之体，不持如是诸戒求灭欲，犹如大厦离于基础，岂有空中楼阁可得！（吉祥果2011.5.25）
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**邪淫恶果佛经集萃
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。—《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。—《法苑珠林》
邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。-《佛说出家缘经》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。—《十住毗婆沙论》
复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。-《分别善恶报应经》
**不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。—《般泥洹经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。—《十住毗婆沙论》
A、《正法念处经》:云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
B、戒恶忏悔造佛像：灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。限于发帖字数，请阅《大乘造像功德经》有详尽解说！
C、大随求陀罗尼：依此陀罗尼，能灭一切定业令恶报不受。《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》讲“随求大护明王大心陀罗尼”功德：日日诵持者，，，一切罪障定受业报悉皆消灭。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》云：
说明：造像、大随求二法，最好是戒恶并忏悔，然后行之，方为智者之行，若有愚痴者，以为有此法门可以纵容自己造恶，实为极深邪见必当自害。此二法，是经典中明确可以灭定业，未来恶报不受的法门。另一法是《楞严经》讲在身体上燃香酬报，但大多数人不易为之，故建议从易入手处下手。
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