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精勤修习五根,能速圆满一切佛法,速得授记《大宝积经》

(2011-12-22 12:47:53)
标签:

杂谈

分类: 经咒佛号
精勤修习五根,能速圆满一切佛法,速得授记《大宝积经》
大宝积经卷第五十三
唐三藏法师玄奘奉诏译
菩萨藏会第十二之十九般若波罗蜜多品第十一之四

      “复次,舍利子,云何菩萨摩诃萨五分道善巧?舍利子,何等为五?所谓信根、精进根、念根、定根、慧根,是名为五。

(这里说的五根,是指三十七道品中的信根、精进根、念根、定根、慧根。)

  “舍利子,云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多信根?舍利子,如是信者,信四种法。何等为四?一者、信受如是处生死中世间正见;由此信故,菩萨摩诃萨依趣业报,乃至失命因缘,终不兴意造诸恶业。二者、信受如是诸菩萨行;由此信故,修行正行,终不起意乐证余乘。三者、信受如是胜义了义甚深缘起,一切诸法无我、无有情,但是言说之所假立,唯空无相无愿之相;由此信故,有情见趣及诸随眠不复增长。四者、信受如是力、无畏等一切佛法,既信受已,离疑离惑,修集一切所有佛法。舍利子,如是等相,是名菩萨摩诃萨信根。

(什么是信根呢?一,信受世间正见,因果业报,决不造作诸恶业;二,信受菩萨行,修行菩萨道,不是只想证个声闻乘、缘觉乘的果位;三,信受胜义、了义之甚深缘起,信受一切法无我,也没有有情众生,只是假名安立,只有空、无相、无愿三解脱门之相,这样,我见和种种随眠烦恼就不再增长;四,信受如来十力、四无所畏等一切佛法,信受之后,即断除疑惑,修集一切所有佛法。)

  “舍利子,云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多精进根?所谓信所信法,由精进根而得生起,即以此法名精进根。

(什么是精进根呢?就是依信根,增进勇猛;与信俱行。)

  “舍利子,云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多念根?所谓诸法由于精进之所积集,以念根力而不失坏,即以此法而为念根。

(什么是念根呢?就是依精进根,忆持不忘;与精进俱行。)

  “舍利子,云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多定根?所谓诸法由念根力所不失坏,即彼诸法以定根故,摄住一缘故名定根。

(什么是定根呢?就是依念根,心住一境,摄住一缘;与念俱行。)

  “舍利子,云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多慧根?所谓诸法由定根故,摄住一缘,即彼诸法以慧根力,观达明了故名慧根。

(什么是慧根呢?就是依定根,简择诸法,观达明了;与定俱行。)

  “舍利子,菩萨摩诃萨若具如是五增上根,无间相续修行正行,能速圆满一切佛法,亦速趣入授记别地。舍利子,譬如外道具五通仙,若诸胎藏男女二形犹未生起,终不为彼妄有授记;如来亦尔,若诸菩萨未具成就如是五根无间相续,终不为彼而授记也。舍利子,如是等相,是名菩萨五分道法。菩萨摩诃萨为欲修行般若波罗蜜多故,便能修习如是五分道善巧。

(菩萨如果具足这五种增上根,无间、相续地修行正行,则能迅速圆满一切佛法,并能速得诸佛授记。譬如具备五种神通的外道仙人,如果胎儿的男女二根还没有生起,他不会随便断定将来出生的是男孩还是女孩。如来也是这样,如果诸菩萨还没有成就五根,佛则不会为其授记。)

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