加载中…为何要孝顺恭敬父母师长，报答有恩于我者？《华严经》言：不知报恩，多遭横死
(2011-11-25 11:01:10)
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杂谈 |
分类： 经咒佛号 |
为何要孝顺恭敬父母师长，报答有恩于我者？《华严经》言：不知报恩，多遭横死
问：为什么说应当要对教我佛法的师长生大恭敬？为什么说应当要奉事供养教我佛法的师长？（当知，此师长，是指真正知晓佛法的明眼善知识。倘是邪师，离之尚不暇，更况奉事。）
答：汝有父母否？汝知要孝敬父母否？倘汝知当要孝敬父母，何以不晓得当要恭敬受业师长。汝是一学佛之人，汝之学佛法是生而知之乎？亦从受业师父学而知之乎？倘非生而知之，请好自恭敬受业师长。每见有居士，于父母尚知恭敬供养，于学法之师长，决不知恭敬之道。举例言之，世间之人，每逢年过节，必会供养父母。然于受业师长之处，决无一丝一毫供养。更有甚者，经年不行一句问候之语。此等人，初学佛时，尚知一二奉事，时间一长，便将受业师父弃于九霄云外。并好言，我学佛已成，何必还要和师父联系！师父之生死病康与我何干！
试问汝等，是否亦以此等方式，对汝等之父母？倘若是，当遭天地之杀。倘若对父母尚知孝敬，于师长则全然无之。足见此人，是一浅信之流！此等人，也太无耻，也太把佛法看轻了！如莲池大师于《缁门崇行录》中言：“彼浅信之流，小嫌则长往不返，微呵则衔恨不忘，空遇明师，竟有何益？如逢帝王，不获一官。惜哉！”
又此等不知恭敬奉事受业师长之人，乃是不知恩的逆贼。此等人之行为，大违如来法旨及历代祖师之言，决定难了生死！今略引佛言祖语证之。
《大方广佛华严经》言：“诸天子，汝等应当知恩报恩。诸天子，其有众生不知报恩，多遭横死，生于地狱。”（具体见《大方广佛华严经卷第四十八》之《如来十身相海品第三十四》
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）
《菩萨本缘经》言：“ 不知恩者，现世恶名流布于外，复为智者之所呵责，将来之世，多受恶报。知恩之人，二世安隐。非施因缘，而得自在。不修多闻，具大智慧。虽无水浴，清净无垢。离诸香熏，得无上香。离诸璎珞，得真庄严。远离所依，而得自护。虽无刀杖，人无侵者。汝当知之，知恩之人，所得功德，说不可尽。不知恩者，所得过患，亦复无量。”
《大方广佛华严经不思议佛境界分》言：“当思报恩，倍令增长。何以故 ，以有情类，知恩报恩者，设于生死造罪业时，彼诸善根，终无散失。故诸如来，常赞报恩。呵责一切，不知恩者。”
《大方广如来不思议境界经》言：“供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐。供养法者，增长智能，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。供养父母和上尊师，及世间中曾致饶益，赖其恩者，应念倍增，报恩供养。 何以故，以知恩者，虽在生死，不坏善根。不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者。”
《释氏要览》言：“中心经云，佛言知师恩者，见师则承事，不见则思惟教诫，如孝子之念父母，如人念饮食等。大方广不思议境界经云，当供养父母，和尚，及世间，曾致饶益，赖其恩者，应念倍增报恩。何以故 ？知恩者，虽在生死，不坏善根。不知恩者，善根断灭。是故，诸佛称赞知恩报恩者。”
《贞元新译华严经疏》言：“汝等应当，知恩报恩。不知恩者，多遭横死，生于地狱。”
《大方广佛华严经疏》言：“得人小恩，常怀大报。不知恩者，多遭横死。”
《灵芝观经疏正观记》言：“华严曰，不知恩者，多遭横死，常人尚尔，况父母师长乎？”
《永嘉禅宗集注》言：“知恩者，必忘身而为法。不知恩者，必忘法而重身。葢师所说法，乃佛祖之心宗，含生之妙性。清净法身，由之以生，般若慧命，因之以长。恩过生身父母，德重天命至亲。故恩宜知，而法宜重也。第师有多种，解行证全者，上也。有解行而无果证者，中也。有解而无行证者，下也。苟有行，而无慧解，此下之又下者也。弟子之求师也，苟不获上中之师，则与其行也宁解。葢行在师，而不预己。解在己，而正在师。如弊帛裹黄金，不以帛弊，弃金而不取。事师亦然。不以师之凉德，而不取解也。正以浇漓之世，以解求师，可必也。解行全而求师难，可必也。故雪山大士，为半偈舍全身，以事罗剎。帝释天主，为佛法折慢幢，而礼野干。古人为法尊师，忘身报恩如此。后世有志于大道者，宜以此为龟鉴焉。”
是故学佛之人，定要恭敬受业之师父。师者父也！然教我等佛法之师，其之恩德，恩过生身父母，德重天命至亲。学佛之人，不行恭敬奉行，岂非大罪哉！直是一不懂事之痴人。又于师处，但求有慧解即可，切不可处处以德要求师父。诚如《永嘉禅宗集注》言：“有解而无行证者，下也。苟有行，而无慧解，此下之又下者也。弟子之求师也，苟不获上中之师，则与其行也宁解。葢行在师，而不预己。解在己，而正在师。如弊帛裹黄金，不以帛弊，弃金而不取。事师亦然。不以师之凉德，而不取解也。正以浇漓之世，以解求师，可必也。”
故知，倘若找一个有德行，但不懂佛法的师父，还不如去找一个德行不够，但见解正确的师父。不因师父德行的不够，就不要师父的正确见解。在现在这个时代，以见解正确的标准来找师父，就可以了。要以解行相应的标准来找师父，那就太难了！所以大师说“则与其行也宁解”、“正以浇漓之世，以解求师，可必也。解行全而求师难，可必也。”
此等道理，学佛的人不可不知！
本文作者：浙江省天台山佛学院释本幻
问：为什么说应当要对教我佛法的师长生大恭敬？为什么说应当要奉事供养教我佛法的师长？（当知，此师长，是指真正知晓佛法的明眼善知识。倘是邪师，离之尚不暇，更况奉事。）
答：汝有父母否？汝知要孝敬父母否？倘汝知当要孝敬父母，何以不晓得当要恭敬受业师长。汝是一学佛之人，汝之学佛法是生而知之乎？亦从受业师父学而知之乎？倘非生而知之，请好自恭敬受业师长。每见有居士，于父母尚知恭敬供养，于学法之师长，决不知恭敬之道。举例言之，世间之人，每逢年过节，必会供养父母。然于受业师长之处，决无一丝一毫供养。更有甚者，经年不行一句问候之语。此等人，初学佛时，尚知一二奉事，时间一长，便将受业师父弃于九霄云外。并好言，我学佛已成，何必还要和师父联系！师父之生死病康与我何干！
试问汝等，是否亦以此等方式，对汝等之父母？倘若是，当遭天地之杀。倘若对父母尚知孝敬，于师长则全然无之。足见此人，是一浅信之流！此等人，也太无耻，也太把佛法看轻了！如莲池大师于《缁门崇行录》中言：“彼浅信之流，小嫌则长往不返，微呵则衔恨不忘，空遇明师，竟有何益？如逢帝王，不获一官。惜哉！”
又此等不知恭敬奉事受业师长之人，乃是不知恩的逆贼。此等人之行为，大违如来法旨及历代祖师之言，决定难了生死！今略引佛言祖语证之。
是故学佛之人，定要恭敬受业之师父。师者父也！然教我等佛法之师，其之恩德，恩过生身父母，德重天命至亲。学佛之人，不行恭敬奉行，岂非大罪哉！直是一不懂事之痴人。又于师处，但求有慧解即可，切不可处处以德要求师父。诚如《永嘉禅宗集注》言：“有解而无行证者，下也。苟有行，而无慧解，此下之又下者也。弟子之求师也，苟不获上中之师，则与其行也宁解。葢行在师，而不预己。解在己，而正在师。如弊帛裹黄金，不以帛弊，弃金而不取。事师亦然。不以师之凉德，而不取解也。正以浇漓之世，以解求师，可必也。”
故知，倘若找一个有德行，但不懂佛法的师父，还不如去找一个德行不够，但见解正确的师父。不因师父德行的不够，就不要师父的正确见解。在现在这个时代，以见解正确的标准来找师父，就可以了。要以解行相应的标准来找师父，那就太难了！所以大师说“则与其行也宁解”、“正以浇漓之世，以解求师，可必也。解行全而求师难，可必也。”
此等道理，学佛的人不可不知！
本文作者：浙江省天台山佛学院释本幻
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