加载中…转帖：《五灯会元》不“昧'因果，还是不“落”因果，一字之差，正见居然变成邪见
(2014-04-11 17:49:03)| 分类： 经咒佛号 |
转帖：《五灯会元》不“昧'因果，还是不“落”因果，一字之差，正见居然变成邪见
唐朝百丈禅师讲经说法时，听众里面有个老人常常来听，彼此都很熟悉。 百丈禅师知道这人不是人，是个老狐狸，他有能力变化成人的形状，天天来听经。
有一天，这老人向百丈禅师请教，他说，在五百世之前，他是个法师，有人向他提出一个问题，“大修行人还落不落因果？”
他的回答是“ 不落因果”，大修行人不落因果。就这么一句话，他堕落在畜生道已经五百世。
他修成人身，但是现在没有办法解脱，想求百丈禅师帮助他，指示他一条明路，脱离畜生身。百丈禅师很慈悲，他说：“行，明天我上堂讲经说法，你来，你当众把这问题提出来，过去人家怎么问你的，你提出来问我”。
到第二天，他来了，上堂，当众提出这么一句话，“大修行人还落不落因果？”他前世就是对这一句话回答错了。一句答话说错，误导了别人，定要受因果报应，所谓“错下一个字转语，堕五百世野狐身”，就是这公案。
百丈禅师把它修正，只改一个字。他当年答覆人说 “不落因果”，百丈禅师改成“不昧因果”，他才恍然大悟。
到第二天，百丈禅师把这事情向大众宣布，昨天来问的这老人，他是个老狐狸，住在后山，现在已经死了，他解脱了，脱离畜生道。他说：我们大家带着锄头畚箕，我们到后山去看，去安排他的后事。
到后山果然看到有一个老狐狸死在那边，百丈大师说就是他，把他按照出家人的礼节埋葬，给他诵经超度，埋葬他。
摘自【增一阿含经】
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“有此二人，于如来众而兴诽谤。云何为二人？谓非法言是法，谓法言是非法，是谓二人诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二？所谓非法即是非法，真法即是真法，是谓二人不诽谤如来。是故，诸比丘，非法当言非法，真法当言真法。如是，诸比丘，当作是学！”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二、非法说法，法说非法，非戒律说成戒律，戒律说成非戒律。能灭如来三无数劫所集正法！
摘自【阿毗达磨大毗婆沙论】
如契经说。迦叶波。当知如来所觉所说法毗柰耶。非地界、水界、火界、风界所能灭没。然有一类补特伽罗当出于世。恶欲恶行。成就恶法。非法说法。法说非法。非毗柰耶说毗柰耶。于毗柰耶说非毗柰耶。彼能灭我三无数劫所集正法令无有余。
名词解释——【毗柰耶】
或毗尼。什师云：毗尼，秦言善治。谓自治淫怒痴，亦能治众生恶也。圆觉钞云：此云调伏，谓调练三业，制伏过非。调练通于止作，制伏唯明止恶。就所诠之行，彰名调伏之藏。四教义云：此翻灭，谓佛说作无作戒，能灭身口之恶，是故云灭。圆觉略钞云：灭有三义：一灭业非（论第一云：灭恶故名曰毗尼），二灭烦恼（律云：世尊谓调伏贪嗔痴令尽故，制增上戒学），三得灭果（戒经云：戒净有智慧，便得第一道）。南山云：毗尼翻灭，从功能为名，非正译也。正翻为律，律者，法也。从教为名，断割重轻，开遮持犯，非法不定。俗有九流，法流居一，故世律法，皆约刑科。道与俗违，刑名乃异，至于处断，必依常法。谷响云：以此方法律之名，翻彼土柰耶之语。律者，诠也。诠量轻重犯不犯等。风俗通曰：皋陶谟虞造律。律，训诠、训法。尚书大传曰：丕天之大律。注云：奉天之大法。法，亦律也。此方律名，起于舜世，汉萧何以为九章，渐分轻重委悉也。西域记云：毗柰耶藏，旧讹云毗那耶。[翻译名义集 - 宋•普润法云]
三、非法说法，法说非法，将堕地狱受于大苦！
摘自【正法念处经】
于大众中。于相似法。非法说法。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱那迦虫柱恶火苦处。受大苦恼。
摘自【观佛三昧海经】
一、
佛告大王。谛听谛听善思念之。如来为王分别解说。过去久远无数劫时。有佛世尊名一宝盖灯王如来十号具足。彼佛灭后于像法中。有王名曰杂宝华光。其王有子名曰快见。求欲出家父即听许。王子诣山到僧坊中求欲出家。时有比丘聪明多智深解实相。受为弟子。复有比丘名德华光。善说法要。诱进初学。王子比丘虽复出家。犹怀憍慢。和上为说甚深妙法般若波罗蜜大空之义。王子闻已。谬解邪说。比丘灭后。即作此言。我大和上空无智慧。但能赞叹虚无空事。愿我后生不乐见也。我阿阇梨智慧辩才。愿于生生为善知识。王子比丘作是语已。法说非法。非法说法。教诸徒众皆行邪见。虽持禁戒。威仪不缺。以谬解故命终之后。如射箭顷堕阿鼻狱。八十亿劫恒受苦恼。罪毕乃出为贫贱人。五百身中聋痴无目。千二百身恒为人婢。
请注意一下——这个王子，是严持禁戒，威仪不缺的！可谓持戒精严！但是他法说非法，非法说法，并以此邪说教导其弟子都受持这种邪见。故其命终之后，堕落地狱如射箭！！！
二、
有诸沙门为利养故。为汝邪说。不顺佛教。法说非法。非法说法。汝等诸人皆信用之。是人以此诸恶教故。命终之后堕阿鼻地狱
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一、非法说法，法说非法，是为诽谤如来！摘自【增一阿含经】
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“有此二人，于如来众而兴诽谤。云何为二人？谓非法言是法，谓法言是非法，是谓二人诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二？所谓非法即是非法，真法即是真法，是谓二人不诽谤如来。是故，诸比丘，非法当言非法，真法当言真法。如是，诸比丘，当作是学！”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二、非法说法，法说非法，非戒律说成戒律，戒律说成非戒律。能灭如来三无数劫所集正法！
摘自【阿毗达磨大毗婆沙论】
如契经说。迦叶波。当知如来所觉所说法毗柰耶。非地界、水界、火界、风界所能灭没。然有一类补特伽罗当出于世。恶欲恶行。成就恶法。非法说法。法说非法。非毗柰耶说毗柰耶。于毗柰耶说非毗柰耶。彼能灭我三无数劫所集正法令无有余。
名词解释——【毗柰耶】
或毗尼。什师云：毗尼，秦言善治。谓自治淫怒痴，亦能治众生恶也。圆觉钞云：此云调伏，谓调练三业，制伏过非。调练通于止作，制伏唯明止恶。就所诠之行，彰名调伏之藏。四教义云：此翻灭，谓佛说作无作戒，能灭身口之恶，是故云灭。圆觉略钞云：灭有三义：一灭业非（论第一云：灭恶故名曰毗尼），二灭烦恼（律云：世尊谓调伏贪嗔痴令尽故，制增上戒学），三得灭果（戒经云：戒净有智慧，便得第一道）。南山云：毗尼翻灭，从功能为名，非正译也。正翻为律，律者，法也。从教为名，断割重轻，开遮持犯，非法不定。俗有九流，法流居一，故世律法，皆约刑科。道与俗违，刑名乃异，至于处断，必依常法。谷响云：以此方法律之名，翻彼土柰耶之语。律者，诠也。诠量轻重犯不犯等。风俗通曰：皋陶谟虞造律。律，训诠、训法。尚书大传曰：丕天之大律。注云：奉天之大法。法，亦律也。此方律名，起于舜世，汉萧何以为九章，渐分轻重委悉也。西域记云：毗柰耶藏，旧讹云毗那耶。[翻译名义集 - 宋•普润法云]
三、非法说法，法说非法，将堕地狱受于大苦！
摘自【正法念处经】
于大众中。于相似法。非法说法。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱那迦虫柱恶火苦处。受大苦恼。
摘自【观佛三昧海经】
一、
佛告大王。谛听谛听善思念之。如来为王分别解说。过去久远无数劫时。有佛世尊名一宝盖灯王如来十号具足。彼佛灭后于像法中。有王名曰杂宝华光。其王有子名曰快见。求欲出家父即听许。王子诣山到僧坊中求欲出家。时有比丘聪明多智深解实相。受为弟子。复有比丘名德华光。善说法要。诱进初学。王子比丘虽复出家。犹怀憍慢。和上为说甚深妙法般若波罗蜜大空之义。王子闻已。谬解邪说。比丘灭后。即作此言。我大和上空无智慧。但能赞叹虚无空事。愿我后生不乐见也。我阿阇梨智慧辩才。愿于生生为善知识。王子比丘作是语已。法说非法。非法说法。教诸徒众皆行邪见。虽持禁戒。威仪不缺。以谬解故命终之后。如射箭顷堕阿鼻狱。八十亿劫恒受苦恼。罪毕乃出为贫贱人。五百身中聋痴无目。千二百身恒为人婢。
请注意一下——这个王子，是严持禁戒，威仪不缺的！可谓持戒精严！但是他法说非法，非法说法，并以此邪说教导其弟子都受持这种邪见。故其命终之后，堕落地狱如射箭！！！
二、
有诸沙门为利养故。为汝邪说。不顺佛教。法说非法。非法说法。汝等诸人皆信用之。是人以此诸恶教故。命终之后堕阿鼻地狱
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