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心念决定命运：成为国王，与被车撞死之间，只有一念之差而已！
佛在舍卫国讲法时，有二商人经过，其中一个商人对佛陀和佛法，生起了恭敬心；另一商人则对佛陀和弟子生起了轻慢恶念。二商人离开舍卫国后，到了一个新国家，对佛生轻慢恶念的商人，因喝醉了酒，在路边休息时，被马车撞死了；对佛生恭敬心的商人，因恭敬三宝，得到天龙八部的保护，平安无事。但他看到同伴撞死，担心被误会，于是就独自流浪，到了另一个国家。碰巧这时，该国的老国王将死，临终前留下预言给宠臣：“我有一匹神马，你们牵马到街上走，我的神马如果给谁跪下，谁就是我国的新国王！”于是，随从们牵马到街上走，神马一见到对佛生恭敬心的那位商人，立即跪下。于是，对佛生恭敬心的商人，被拥立为该国的新王。成为国王后，他率领臣子去请教佛陀。佛陀回答说：“你因善念恭敬心，感得王位之因；你同伙因为恶念轻慢心，感召车祸；因缘果报，都是善恶心念所感召，都是自作自受！”佛当即说偈曰：
“心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。
  心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行，福乐自追，如影随行。”
佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了“心”是善恶果报之根本，欢喜信受奉行。
--典故出自《法句譬喻经》卷第一：双要品第九。


改造命运的关键，在于改善自心！改善起心动念！
1、《华严经》云：‘应观法界性，一切唯心造。’
2、《华严经·夜摩天宫偈赞品》云：“诸业心为本。”
3、《华严经·净行品》:“佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍。住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，于诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。”
4、《华严经》云：“三界所有，唯是一心”。“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。
5、《法句经 双要品》:“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”
6、《楞严经》卷1云：“如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体”。
7、《五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天、人，作形貌者，皆心所为”。
8、《佛说骂意经》云：“活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量” 。
9、《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。  
10、《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云：“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”   
11、《大乘本生心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法，生世出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。”释迦牟尼成道时说:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。”
12、《佛说十善业道经》说：谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满。
13、《优婆塞戒经·业品》说：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”又说：“如有修身修戒修心修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。”
14、《佛说未曾有因缘经》云：“少时修善。能灭无量恶业重罪。人修十善。亦复如是。须臾之功。能灭无量恶业重罪。
15、《大乘起信论》云：“以心生则种种法生，以心灭则种种法灭”。
16、《百法论》云：“一切法中，识用殊胜，推识为主，故首心法”。
17、《心法念处经》：心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心行，能生种种诸果。
18、《占察善恶业报经》：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
19、《大般涅槃经》：若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。是故先当调伏其心。不调伏身。

问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
-------《达摩破相论》。