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佛弟子无论男女，都无分别的称呼“师兄”，真的很如法吗？

关于现在有人说，要“无男女相”，不分男女，一律称呼“师兄”，不应该称呼“师姐”，我个人持反对意见，理由如下：

这种不分男女的叫法  本身违背了佛制的称呼习惯
而且在佛教一些法事，如果都不分男女称呼“师兄”，因为陌生不清楚男女，最后很多事情，不能做到方便于如法安排。
尤其佛教无论出家在家，在某些特殊场合，男女必须有别，不但要有分别心，还必须分的清清楚楚！
我举个例子，依照佛在世时的习惯。
继续说这个问题
经典依据：佛陀在世时  以及给四众弟子  给予的如法称呼如下：
善男子、善女人------- 
优婆塞，优婆夷------- 
沙弥，沙弥尼， 
比丘，比丘尼------ 
你看看   哪一个称呼是“不分男女”的？ 

所以  我觉得啊  现在这有些人  自作聪明的过头了  非要搞一个---------不分男女相
难道佛陀还不如他们高明？
难道佛陀是因为有男女相，才分开男女弟子称呼？很显然不是。
明明这是一种一厢情愿的称呼，这种自以为很有境界的称呼，自以为无分别心的称呼，已经违背佛制   

但是很多人  还要以所谓“无男女相”的高境界   来自欺欺人

弄得佛弟子之间  在称呼上  稀里糊涂


依据上述佛制定的称呼习惯    推广延伸就可以知道---------
即便在现代，因为时代变迁，称呼师兄、师姐。男女分开称呼  是相对如法的

如果更能以法名称呼，或许更好！

真正的无男女相，无分别心，根由在哪里？在自己心念上，不在称呼上！ 
不需要通过在称呼上混淆视听，来彰显自己无分别心。

如果你真要说，这就是无分别心，

那既然男女都无分别了，这父子还需要分别吗？师徒还需要分别吗？善法恶法还要分别吗？

你能让你师父叫你师父吗？能让你父亲叫你父亲吗?十善业和十恶业能统称“十善业”吗？
所以，

名相上的分别，本身是表述事物之必须，无论世间法出世间法，都是如此！ 
如果离开名相、名言、名词的分别，而想要表述事物，即便佛陀也没办法做到。 

因为诸佛菩萨说的经律论三藏，也都是要假借名相、名言、名词的分别，才能表法。 
何况我们世俗人等，还要故作“无分别称呼”的矫情！

2013.08.07

补充答复：