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(2014-04-23 18:10:52)
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佛学 |
分类： 祖师开示 |
超度奥妙：取亡者财物布施三宝，亡者可以超度到十方诸佛净土（经典依据）
若命终后。当取亡者新好衣服及以随身受用之物。可分三分。为其亡者。将施佛陀达磨僧伽。由斯亡者业障转尽。获胜功德福利之益。不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故。无利益故。
------《佛说无常经》
若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。
----《佛说大灌顶神咒经》
复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像。是人若是业报，合受重病者。承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。
----《地藏菩萨本愿经》
发愿为了去世亲人超升净土，而塑造佛像，可以超度去世亲人：
用亡人遗产造像最佳
85、释道如造阿弥陀像，佛像赴地狱说法，度化众生，离苦得乐
并州人张元寿，其家以杀生为业；父母去世后，他断掉杀业，专念阿弥陀佛，他还发愿为了超度父母，造了一尊三尺高的阿弥陀佛像，安置在房中，香花灯明，供养礼拜。一天，他梦见室中有光明，光中有莲花台，上面乘坐二十多人，其中有两人，呼叫元寿的名字，元寿即问：“你们是谁？”回答说：“我们是你的父母，虽然知道念佛三昧，但是因在世的时候，好酒肉食，杀生鱼鸟太多，因此堕在叫唤地狱，虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜犹如凉水。昨天有一个沙门，身高三尺，来地狱给我们说法，我们和有共同业缘的二十多人，听了沙门说佛法，皆离地狱，超升净土；现在时间到了，来告诉你，空中的那些人，就是和我们有共业因缘的。”说完了，元寿的父母用手指了指西方，就去了。元寿醒来之后，将所梦见的事，说给出家僧人听，出家僧人们都说，那个三尺沙门，就是他所造的阿弥陀佛像，到地狱中救苦啊！（出自《三宝感应要略录》）
87、因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周的尚书伯悦，信奉三宝，他的妻子难产死了，他为她修追福，造了等身地藏菩萨像，设斋僧法会，竭诚礼供菩萨。不久，他梦见妻子，衣裳鲜洁，对伯悦说：“我多世以前，为人妻而不生子，丈夫常叹无儿，我便教他娶妾，不久小妾怀孕，丈夫爱敬小妾，我生了恶念，扮作亲友的样子，以好食和毒药杀其母子，因此恶业，我堕落无间地狱六劫，然后投生人间，于五十七世中，皆难产而死，世世常以你为丈夫，受此大苦，现在你为我造圣像修追善福，因此恶业已经灭除，我当生忉利天，威德光明远胜以前，你升天后，我将做你的配偶，此后我将永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利益众生，都是金色僧人的样子；他们有段时间为我说法，告诉我说：“你们夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因为在天上，故生善心，不起邪心。’伯悦醒来后，真是觉得悲喜交集。（出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
（出自《三宝感应要略录》）
89、荆州赵文侍，为亡父母，画六观音像，父母超升净土
荆州人赵文侍，他父母邪见，不信三宝，文侍则奉事观世音菩萨。父母去世后，他心想：父母邪见不信三宝，不知现在投生何处，我必须绘画六种观世音菩萨像，以此挽救六道众生，父母岂不也包括在其中吗？于是雇佣技艺精巧者画六观音像。画成但还没上色彩的时候，夜晚梦见六位观世音菩萨。文侍合掌，对六位菩萨说：“愿慈悲我，令我知道父母投生之处。”尔时大悲观世音，对文侍说：“你父亲在大焦热地狱，受烧煮苦，你画我像，我往他所在地狱，放光说法，救地狱苦！”大慈观音说：“如果堕落饿鬼中，我当救济，你母亲正在饿鬼中，我往她那里，手雨甘露，令得饱满，而为说法。”师子无畏观音说：“若堕落畜生中，我应当济救。”大光明普照观音说：“若堕落阿修罗中，我能救拔！”天人丈夫观音说：“若投生人道，我为开示净土道路。”大梵深远观音说：“若生天上，我能救退没之苦，出三有界。”六位身相不同的观音菩萨说完这些，文侍突然醒来并有所觉悟，继续图画色彩，圆满后菩萨像放出光明，远看就好像有灯光，近看却看不到。不久，他感应梦见二位大丈夫样的人，乘紫色祥云下来，对文侍说：“我等蒙观世音菩萨救济，已经往生净土。”听到此事的人，都说是文侍的父母来告诉去处。（注：观世音菩萨不同化身像极多，这里说的六观音，即不同六种造像，出自天台宗之说）（出自《三宝感应要略录》）
90、雍州鄠县，李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土
李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。（出自《三宝感应要略录》）
91、为亡人，印经造像，可得超拔；杀生酒肉祭祀，亡人增加罪苦
北齐有一位仕途中人，梁某，家中非常富有，将要死的时候，告诉妻子说：“我生平所喜爱的奴婢和马匹，可以为我殉葬，不然没有乘用。”死后，家人就以囊装上土，去压杀奴婢，马还没来得及杀。到第四天，奴婢忽然苏醒过来说：“死后不觉得离开很久，突然到了冥府门口，门口守卫的人不让我进去，我只好在门外经过一夜，第二天天亮，看见去世的主人，带着枷锁而来，守卫的兵士说，要带他去官所，主人对我说：‘我以为死后用得着奴婢，所以生前留下遗言让你殉葬；没想到今日各自受苦，完全不相关，我应当禀告冥官放你回去。’说完就进去了；奴婢从屏风外边窥视，看见一个冥官问守卫的人说：‘昨天压脂多少？’回答说：‘八斗’。冥官说：‘可押下去，速速压出一斛六斗来。’主人被压，牵出来时竟然不能说话了；第二天看见主人面有喜色，对奴婢说：‘今天我将为你禀告冥官！’奴婢看见，那位冥官又问守卫的人说：‘压得有脂吗？’回答说：‘没有得到。’冥官追问原因，主司回答说：‘此人死了三天，他们家请出家僧礼佛诵经，每闻经呗的声音，铁梁就会断掉，所以没有得到。’冥官说：‘暂且押下去吧！’主司对冥官说：“请放回这个奴婢吧！”于是，就放我回来，主人也一同出门外，并且让我带话给妻子说：‘仰赖你们为我修追福，我才获得免除大苦报，然而尚且没有完全解脱，希望更能为我多造佛经、佛像，我就可以免除剩下的恶报了；自今日以后，你们切莫杀生祭祀我，不仅仅是我吃不到，徒然还会增加我的罪苦啊。’说完就分别了，奴婢因此重获新生，所见到的就是这些啊！”家中果然在这一天，的确请出家人做了法会；于是全家倾其所有，为修追福，并且从此以后，全家修行。（出自《法苑珠林》）
编者注：
《地藏经》云：若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故。尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人。但结罪缘，转增深重。
92、为亡者造观音像，抄写《法华经》，可令超度
京兆人刘子贡，五月二十二日，得了伤寒病昏死过去。第二天，子贡就苏醒过来，自己说被录用到阴间做官，同去的人有十九个，冥司召呼其中的两个人出来，用木枷夹他们的头，先后用铁钉钉上。并把那两个人捆绑起来，说：“这两个人罪恶深重，留下来，其余的人放掉。”又领着子贡去看各个地狱。子贡只看见几十处空空的墙院，没看见人。子贡就问道：“这是什么地方？”那人说：“这是地狱，因为同光王生，所以让他们休息七天，罪人们暂停上刑，如果遇到他们再作恶，就让他们受苦，这可以使其它的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿，看见元宗在阴间道路上，就问他说：“岳父在世时，常爱做善事，怎么也在这里呢？”元宗说：“我生前也有过失，所以留在这里，但是事情已经处理完，现在将要升入天堂，没多久了。”子贡又问他已死的两个儿子在哪里，便告诉他说：“大儿子诚实而守信，已经升天了。小儿子为盗而好杀正在地狱里。”又遇到邻居季暐，季暐说：“请你捎话给我的儿子，我犯了以前犯过的罪，将被拘押很久，让我儿子给我造一尊观世音菩萨像，再写一部《妙法莲华经》，我就能升天了。”子贡又遇到自己的父亲刘慎，刘慎说：“我因为同光王生，所以能够假释在外面，不然的话，每天受刑，苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪，每天遭受牛头狱卒的刑罚，他烧了几千个铁弹，颜色象火，把我身上的皮肉打烂了几百处，热弹陷进皮肉，痛苦得不堪忍受。”子贡又看见不少活着的人大多是鬼，子贡在二十三日复活了，活了七天，到二十九日又死了，从此没再复活。（出自《太平广记》）
93、扶沟县令去世，请求妻子，为他造佛像，书写《法华经》，以求超度
扶沟县令的名字叫霁，忘记他的姓了，于唐朝大历年间故去。半年之后，他的妻子在梦中与他相遇；妻子问他在阴间过得怎么样，他说：“我生前是进士，吃亏在于轻薄放浪，有时候写诗词歌赋发泄怨言，有时诋毁他人，现在被阴间所管制；每天送来两条毒蛇还有三只蜈蚣，让它们在我的耳、鼻、口等七个孔里钻来钻去，这些苦呵，真是不堪忍受；我被判罚三百六十天受这种折磨，然后，我才能转世投生；最近，因为别的一点小事，我又被阎王痛打一顿，那条带裆的旧裤子已不像样子，人们都取笑于我，你能不能再做一条新裤子送我？”他妻子说：“没有布料可作呀。”霁说：“前几天，万年县尉盖又玄，刚把二匹绢布送给你，怎么说没有布料呢？”接着，他又求妻子为他铸造佛像，写《法华经》；妻子无可奈何，便一并全都答应下来；这时，他才悄然离去。（出自《太平广记》）
94、显德寺：释道真造地藏像感应记
释道真，奉持密教，常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间，他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像，一天，道真忽然梦见泰山府君和五道大神等，似乎显现出忧愁的样貌，对道真说：“法师虽然供养我等，但后来我们还是忧恼。”道真问：“为什么忧恼呢？”冥官回答：“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像，人间造此二位菩萨像的众生，不来到我们幽冥之所，三恶道中因此空荒，我们虽为冥官，却无恶道众生令我们可以行使官权，所以忧恼啊。”醒来后，道真立即停止了对冥道的供养，唯造佛菩萨像礼拜供养，其所造的像，现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
与鬼神相处之经验杂谈：
（一）回向三恶道鬼神，或者超度，会给部分阳上人带来“犯困嗜睡、不良情绪”
注：此文只是我个人多年经验，也有部分师兄师姐、甚至部分出家人也有此经验，这只是一种经验之谈，没有经典依据，仅供参考而已，不做权威论断！
如果您的回向，牵涉给冤亲债主，先亡眷属，恶道鬼神的回向，尤其有回向超拔其出离三恶道的回向；如果有此种回向，或者有介入超度三恶道众生的法事，则会导致犯困、嗜睡、情绪不良、烦躁、丢三落四、打翻东西等各种状况”！
此种说法，并无明确经典依据（我谈观点，多引证经文），但是就我多年经验，但凡介入鬼神超度之事，无论是超度还是回向，易有此类状况发生。
对治方法；
或者到寺庙做一次彻底的冤亲债主超度法事！
或者继续坚持回向，一直到三恶道众生得益，然后渐渐化解此种感受！
若遇到盂兰盆法会，或者其余水陆法会等，也可参加供养，以期超度有缘众生。
或者几种方法兼而行之！
若以其余楞严咒、大随求等咒语念诵，也有改良此种状况， 但是这种犯困嗜睡的觉受，也只是减轻，暂时不会立即退去。
以上只是我个人多年经验，提供给您，供您参考。
至于其间原理，我智慧浅薄，不能诠释，但是实情如此，次次介入超度法事，次次和楼主感受相同，包括介入别人超度法事，也是如此。
此前，曾经有一位师兄咨询其师父此种现象，这位出家师父解释是：“三恶道众生，尤其是饿鬼地狱道者，其身体秉承阴性信息，在其获得超度给予的功德时，会发生阴阳转变的效应，这种效应，不但体现在超度的鬼神身上，也会传递给在世参与超度的阳上人，故而有犯困、嗜睡、情绪不良、烦躁、丢三落四、打翻东西等各种状况”！
再次说明：以上纯属经验之谈，无有明确经典依据，仅供参考而已！
（二）鬼神执着功德，附体迫使被附体者出家、吃素、戒杀、学佛
鬼神之流，有一类，本也不坏，甚至有做功德的心，但是总是过份贪求功德！
他们知道劝人出家功德大，就附体某某人，强迫其出家，其若不出家，他们就恶语恫吓,或者说不出家，有什么灾难，云云。
他们知道劝人戒杀吃素功德大，也有附体之后，让人不吃肉的，还有鬼神劝人开素食店的。
还有鬼神劝人要和某某人结婚的，因为某某人修行好。
总之，种种状况，悉皆有之。
诸位仔细想想，诸佛菩萨随顺众生，即便是出家这样的事情，也没有强迫人的，乃至于戒杀吃素、婚嫁之事，悉皆没有强迫人的。
所以，这一类执着善法的鬼神，总是做出这种赶鸭子上架，霸王硬上弓的架势！
诸位要清醒！
如果你真当他是佛菩萨，那就上当了！
我遇到这种被鬼神哄骗出家的人，居然有之！
宣化上人：自杀的人，都有个鬼在哪儿叫他去，他才死的！
鬼神附体，令人嗔怒，令人犯困嗜睡的经典依据：及对治办法：
观自在菩萨随心咒经（亦名多唎心经）
唐大总持寺沙门智通译
总摄印咒第五十
两手腕仰相叉。右手大母指押左手大母指。两手八指急怒把拳。咒曰
唵(一)萨婆那庾多(二)慕陀啰(二合)耶(三)盘陀盘陀(四)莎(去)诃(五)
此总摄印咒。能总摄一切印咒等。若受持此咒者。尽一形不得食五辛酒肉葫荽芸薹。勿淫。清净梵行常念观世音菩萨名号。斋戒一心者。诵此咒满十万遍已。灭八万亿劫生死重罪。若满二十万遍。命终生无量寿国。面见观世音菩萨得四果位。乃至三十万遍已上。功德不可思议不可度量。后身成菩萨道渐进成佛
若每且欲起时。以净水洗手漱口诵咒。咒衣三遍讫着。所行往处坐卧处。不遇祸对。恶神见即远离。恶人百步不敢兴害
若欲食时。咒一切食食者。四百四病并得除差。力生十倍亦辟鬼神。若先被九十五种魔并鬼神等入身内者。或摄人心神不令念佛诵经。令人乐说空。令人贡高自大自赞毁他。论义觅胜欲得利养。欲得作人师法主。轻慢经像。贪瞋愚痴多睡多眠或喜或瞋。咒食咒水饮水。入其腹内。诸魔鬼神等并皆走出。心还清净除差。
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毗卢遮那佛所说：降伏一切诸魔鬼神的无上大法（即降伏自心尔）
《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》降伏一切诸魔鬼神的无上大法
《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》
尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗。毗卢遮那言。汝今谛听。吾为汝说。期有二义应善知之。云何为二。一者诸佛方便说法导引众生。二者显此猛烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说。
欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。
诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。
注解：降伏一切诸魔的根本无上要诀，是灭除自己心中的贪嗔痴慢淫欲嫉妒好斗好胜种种无明心念，此为降魔之根本，自己的心魔不除，想降伏一切天魔鬼神，那是不可能的。
有一些师兄，希望借着降伏法，来和魔军作战，认为这样打了胜仗，就等于是降伏了魔王魔军，就可以让魔王魔军老实了，其实这样的想法，几乎可以说，从根本上就是错误的。--------因为降伏法最根本的要义，是降伏自己心中之魔，不是外在的魔王魔军。若有认为对付外在的魔王魔君而能够降伏诸魔者，这种见解完全是错误的，也绝对不会取胜。正如毗卢遮那佛所说，，无有是处，不会取胜！
当然，必须先有持戒的基础，至少要受持五戒，把自己保护起来，用戒体把自己保护起来，然后进一步逐渐乃至彻底灭除内在的烦恼恶念种种无明，这个过程，本身就是最根本最无上的降魔！
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