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(2012-01-06 09:39:38)
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《太子瑞应本起经》：佛十八不共法、十力、四无所畏
《太子瑞应本起经》：
菩萨自知。已弃恶本。无淫怒痴。生死已除。种根已断。无余栽枿。所作已成。智慧已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真之道。为最正觉。得佛十八法。有十神力四无所畏。
佛十八法者。谓从得佛。至于泥曰。一无失道。二无空言。三无忘志。四无不静意。五无若干想。六无不省视。七志欲无减。八精进无减。九定意无减。十智慧无减。十一解脱无减。十二度知见无减。十三古世之事悉知见。十四来世之事悉知见。十五今世之事悉知见。十六览众身行化以始所知。十七览众言行化以始所知。十八览众意行化以始所知。是为佛十八不共之法。
十神力者。佛悉知见。深微隐远是处非处。明审如有。一力也。佛悉明知来今往古所造行地所受报应。二力也。佛悉分别天人众生彼彼异念。三力也。佛悉知众生若干种语及度世语。四力也。佛悉了知世间杂种无量情态。五力也。佛能现禅解定行除众劳诤。六力也。佛知欲缚知缚解要在所宜行。七力也。佛智如海善言无量追识一切宿命所更。八力也。佛天眼净。见人物死。神所出生。善恶殃福。随行受报。九力也。佛漏已尽。无复缚着。神真睿智。自知见证。究畅道行。可作能作。无余生死。其智明审。是为佛十神力也。
四无所畏者。佛神智正觉。无所不知。愚惑相言。佛未悉知。至于梵摩众圣。皆莫能论佛之智故。独步不惧。一无畏也。佛漏已尽悉知。愚惑相言。佛漏未尽。至于梵摩众圣。莫能论佛之志故。独步不惧。二无畏也。佛说经戒天下诵习。愚惑相言。佛经可遏。至于梵摩众圣。莫能论毁佛之正经故。独步不惧。三无畏也。佛现道义。言真而要。能度苦厄。愚惑相言。佛不能度苦。至于梵摩众圣。莫能论佛正道故。周行不惧。四无畏也。
【十八不共法】
（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：
一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。
二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失。
三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳，故名念无失。
四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。
五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。
六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。
七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭，
八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。
九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。
十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。
十一、解脱无灭，佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无余也。是名解脱无灭。
十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。
十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱证入，是名一切身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍，
十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。出智度论廿六。
【十力】
（术语）如来之十力也。
一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。
二、知三世业报智力，知一切众生三世因果业报之智力也。
三、知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱三三昧之智力也。
四、知诸根胜劣智力，知众生根性之胜劣与得果大小之智力。
五、知种种解智力，知一切众生种种知解之智力也。
六、知种种界智力，于世间众生种种境界不同而如实普知之智力也。
七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人间天上八正道之无漏法至涅槃等，各知其行因所至也。
八、知天眼无碍智力，以天眼见众生生死及善恶业缘无障碍之智力也。
九、知宿命无漏智力，知众生宿命又知无漏涅槃之智力也。
十、知永断习气智力，于一切妄惑余气，永断不生能如实知之智力也。
出智度论二十五，俱舍论二十九。
【佛四无畏】 （名数）智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我为一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我断尽一切烦恼，无些怖心也。三说障道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，障害佛道之法无些怖心也。四说尽苦道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，尽苦道无些怖心也。俱舍论二十七曰：“佛四无畏，如经广说。一正等觉无畏，二漏永尽无畏，三说障法无畏，四说出道无畏。”
《太子瑞应本起经》：
十神力者。佛悉知见。深微隐远是处非处。明审如有。一力也。佛悉明知来今往古所造行地所受报应。二力也。佛悉分别天人众生彼彼异念。三力也。佛悉知众生若干种语及度世语。四力也。佛悉了知世间杂种无量情态。五力也。佛能现禅解定行除众劳诤。六力也。佛知欲缚知缚解要在所宜行。七力也。佛智如海善言无量追识一切宿命所更。八力也。佛天眼净。见人物死。神所出生。善恶殃福。随行受报。九力也。佛漏已尽。无复缚着。神真睿智。自知见证。究畅道行。可作能作。无余生死。其智明审。是为佛十神力也。
四无所畏者。佛神智正觉。无所不知。愚惑相言。佛未悉知。至于梵摩众圣。皆莫能论佛之智故。独步不惧。一无畏也。佛漏已尽悉知。愚惑相言。佛漏未尽。至于梵摩众圣。莫能论佛之志故。独步不惧。二无畏也。佛说经戒天下诵习。愚惑相言。佛经可遏。至于梵摩众圣。莫能论毁佛之正经故。独步不惧。三无畏也。佛现道义。言真而要。能度苦厄。愚惑相言。佛不能度苦。至于梵摩众圣。莫能论佛正道故。周行不惧。四无畏也。
【十八不共法】
（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：
一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。
二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失。
三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳，故名念无失。
四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。
五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。
六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。
七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭，
八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。
九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。
十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。
十一、解脱无灭，佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无余也。是名解脱无灭。
十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。
十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱证入，是名一切身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍，
十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。出智度论廿六。
【十力】
（术语）如来之十力也。
一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。
二、知三世业报智力，知一切众生三世因果业报之智力也。
三、知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱三三昧之智力也。
四、知诸根胜劣智力，知众生根性之胜劣与得果大小之智力。
五、知种种解智力，知一切众生种种知解之智力也。
六、知种种界智力，于世间众生种种境界不同而如实普知之智力也。
七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人间天上八正道之无漏法至涅槃等，各知其行因所至也。
八、知天眼无碍智力，以天眼见众生生死及善恶业缘无障碍之智力也。
九、知宿命无漏智力，知众生宿命又知无漏涅槃之智力也。
十、知永断习气智力，于一切妄惑余气，永断不生能如实知之智力也。
出智度论二十五，俱舍论二十九。
【佛四无畏】 （名数）智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我为一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我断尽一切烦恼，无些怖心也。三说障道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，障害佛道之法无些怖心也。四说尽苦道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，尽苦道无些怖心也。俱舍论二十七曰：“佛四无畏，如经广说。一正等觉无畏，二漏永尽无畏，三说障法无畏，四说出道无畏。”
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