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关于疾病,主题帖

(2014-04-25 18:00:22)
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佛学

分类: 祖师开示
治疗疾病最最最最殊胜佛经:

若善男子善女人。能于此经读诵一遍。自身病苦速得除愈。若读两遍。妻子男女所有病苦悉得除愈。若读三遍。一切眷属所有病苦悉得除愈。若读四遍。一国人民所有病苦悉得除愈。若读五遍。王之封境诸小国土一切人民。皆获安乐无诸疾病,,,,,,,,,详细请阅读本链接:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102xokf.html

《佛说诸德福田经》阿难浴僧,以浴僧之水,洗浴自己疮毒,立即除愈

比丘阿难,于宿世中,身生恶疮,治之不差有亲友道人,来语阿难:“当浴众僧。取其浴水。以用洗疮。便可除愈。又可得福。”阿难即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油浴具。洗浴众僧。以汁洗疮。寻蒙除愈。从此因缘。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。常得净福僧祐广远。今复值佛。


-----《佛说诸德福田经》

由作如是浴佛像故。能令汝等人天大众。现受富乐无病延年。于所愿求无不遂意。亲友眷属悉皆安隐。长辞八难永出苦源。不受女身速成正觉

-----《浴佛功德经》



《法苑珠林》阿难尊者,宿世皮肤恶疮,洗浴众僧,即得痊愈(皮肤病者,仿此)

又福田经云。有比丘名阿难。白世尊曰。我念宿命生罗阅只国为庶民子。身生恶疮治之不瘥。有亲友道人来语我言。当浴众僧取其浴水。以用洗疮便可得愈。又可得福我即欢喜往到寺中。加敬至心。更作新井香油浴具洗浴众僧。以汁洗疮寻蒙除愈。从此因缘。所生端正金色晃昱不受尘垢。九十一劫常得净福庆祐广远。今复值佛心垢消灭逮得应真。又十诵律云。外国浴室形图犹如圜仓。开户通烟下作伏渎。出外内施三擎阁齐人所及处。以瓶盛水满三重阁。火气上升。上阁水热。中阁水暖。下阁水冷。随宜自取用无别作汤。故云净水耳。又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一除风。二病得瘥。三除去尘垢。四身体轻便。五得肥白
。若有四部之众。欲求此五功德者。当求造浴室。

-----《法苑珠林》


编者经验及建议:
阿难洗浴众僧,以此水洗浴自己,皮肤病痊愈,那我们洗浴佛像呢?我自己在家做过试验,洗浴佛像的水,用来洗浴自己皮肤,可以除皮肤病,可以美容!

不是所有的病痛,都是钱能解决的,试试看佛法
造作佛菩萨像,祛除病痛殊胜感应案例辑录:
(很多人造佛像后,绝症痊愈,延寿几十年的大有人在):http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102echs.html

 

惧怕鬼神干扰生活,怎么办?《造像功德经》云:造佛像者,不被鬼魅染着(典故2则)

(一)、唐朝,桃林县令韩光祚,妾被鬼王强娶,造观音像,被菩萨救回

唐朝的桃林县令韩光祚,携家眷上任,途经华山庙,下车入庙拜见。进入庙中后爱妾突然暴病而死,就找通晓巫术的人请示神明;巫师说:“三郎想要娶你的妾,既然请求了,暂且免去此事;等你到了县里,最终还是要娶啊。”光祚到了任上,召请金工,为自己的妾雕铸了黄金的观世音菩萨像,祈求免脱此难,第五天,妾再次暴死,过了大半天才苏醒,说:“刚才华山的府君,准备了车骑来迎我,刚出门,有一位金色的出家僧,遮档在他们前面,驾驭车骑的人害怕,不敢过去,因此散去。”光祚因此更加深信佛法。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》,编者注:《大乘造像功德经》云:造佛形像者,不被鬼魅之所染着。 


(二)、陆仁茜,被鬼神推荐去阴间任职,将死,造佛像而免死

隋朝末年,邯郸人陆仁茜,交了个鬼道的朋友,名叫成景,他在鬼道做长史,却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食,供成景及其鬼眷属享用,并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年,陆仁茜病了,久治不愈,就问成景缘由。成景在阴间打听,才知道陆仁茜有个同乡赵某去世了,此人在阴间当主薄,现在主薄的位置将要空缺,赵某就推荐陆仁茜去阴间接任他的主薄位置,因此陆快死了。陆仁茜听了很恐怖,不晓得如何脱免。成景就对他说:“你马上造一尊佛像,这样就可以让阴间的决定消除掉!”陆仁茜就出三千钱,请学生岑文本,帮自己在佛寺的墙壁上,画了一尊佛像;不久,成景带来阴间的消息说:“你可以脱免了!”渐渐的,成景的病就好起来了(出自《法苑珠林》,编者注:《大乘造像功德经》云:造佛形像者,不被鬼魅之所染着。 

 

 



《造像功德经》造佛像者,不为鬼魅所染着,附体、怕鬼者,精神失常者,应当多造佛像 
弥勒。若有人于生死中。能发信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。种种伎术无师自解虽生人趣得天六根。若生天中超越众天所生之处无诸疾苦。无疥癞。无痈疽不为鬼魅之所染着无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾。吐痢无度饮食不消。举体酸疼半身瘥濴如是等病四百四种皆悉无有亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害。常得无畏不犯诸罪。弥勒若有众生宿造恶业。
当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。
-----《大乘造像功德经》
 

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造作佛菩萨像,祛除病痛殊胜感应案例辑录:

建议一切病痛者,自己应该多参与造佛菩萨像功德,

也可发愿为了病人康复而造佛像,这样也可利益你想帮助的病人康复!

 

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01、《宣验记》知州夫人石氏,发心修补破损观世音菩萨像,自己臂痛顿时消除!
宋朝随州知州,夫人石氏,患胳臂疼痛病,医治一直不见好。后来发愿修补所有破损的观世音菩萨像,臂痛顿时消除。
---出自宋代《宣验记》,白话译文   出自1924年许止净《观世音菩萨本迹感应颂》卷二

02、《夷坚甲志》 修补观世音菩萨佛像手臂,观世音菩萨亦医其手臂

湖州有一个村妇膀臂疼痛很久,一直没好。一天夜里,村妇梦见一个白衣女子来拜访她,并对她说:“我也被臂疾所苦,你把我的臂治好,我也把你的臂治好。”村妇问:“你住在什么地方?”白衣女子说:“我寄居在崇宁寺西廊。”村妇醒来之后,当即进入城中来到崇宁寺,把她梦中的见闻对住在崇宁寺西舍的僧人忠道说了。忠道想了想便对村妇说:“一定是观音菩萨。我的室内有个白衣观音菩萨像,因为修补房舍损伤了菩萨像的臂膀。”僧人把村妇带进室内瞻仰菩萨像,果然有一个臂膀损坏了。村妇便请来工匠修补菩萨像。菩萨像的臂膀修好之后,村妇的臂疾也就好了。
----出自宋·洪迈《夷坚甲志》卷10‘观音医臂’ 选自河南省台前县《佛教文化简报》1998年8月15日


03、《法苑珠林》造观世音菩萨像,供养忏悔,死病痊愈
    唐朝麟德年间,京城里永兴坊,有位姓许名叫俨(音眼)的人,以捕鱼为职业。后来生了大病,病得像死人一样。身上发红,病得好似火烫。自己醒过来说:“在阴间看见一车炭火推来烧身体,阎王爷责备我捕鱼罪业重大,罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天,病得死去活来。一会儿活了,一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德,于是铸造观世音像两尊,供养菩萨,忏悔自己的罪过,并且令他全家里人都吃素,他的病也就好了。
---出唐《法苑珠林》    选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本

 

 

 

 



 

04、《宣验记》史隽轻慢谤佛,患重病难愈,造观世音菩萨像圆满,病愈悔过信佛
    
史隽(音峻),才学出众,但轻慢佛教。他常对人说:“佛是小神,不值得事奉。”每见佛像,总是轻慢讥诮。后来,他患两脚痉挛病,不能下床,求神吃药都无效。有朋友赵文对他说:“此病非得依靠慈悲大力才有救。你试试发心造观音像,祈祷必有感应。”因为病情急迫,史隽就依朋友的话去铸造观音像。像造好后,史隽忽然梦见观音降临他的屋内,病果然痊愈了。他从此悔过信佛。
---出自宋代《宣验记》,白话译文)    选自清周克复《观世音持验记》

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》造佛菩萨像,现世即消除病痛、延长寿命的佛经依据


复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。


-----《地藏菩萨本愿经》


《大乘造像功德经》造佛像者,所生之处,无诸疾病灾厄


弥勒。若有人于生死中。能发信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。种种伎术无师自解虽生人趣得天六根。若生天中超越众天所生之处无诸疾苦。无疥癞。无痈疽不为鬼魅之所染着。无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾。吐痢无度饮食不消。举体酸疼半身瘥濴。如是等病四百四种皆悉无有亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害。常得无畏不犯诸罪。弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其中。若言生者斯则妄说。


-----《大乘造像功德经 

 

 

 

《大唐西域记》《法苑珠林》有病之人,以佛像贴金,病痛除愈

西域传云。奘师发迹长安。既渐至高昌得蒙厚礼。从高昌给乘。传送至瞿萨旦那国东境。即汉史所谓于阗国也。彼土自谓于遁国也。东二百余里。有媲摩城。中有栴檀立像。高二丈余。极多灵异光明。疾者随痛以金薄帖像上。痛便即愈。

------《法苑珠林》原出《大唐西域记》

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造作佛菩萨像,延长寿命殊胜感应案例辑录:
建议病痛短寿者,自己应该多参与造佛菩萨像功德,
也可发愿为了家人延寿而造佛像,这样也可利益你想帮助的短寿者延寿!



01、温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯“延寿感应”
温州司马,病了很久而死去,亲属奴婢,集会在家中哭泣。死后第一天,亲属知识,至心归依药师如来,请求除去他的病应,当天就造了药师佛像七尊,并且如法供养。到第二天,他死而复生说:“我离开家的时候,被三个冥官绑去,过幽闇路,无人伴随,到了一个城中,见到有高座,有戴着玉冠的神坐在上面,前面有数千人,都戴着枷锁。我问使者那个神是谁?回答说是琰魔王。当时炎魔王召问我:你有作过善事吗?我回答说:我的志向还没完成,就早死了。炎魔王说:你的恶业无量无边,定不可免脱地狱苦报。正在说话的时候,有奇异的光明,照在我的身上,炎魔王知道发生了什么,就告诉我说,你的亲属奴婢,造了七尊佛像,你因此得以延长寿命,你可以早些回到人间。以这样的因缘,我才得以死而复生啊”。
-------出自《灵应记》



02、邯郸陆仁茜  造佛像延寿免死
隋朝末年,邯郸人陆仁茜,交了个鬼道的朋友,名叫成景,他在鬼道做长史,却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食,供成景及其鬼眷属享用,并施舍金箔(鬼钱)给成景用。过了些年,陆仁茜病了,久治不愈,就问成景缘由。成景在阴间打听,才知道泰山府(阴府)要召陆仁茜去阴间当主薄,因此快死了。陆仁茜很恐怖,不晓得如何脱免。成景就对他说:“你马上造一尊佛像,这样就可以让阴间的决定不起作用!”陆仁茜就出三千钱,请学生岑文本,帮自己在佛寺的墙壁上,画了一尊佛像。不久,成景带来阴间的消息说:“你可以脱免了!”渐渐的,成景的病就好起来了!至于岑文本,后来做到大唐的宰相。
--------出自《冥报记》


03、夏侯均造药师佛像免罪、延寿

夏侯均,是勇州人,于显庆二年,他受重病经四十余天,昏乱闷绝而死。冥中知道自己被发配作牛身,于是祈祷说:‘我三度于阴师处受佛戒,兼受持《药师经》,自造药师佛像,自省无过,为什么遣我作牛身受苦?’当时他已被发配磨坊,经二十四天为牛做苦使,后来,冥府勘验他说的受戒造像等事,是真实不虚的,因此免罪,回到阳间,醒来后说这件事给大家听。
------《灵应记》《药师佛感应录》 


04、造药师形像得五十年寿 

以前印度有个婆罗门,富贵而没有儿子。于是祈请大自在天,妻子怀孕,九月满足生男子,色貌端正,生众人爱敬。当时有一个尼干善于占卜,看相后不愉快的说:‘此儿有众相,不足以继承家业,只剩下两年寿命。’父母听后非常忧愁烦恼,如中毒箭。当时有过去的亲友中,有出家做沙门的一个人,洞达奥秘,就问他们因缘,婆罗门告知前情。沙门说:‘你应当依药师七佛法,造药师如来佛像,如法供养,可以有所利益。’婆罗门听从所教,就在白月初一斋日,如法式供养,不久就做梦,梦见穿着异服戴着赤冠的冥间使者,乘一匹青马,捧了信札来对他说:“你依照药师七佛法,造佛像供养,你的儿子可以延寿五十年。’后来,事情果然如梦中所言验证。
------《三宝记》《药师佛感应录》



05、台州陈健,为父母造地藏像,自身延寿四十年
  台州陈健,素行端正,至孝超伦,建室养二亲,发心为父母造地藏、观音二像,各三尺。乾德四年,身有微疾,忽闷绝,父母啼哭,二时许复苏,礼拜父母,自言:“死别父母,未毕孝思,忽到阎王厅前,见我所造二像,住立厅中,王向之问讯。见我进,王牵我手,二菩萨像扶持两胁而登厅中,像发和雅音云:檀越至孝未了,大王放还人间。王白像言:子命业尽,其父母命长。像曰:寿命无定,随缘改转,檀越修福业,如何不还。王检一卷书曰:若人至孝造像画像者,其寿命长远,可延汝命四十年,于中二十年尽孝,二十年受孝子报。有绿衣臣披书白王:健子寿只十年,将受谁孝?王曰:法-王无二言,须延子命。我闻此言即醒。”闻者叹未曾有!
-------《地藏菩萨灵感记》
佛告弥勒菩萨言。



 

《地藏菩萨本愿经》造佛菩萨像,现世即消除病痛、延长寿命的佛经依据

复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。


-----《地藏菩萨本愿经》


 

《大乘造像功德经》造佛像者,所得寿命常无有尽

 

若发信心念佛功德而造佛像。一切业障皆得销除。于生死中速出无碍。弥勒当知。乘有三种。所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐。即于此乘而得解脱。若但为成佛不求余报。虽有重障而得速灭。虽在生死而无苦难。乃至当证无上菩提。获清净土具诸相好。所得寿命常无有尽。

 

-----《大乘造像功德经》

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造作佛菩萨像,美容殊胜感应案例:
建议相貌丑陋不端庄姝美者,应该多参与造佛菩萨像功德,


《感通记》阿育王的女儿,发心塑造佛像,现世之中,即由“丑女”变成“美女”

道宣律师问一位名叫陆玄畅的天人:“在汉地所发现的佛像,都说是阿育王的四女所造,此事非幽冥难得知其真宝,请问此事究竟如何?”
陆玄畅说:“此是事实,不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看,面目丑陋,她想图写佛像求福,可是她所画的佛像,也和她自己一样的不好看,她发愿说:‘佛之相好,异于常人,如何同我之形呢?’如此苦苦的祈祷,经过一年,感佛现身,她自己的本形也改变了,丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由,她就述其所愿,感报佛恩,就广造佛像,送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都,高惺以及京城的崇敬寺像,都是阿育王四女所造。育王将此等像,令诣鬼神,随缘所感,流传四方。
“崇敬寺的地方,本是古战场,西晋末有五胡之乱,兵戈相杀,地下堆的人骨,今掘犹得,所杀无辜残害酷滥,所以诸鬼神等携来佛像以镇之,令诸冤魂得生善处。”
-----出自《感通记》唐代‘道宣律师’与天人‘陆玄畅’对话



 

《大乘造像功德经》造佛像,能令相貌端正、诸根具足:

 

(造佛像者)如是福报相续不绝。所生之处常作丈夫不受女身。亦复不受黄门二形卑贱之身。所受之身无诸丑恶。目不盲眇。耳不聋聩。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皱涩。齿不疏缺。不黑不黄。舌不短急。项无瘤瘿。形不伛偻。色不斑驳。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太长。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正面貌圆满。发绀青色软泽光净。唇如丹果。目若青莲。舌相广长。齿白齐密。发言巧妙能令闻者无不喜悦。臂肘佣长。掌平坦厚腰髀充实胸臆广大。手足柔软如兜罗绵。诸相具足无所缺减。如那罗延天有大筋力。

 

-----《大乘造像功德经》



 

乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛。

 

-----《大乘造像功德经》

 

 

 

佛言妙慧。菩萨成就四法。受端正身。何等为四?
一者于恶友所不起嗔心。

二者住于大慈。
三者深乐正法。
四者造佛形像。
尔时世尊。而说偈言:

嗔坏善根勿增长  慈心乐法造佛形

当获具相庄严身  一切众生常乐见 

----《大宝积经》卷九八《妙慧童女会》第三十 

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《佛医经》佛说生病的十种因缘 
《佛医经》提出,人得病有十因缘     
     
即: 
(一)久坐不食, 
(二)饮食无节制, 
(三)多忧愁, 
(四)过度疲劳, 
(五)淫欲, 
(六)嗔恚, 
(七)忍大便, 
(八)忍小便, 
(九)忍呼吸、哈欠、喷嚏等, 
(十)忍放屁。
 
这十缘已无须过多解释,无一条不切中现代生活方式的要害。 
这十缘,关系着每个人复杂的身心系统中“入、住、出”三个层面的状态,哪个层面出了问题,都会给身心系统带来一系列不良的连锁反应。


《佛为首迦长者说业报差别经》十种多病恶业报、十种少病善业报 
复有十业。能令众生得少病报 
一者不喜打拍一切众生。 
二者劝他不打。   
三者赞不打法。 
四者见不打者。心生欢喜。 
五者供养父母及诸病人。 
六者见贤圣病瞻视供养。 
七者见怨病愈。心生欢喜。 
八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。 
九者于病苦众生。起慈愍心。 
十者于诸饮食。能自节量。 
以是十业。得少病报。
 
----------《佛为首迦长者说业报差别经》
 

复有十业。能令众生得多病报。 
一者好喜打拍一切众生。 
二者劝他令打。 
三者赞叹打法。 
四者见打欢喜。 
五者恼乱父母。令心忧恼。 
六者恼乱贤圣。 
七者见怨病苦。心大欢喜。 
八者见怨病愈。心生不乐。 
九者于怨病所。与非治药。 
十者宿食不消。而复更食。
 
以是十业。得多病报 

----------《佛为首迦长者说业报差别经》

杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。
------《华严经》十地品

《佛为首迦长者说业报差别经》杀业重的人,吃药不容易见效,因为杀业能令“药草无力 
一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。” 
  -----《佛为首迦长者说业报差别经》 
(建议:可以戒杀放生对治) 


印光大师:遗传之病,念佛亦可治
遗传之病,亦宿业所感。当至
诚恳切念佛及观音圣号,当可即愈,而不复遗传矣。
所言解脱之门,唯有信愿念佛,求生西方一法。此系仗佛力了生死法门,即生可以做到。若不专修此法,修其他种种法门者,非博地凡夫一生两生所做得到。吾人从无始来,至今尚在生死轮回中者,皆因其中未遇净土法门。或遇而不修所致也。今幸遇之,切勿错过。
信愿行三法,为净土正宗。第一要有真信。有真信,必定有真愿真行。否则不名真信。念佛一法,尚能超凡入圣。况遗传病有不即愈乎?

(复琳圃居士书) 

 

若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开!  
------《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》
 

或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军,夜叉罗刹,若鸠槃茶,若毗舍阇,若部多等,饮血啖肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护。
------《华严经普贤菩萨行愿品》


第一大愿,愿我来世得无上菩提时,若有众生,为诸病苦逼切其身,热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害若能至心称我名者,由是力故,所有病苦悉皆消灭,乃至证得无上菩提。
第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困若能至心称我名者,由是力故,诸根具足,众病消灭,乃至菩提。
------《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》持念“善名称吉祥王如来”名号功德

第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情诸根不具,丑陋顽愚,聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂,
种种病苦之所缠逼;若闻我名至心称念,皆得端严,众病除愈。
第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,贫穷困苦无有归趣,众病所逼无药无医;暂闻我名,众病消散,眷属增盛,资财无乏,身心安乐,乃至菩提。
-------《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》持念“药师琉璃光如来”名号功德

 

 

 

 

大随求大护明王陀罗尼功德:非命大病一切疾病除灭、增寿久久命存
灭定业恶报、灭一切罪、
现世得大富贵自在,增寿久久命存
非命大病一切疾病除灭精气入身增加威力,诸魔恶鬼欢喜不扰。

咒语念法,依果斌居士梵音整理(打开链接即见):
http://www.folou.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1065998&page=1&extra=#pid9747338pid9747338
1、若人寿命欲尽诵此真言复得延命增寿。久久命存常获安乐得大念持。
2、若以金刚杵才念诵加持。或有非命患大疾者。皆得解脱一切疾病皆得除灭。长患病者诵此真言。加持袈裟角拂彼病人便即除差。
3、日日诵持者。得大聪慧威力大勤勇辩才成就。一切罪障定受业报悉皆消灭
4、一切佛菩萨。并天龙药叉等。于受持陀罗尼者。当令精气入身增加威力。身心常得喜悦。
5、大梵此大明王大护陀罗尼。若有乃至傍生禽兽耳根所闻。彼等悉皆于无上菩提永不退转。何况净信善男子善女人。苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。国王王子婆罗门刹利及诸余类。
6、一闻此大随求大护陀罗尼。闻已深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习。为他广演流布。大梵悉皆远离八种非命。彼人身中不生疾病。不被火毒刀杖蛊毒压祷咒诅诸恶药法之所损害。不被身痛头痛。及诸疟病一日二日三日四日乃至七日。及癫痫病悉不能为患。正念睡眠正念觉悟。证大涅槃现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。一切人天皆悉爱敬容仪端正。一切地狱饿鬼傍生皆得解脱。犹如日轮以光明照曜一切有情。譬如月轮以甘露灌洒一切有情身。得适悦其人。以法甘露遍入一切有情心相续中。皆令滋泽欢喜。
7、一切诸恶药又罗刹。步多。毕[口*(隸-木+士)]多。毕舍遮。癫痫鬼。拏枳宁诸魅。毗那也迦等。悉皆以此大随求大护威力不能侵恼。若来逼近。忆念此大护明王。则一切恶心之类。于持诵之人发生欢喜。受教而去由此大随求大护明王威力。终无怨敌怖畏。是诸怨敌不能凌突。或若有人。于国王大臣婆罗门长者处。所犯愆过罪合当死杀者。持刀剑临刑之时。若才忆念此大护明王。其刀片片断坏犹如微尘。其人当彼之时。得悟一切法平等。获大念力。
--出自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》

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