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【转帖】释迦牟尼佛早于弥勒佛成佛的原因

适才读《大智度论》第四卷，有一个讲到本师悉迦弁尼佛成佛因缘，于我等众生学佛者，领会“自利利他”、“悲智双运”，饶有益处，故摘录共享之。
　　从菩萨成佛，有一个必要条件，就是必须修福德，种三十二相。只有具备三十二种庄严德相，方可成佛。而要种三十二相，也绝非一蹴而就，最慢需要一百劫，而最快也要九十一劫。
　　过去久远劫，释迦牟尼作菩萨时，种三十二相，已到第八十二劫，当时有佛名弗沙，而与释迦牟尼同时做菩萨的就是弥勒菩萨。
　　弗沙佛想看释迦牟尼心纯熟否，“即观见之”，发现他的心并未纯淑，但他弟子的心皆已纯淑，即“利他”功德已足，但是“自利”功德不足；再观弥勒菩萨，其心已纯淑，然而他弟子的心却未纯淑，即“利他”功德未足，而“自利”功德已足。
　　弗沙佛想，一人之心，可以速化，但是众人之心，却难迅速调治。于是决定让释迦牟尼“疾得成佛”。
　　作了这一决定后，弗沙佛于是登上雪山，在雪山宝窟中入“火定”。当时，释迦牟尼尚做外道仙人，上雪山采药，见山中宝窟放大光明，心生欢喜，立即恭敬信受佛法，当时，释迦菩萨“翘一脚立，叉手向佛，一心而观”，连续七天七夜目光都曾转移，连续一天七夜，释迦菩萨仅以一偈赞弗沙佛。偈曰：
　　“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世界所有我尽见，一切无有如佛者！”
　　释迦菩萨连续七天七夜谛观弗沙佛，超越九劫，等七天七夜后，已至第九十一劫中，疾得成佛。
　　释迦牟尼心未纯淑，何以超越九劫，疾得成佛？弥勒菩萨心已纯淑，却只能未来成佛？
　　因为释迦弁尼作菩萨时，因为饶益众生心多，饶益自身少；弥勒菩萨多为已身，少为众生。
　　据《大宝积经》载，弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐“摄取佛国，庄严佛国”；释迦牟尼菩萨于往昔修菩萨行，常乐“摄取众生，庄严众生”。由此可见，释迦以下度众生为行，弥勒以摄取净土为行。 这即是难行道与易行道的差别。
　　弥勒菩萨往昔修菩萨道时，不能施舍手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提；释迦往昔生中，月光王抉眼本生，以明悲心，救度众生苦痛。
　　弥勒发心，“若有众生薄淫怒痴 ，成就十善”的净国土，才成正觉，为“易行道”；释迦发心，“愿于五浊恶世，贪瞋垢重，诸恶众生，不孝父母，不敬师长，乃至眷属不相和睦”，此时成佛，为“难行道”。
　　综上所述，弥勒所代表的净土法门，多集诸佛功德的善巧方便行。菩萨初学佛道，可以有偏重一门的，一以成就众生为先，一以庄严佛土为先。理解得佛法真义，这不过是菩萨行初修时的偏重，所以有智增上，悲增上；或随信行，随法行等。所谓“悲智双运”，圆满究竟菩提、庄严佛国与救度众生，是不能有所欠缺的。
　　弥勒修易行道，所以迟成佛。释迦修难行道，所以先成佛。
　　众生在秽土修行，虽容易退失；生净土中，环境好，不再退转。但论修行的速率，秽土修行，比在净土修行快得多。
　　秽土是难行的，然因为难行，所以是伟大的。释迦牟尼佛秽土修行成佛，为十方诸佛之所称赞。

   （注：本文参阅印顺导师部分开示。）