加载中…《大般涅槃经》一切众生，不必尽因过去本业受苦乐也（积极的命运观）
(2014-12-26 20:11:16)
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佛学 |
分类： 经咒佛号 |
《大般涅槃经》一切众生，不必尽因过去本业受苦乐也（积极的命运观）
我复当言：‘仁者，如其不能，何因缘故受是苦行？
仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。
仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。众生虽有过去寿业，要赖现在饮食因缘。
仁者，若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。何以故？仁者，譬如有人为王除怨，以是因缘多得财宝，因是财宝受现在乐，如是之人现作乐因，现受乐报。譬如有人杀王爱子，以是因缘丧失身命，如是之人现作苦因，现受苦报。
仁者，一切众生现在因于四大时节土地人民受苦受乐，是故我说，一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。仁者，若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱。何以故？一切众生过去本业无始终故。是故我说，修圣道时，是道能遮无始终业。仁者，若受苦行便得道者，一切畜生悉应得道。是故先当调伏其心，不调伏身。以是因缘，我经中说，斫伐此林，莫斫伐树。何以故？从林生怖，不从树生。欲调伏身，先当调心。心喻于林，身喻于树。’”
--------《大盘涅槃经》卷四十
注解：
为王除怨：代表造作了非常殊胜的善福之业，
------建立佛寺塔庙，修造佛像，流通佛经，弘扬正法，供养三宝、供养父母，施食鬼神，发菩提心，，，，，，
这些都是非常殊胜的善福，并非一定要“为王除怨”才算有大福，甚至这些福报，比为国王除怨，福德更殊胜。
故而，佛譬喻如此，愿诸位正解，能在现实生活中，奉行造作殊胜的善福事业。
杀王爱子：代表造作了非常恶劣的极重恶业。
-----杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，盗三宝物、诽谤三宝、破坏塔寺、忤逆父母，，，
这都是重罪，都足以现世当下受恶果，并不仅仅是杀了国王的儿子才算，
甚至这些罪业，比杀死国王儿子还重，所以，诸位要正确理解佛陀的原意。
我复当言：‘仁者，如其不能，何因缘故受是苦行？
仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。
仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。众生虽有过去寿业，要赖现在饮食因缘。
仁者，若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。何以故？仁者，譬如有人为王除怨，以是因缘多得财宝，因是财宝受现在乐，如是之人现作乐因，现受乐报。譬如有人杀王爱子，以是因缘丧失身命，如是之人现作苦因，现受苦报。
仁者，一切众生现在因于四大时节土地人民受苦受乐，是故我说，一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。仁者，若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱。何以故？一切众生过去本业无始终故。是故我说，修圣道时，是道能遮无始终业。仁者，若受苦行便得道者，一切畜生悉应得道。是故先当调伏其心，不调伏身。以是因缘，我经中说，斫伐此林，莫斫伐树。何以故？从林生怖，不从树生。欲调伏身，先当调心。心喻于林，身喻于树。’”
--------《大盘涅槃经》卷四十
注解：
为王除怨：代表造作了非常殊胜的善福之业，
------建立佛寺塔庙，修造佛像，流通佛经，弘扬正法，供养三宝、供养父母，施食鬼神，发菩提心，，，，，，
这些都是非常殊胜的善福，并非一定要“为王除怨”才算有大福，甚至这些福报，比为国王除怨，福德更殊胜。
故而，佛譬喻如此，愿诸位正解，能在现实生活中，奉行造作殊胜的善福事业。
杀王爱子：代表造作了非常恶劣的极重恶业。
-----杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，盗三宝物、诽谤三宝、破坏塔寺、忤逆父母，，，
这都是重罪，都足以现世当下受恶果，并不仅仅是杀了国王的儿子才算，
甚至这些罪业，比杀死国王儿子还重，所以，诸位要正确理解佛陀的原意。
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