真正的孝道是什么？有人说供养父母，随顺父母，不违逆父母，给父母最好的享受，这是最好的孝道吗？这不是！最好的孝道，一则是劝父母学佛、断恶修善；二则，是让父母付出资财或者体力自己去修福，而不是只让父母享受，或者只是子女回向父母；享受是消减福报的，布施才能增长福德，你必须清楚这一点，《天请问经》说的很清楚，施者名得利，受者名失利，你不能永远让你的父母成为一个接受供养的失利者，你要孝顺父母，必须让父母成为一个布施者，付出者，成为一个得利者，因为只有布施供养，才能生福，而享受受用，是消减福报的，这一点诸位必须明确。可惜现在的人，只知道供养父母，不知道让父母也去做供养，这就是没有搞清楚因果规律以及施受原理，才导致如此，父母享受太过，福报享受完了，一样三恶道受苦，因果规律并不因为是父母就发生改变。所以，为父母积累福报，是孝顺，如果一味只知道供养父母，而不帮助让父母也去参加供养，那么，我说的难听一点，这不是孝顺父母，这是你在孝顺自己！为什么？因为你以父母为福田供养父母，是你自己在修福，将来享受福报的是你自己，不是父母！所以说你孝顺的是自己！话虽然难听，但是是真理！如果不信，可以看佛经：《贤愚经》中，佛陀说自己宿世因孝顺供养乃至身肉济养父母，因此福故，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福；佛又于《六度集经》中说：“吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步”；那么诸位看看，佛陀宿世如此孝顺，但是最后得到善果的是谁？是佛陀自己！并不是佛陀的父母得到这些善果！至于佛陀成道以后，回头救度父母，这又是另外一个层面的问题，但是就孝顺供养父母而言，得福报的是我们自己，不是父母！这是明确的经典依据！你要让父母得利益，你要行持真孝道，必须让父母学佛，如果不能学佛，也要让父母出资修福！所以，你不能在形式上做的看起来是孝顺父母，但是果报上，做成是孝顺自己！

那么是不是说，我们因此就不要供养父母呢？也不是，父母必须供养，这即是佛陀的要求，也是世间伦理的必须，也是报恩之必须，既要给予父母相对比较好的各种供养利益，但是又不适宜给予父母过于奢华过于挥霍过于贵重的受用，虽然这么做，对我们自己有利，因为我们以父母为福田修了利于我们自己的福报，但是父母受用了，这个福报就从父母那里消减了，因此，我们既要保证父母各种受用全面具足，稍微宽裕，同时又不宜让父母受用消耗福报太过！如此即可，那么，剩下的精力干什么？那就是劝父母学佛，或者有些父母怎么劝都不学佛，是什么原因？因为父母宿世没有和佛法僧三宝结缘，所以，现在你取父母资财帮助造像斋僧修造佛寺塔庙，帮助父母和三宝结缘，将来他才有学佛的可能！这是一个很重要的诀窍！或者你要想让父母未来得到持久的福报，必须让父母付出资财或者体力，去布施修福，这样才是成就父母，如果能劝父母彻底学佛，那是世间出世间最圆满的孝道了！比如《不思议菩萨所问光经》说：饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲；又如《根本说一切有部毗奈耶》说：若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩；所以，孝道不是说让父母彻底的享受，而是法布施引导父母学佛，如果不能完成此种引导，至少也要取父母资财帮助父母修福，哪怕偷偷的取一些父母的资财帮助父母不知不觉中修福，在大乘菩萨戒，也是开许的，不犯偷盗戒；既帮助父母和三宝结缘，同时给他修了这些福报。这个远远超过你修福给父母回向，那个回向有意义，但是意义不大的，因为你用自己钱财修福，回向父母，那个给父母得到的利益很可怜，很小，父母得到不会超过七分之一，这些问题，《地藏经》早就说过，我不必多说；但是你取父母资财修福，父母得到最多最圆满，如果能让父母发心自己出资去修福，那就更圆满。

我是倡导子女一辈子要尽量取父母资财帮助父母造佛像、饮食斋僧、放生，印经，修理佛寺塔庙，这几种福德，是我重点提倡的：甚至不学佛的父母，仅仅因为你取父母资财造像，父母和佛菩萨结缘，甚至这辈子或者未来生世之中，他们会因此结缘而迅速学佛成就，这就是结缘的奥妙；而且，仅仅因为取父母资财造佛像，甚至父母去世以后，被所造像之佛菩萨引导到往生佛国净土，或者天界，这种记载历史上很多。所以，我重点提倡造像，还有前面说的几种，有这几种福报，父母现生来世不会饿死，饮食会具足，住房会具足，智慧会增益，健康寿命会有利益，而且这几种福报利于父母和三宝结缘，利于其现世来世之世间出世间利益！所以我重点提倡这几个，法门有八万四千，但是利益父母，抓住这几个要点，就不会失去大利益。所以，同样是孝道，孝道有深、有浅、有大、有小、有远、有近、有利、有害、有究竟、有不究竟、有利益父母，有利益自己，关于孝道，你真的能明白多少？

希望此文，对于有志于圆满孝道的佛子，做一个抛砖引玉的启发！

吉祥果
2015.05.30

分别心：“阴阳现象”与“男左女右现象”的终极奥秘：

相信诸位和我一样，从小经常莫名其妙听到“男左女右”一词，却又不晓得这一名词之根本起源以及内在奥秘，我今将多年参悟实证之真实奥秘奉献诸位：对于一个初发心的男身菩萨来说，如果他介入一个女身的因果业力，去代受对方的业力业报，这时候，一种奇妙而诡异的事情就发生了，这位女身身体右侧的业力业报以及病痛，会转移到男身菩萨身体的左侧，而女身左侧的业报病痛会转移到男身的右侧；而当一个女身的初发心菩萨，介入代受一个男身的业报时，男身左侧业报病痛会转移到女菩萨的右侧，男身右侧的业报会转移到女身左侧；举例说明，女身肺病，有左右两扇肺，男身如果代受，女身右肺病痛会转移给男身的左肺，反之亦然；或者如果一个男身左腿重病，一个女身菩萨如果代受，则男身左腿的伤病会转移给女身菩萨的右腿，反之男身菩萨代受女性业报，也是如此“男左女右”原则；还有，男身口腔中的牙齿，以正中两颗门牙中线分割，右侧所有牙齿与家中女眷业力牵缠，左侧所有牙齿与家中男眷业力牵缠，家中男女眷属的健康寿命，往往会影响相对应之牙齿，女身口腔牙齿也以正中门牙中线分割，但是原则是和男身相反的，右侧和家中男眷业力牵缠，左侧和家中女眷业力牵缠。
限于篇幅，我这里只粗略提及男左女右的少许奥秘，不再一一详细提及。这里提及此原理，只是为了提醒某些初发心的菩萨，在代受业报的时候，会有这种现象，你要知道这个原则，因为你不知道这个原则，就会在代受业报的时候，怀疑是不是代受，你会觉得，他是左腿左肺左边肾脏有病，我是右边，或者我是左边，对方是右边，因此怀疑这不是代受对方的业报，认为代受无效，因此令你失去代受有效的信心，今天说明白了，以后不管你是男是女，出现这种男左女右的显现，你就要明白，这是代受有效的标志，千万不要因为部位不对应而否定自己。所以，一事不明，就可能废弃信心。

至于导致“男左女右”上述现象，以及其余相关现象的内在奥秘，其本质是由于阴阳之间的互相自动交替导致的。我们现在很多佛教徒，不敢听到“阴阳五行”这样的词汇，一听到就咧开臭嘴大骂这是外道，这是违背佛经依据的，这是魔子邪说。殊不知，这不是别人外道魔说，这是因为你的佛法知识和内证境界，太过浅薄，太嫩了，所以你所知道的那点幼儿班水平的佛理知识，根本不足以了解这些境界和真理，不过不管你多浅薄，你总要进步的，这里说的这些境界，你迟早要经历，说的这种真理，你迟早要证悟，只是不晓得你花多少时间而已。

那么，是不是说，阴阳就是导致“男左女右”的终极原因呢？也不是，男左女右的这种现象，以及阴阳之间的变化，其真正的最终极的奥秘，在于我们佛教提及的“分别心”，一个修行者，当你还有高矮、美丑、贫富、色空，等种种分别的时候，你的分别心没有彻底泯灭的时候，你就始终生活在阴阳之中，生活在阴阳之中，你就一定有男左女右以及一些其他的奇妙阴阳交替的现象。所以，我们很多人天天生活在阴阳之中，但是他学了一点粗浅的佛理，马上出来骂说阴阳之说是胡说八道，何其可悲可怜浅薄，你天天呼吸空气，你怎么不说呼吸是邪说？那你试试看停止呼吸，看你是不是还能活下去，所以，现在很多坐井观天的人啊，你没办法去评价他。

那么，对于通过修行，已经彻底超越分别心的这种圣者，他是不是还有这种阴阳的现象呢？可以明确告诉大家，彻底超越分别境界，能将自性安住于无分别境界的圣者，这些阴阳现象，对其毫无用处，也不会有所谓男左女右的各种交替现象，他可以任意以任意的身体部位去代受业报，甚至可以将某些业报转移到身外之物上去，当然，这些境界，不是凡夫所能及。

所以，对于任何一个没有超越分别心的众生，你始终都在阴阳之中，始终受阴阳交替以及各种阴阳之间规律的作用，这时候，很多阴阳的现象，你还是明白一点比较好，比如我今天给你说的这些。那么，历史上研究过周易的佛教大德，也不在少数嘛，而且有很多可以说深悟其奥理，我反对佛教徒将有限的精力去学习周易等知识，但是有一部书，必须推荐给各位，那就是蕅益大师的《周易禅解》，那是我个人认为，所有佛教古德之中，现在留下来的，唯一一部深解甚深佛理与周易奥秘的正见妙理。希望大家有兴趣去读读。

本链接中，我还将披露很多外人看到惊世核俗的，或者不为大众所知的深入佛理，如果你智慧不够，或者你自认为我说的是邪见，那么奉劝你远离一些，不要阅读下去。如果你的修行，已经到了必须面对这些疑惑，而又依靠自己的智慧不能有答案的时候，那么ok，我的这些文字，就是为这一类人破迷而点燃的一盏灯，因为佛教这个圈子，有时候你必须故作谦虚，所以我不敢说是明灯，但是至少可以帮你照亮一些路程！如果你说你不懂不知道这些境界，那么很正常，这些境界有很多是菩萨乘的境界，本来就不是大多数人的水平能懂的，这是实话，既不是傲慢，也不是炫弄。

吉祥果
2015.5.29

因不明理的回向，而耽误害杀芸芸众生几许，有几人知？

若有人病痛，或亲属病痛，请教佛子如何以佛法救济，被请教者，往往自作聪明回答说：“当做大功德回向病人康复，云云”或者回答说“当号召大众做功德回向病者康复云云”；此种回答，已经成为现在佛教圈之潮流，真是摩登之极，诸多佛教论坛，也是推广倡导此种回向不为之疲，甚至诸多在佛教界声望如日中天之大德，亦如是回答；然而我今明言告之：此种回向，或病者得小许利益，或病者不得利益，无有一定也；由是不明理者，因如是倡导回向，以所谓之善心慈悲，而耽误害杀病厄急难者几许，有几人知？
本来病者夭者，若得明理之人，示以真正对治之佛法，或可活命长寿，不幸死于一帮愚痴善人的谬见指点，是病施以非药，还自以为能医病者，真是呜呼哀哉！岂能不令人悲叹！故而当今不明理者，又好事说法度人，以为人师，或自以为法施兼利自他，不幸未得真知正见，自心尚未照见法界人生之真相，而胆敢以非法施之，因此害杀他人，却不曾自知，呜呼哀哉！我今再谈回向之事，昭其理于未明，正其法于未解，阻邪见之流毒，倡正见于后学，特此著文，以明回向之正理：

1、眷属及共业因缘者，只能得到回向者七分之一功德：
回向之事，若接受回向者，与回向者之间，具备共业因缘，比如《地藏经》所言之眷属之间；如是回向眷属，或者回向其他具缘者，接受回向者，因为共业因缘故，可以得到最多七分之一之功德。但是对方得到七分之一，并不是因为你回向给他，他才得到七分之一。而是因为你们有共业因缘，你做的功德，不管你是不是回向给他，他都可以得到七分之一。比如父母生你养你，你才有此色身，可以做诸功德，故而你任意修何种福德，父母都可以得到七分之一。这和你是不是回向父母，毫无关系，你回向，父母得到七分之一，你不回向，父母还是得到七分之一，这是共业因缘决定的，不是你回不回向决定的。而且，你如果以所做功德回向共法界众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，因心大故，心究竟故，你的父母得到最圆满福德之七分之一，你如果只是回向眷属，由心小故，福德亦转小，你的父母只得到此小福之七分之一。同样是七分之一，但是基数不同。诸位须知此理。

所谓共业因缘以及七分之一：诸如子女学佛，然其能学佛之肉身乃至支持其学佛之一切所得基础知识，乃父母生育养育师长教育故而得之成之，乃能学佛，或因兄弟姊妹资助之，乃能成长至今听闻佛法，或因亲戚眷属帮助之，乃能修行学道，由是，子女学佛，其余眷属自然因此种种共业因缘沾得七分之一之利益也！然而，也并非一定是七分之一，七分之一只是一个上限，最多最深利益当事人者可沾得七分之一利益，其余眷属各随给予利益之多少，或者八分之一，或者九分之一，或者万分之一，不一而足，并非必定七分之一，各随给予佛子之利益深浅而定，并非决定为七分之一，七分之一，只是最深缘者，而且，随着子女报恩父母，此七分之一之比例，也会随着报恩而持续减少，渐次为八分之一，十分之一，百分之一，乃至万分之一，亿万分之一，一直减少到报恩之数结束，也就是业缘上讲，子女不再负欠父母，报恩结束，这时，父母分毫也不能再继续得到子女修福之比例，因此，七分之一，也不是永远可以得到七分之一，而是随业缘报恩减少的；或者父母又继续利益子女，又增上子女负欠父母，则又会渐次增益，或者百分之一，乃至十分之一，乃至九分之一，乃至七分之一，渐次因再让子女增上负欠父母故，又能达到七分之一；故而，七分之一，不是一个定数，是随各自之间业债互相负欠之因缘随时变化的，这只是一个上限。真了解众生业缘生灭变迁的，需要深入思维此理。至于其余眷属之间关系，以此类推，同其理也！

请注意，这是眷属之间，你回向眷属，或者不回向眷属，眷属因为共业因缘，都可以得到七分之一！

2、非眷属，不具共业因缘者，你的回向，对方毫无利益：
如果回向者，和被回向者之间，并无因缘，所谓无因缘，就是彼此不负欠，宿世现世，无量劫来，不曾互相负欠，尤其需要精确表达的是----------回向者宿世现世不曾负欠被回向者纤毫债务，那么，无论回向者如何回向，被回向者丝毫都得不到你的回向，因此，此种回向，对被回向者来说，是毫无意义的，不但救不了他的命，延不了他的寿，一点也帮不上；因为你不欠他的，你没办法通过回向，把某种利益给他。当事之人，遇到病人就找人做功德回向，或者自己做功德回向，因此耽误病人，害杀病人之事，每每因此而发生，因为他们愚痴的认为，他们做的功德，可以通过回向而给与任何想要给与的人，殊不知，这是痴心妄想，这种回向毫无利益于不具缘的当事人，令其失信于真正有效之法，而误用无效之法，因此而耽误害杀当事之人。不明理的人，总是抱着一厢情愿的慈悲善意，自以为代替某人修福回向，为某人修福回向，对方可以得利益，岂不知，对方不付出，岂能得到利益？以吃饭为例，诸位安能自己吃饱，然后回向快饿死的乞丐不要饿死，能达到目的吗？当然不能，你要乞丐不饿死，还是要乞丐自己吃饭才行，靠你的回向，他还是要饿死。我们现在很多人，对于回向，根本不去深究实证，都是人云亦云，听风是雨，追求流行，却不知实效。莫说你那点可怜的回向，就是十方诸佛不曾中断的回向十方众生圆成世间出世间二种福利，成就无上菩提，可是众生该饿死的还要饿死，十方无量过去现在佛，不停息的回向，都不能解决的问题，靠你那点可怜的回向，就可以达到目的？诸位，不客气的说，对于回向的理解，你太天真了！

3、希望利益某人，只有两条道路是正见，唯能真实利益：
一则劝当事人亲自奉行佛法诸恶莫做众善奉行；二则，若当事人不能奉持佛法，则由亲属或者一切人等取当事人之财物代替其做各种功德，或者造像斋僧放生，或者修其他福德，如是，当事人由其权属之财物转化为有利于其康复延寿消灾之福德力故，得以迅速脱离病痛增延福寿；请注意，这是很重要的诀窍，《地藏经》《大灌顶神咒经》一再强调，利益病人，需要取病人财物修福，即便是超度亡人，也要取亡人遗产修福，而没有说是号召大家修福回向的，可知不具缘的回向，并非佛陀所倡导，实乃后世之人自作聪明尔！此种不具缘的回向，会耽误诸多病痛危急之人，不可不知。

4、第一选择不是号召大众回向当事人，而是法布施当事人，或者取其财物代其修福
故而，遇到病危伤痛灾厄短寿之人，无论具缘不具缘，第一选择不是号召大众做无意义的回向，而是赶紧取其财物为其修福，最紧要的修福法，以造像放生二事最能利益，其余修福之法，可以缓一步进行。至于具缘不具缘的问题，在这里用当事人财物修福时，已经不成为问题，因为，当你取其财物为其修福时，已经转无缘为有缘，转不具缘为具缘，故而，这里已经不必考虑是不是具共业因缘的问题；而对于不取当事人财物为其修福，一味只希望通过回向利益当事人的，必须追究其是不是具缘，而且，即便具缘，回向者给被回向者回向的功德对方也不会得到超过七分之一。可见，远远不如直接取当事人财物为其修福；过去时代，乃至现代，多少本可挽救之人，死于诸位这些无意义的不明理回向，岂不可悲！？至于退一万步来说，实在无法得到当事人财物的，眷属以自己财物修福为其回向，以七分之一之共业之福令其沾得利益，实在是最后不得已的选择，并不能深入持久利益对方。

5、欲真实利益人，不耽误失误众生者，愿信我此文所劝为善
我今所说如上诸理，或许有人轻慢不屑，嗤之以鼻，但是诸位以回向之法，不能解决的危急问题，迟早还要找到我说的这条路上来，你三年不信，三十年之后智慧增长了必定会信，这辈子不信，未来劫中，智慧增长了也必定会信，不怕你不信，只怕时间太久，失误自他太多；只要你迟早成为一个明白人，你必定会信。所以，我今天要告诉诸位的是，废除那些你自己都不知道具缘还是不具缘的回向，以真正有效的方法，去利益你需要利益的人，不要再用无效的回向，去耽误危急之人了，明明行为上耽误失误害杀人，却还带着慈悲利人的发心，有时候也真是让人感叹，善心办坏事的佛子，当代实在不少；因为善心，并不等于明智之正见。

6、莫将佛经中提及的具缘回向，和不具缘的回向混为一谈，莫将谛实语力，和回向混为一谈：
此前凡有诸友以所谓佛经案例驳斥我上述见解，言说回向有效者，诸如列举《盂兰盆经》回向七世父母得到超度，或者列举其余经论乃至古德案例言回向有效者，但凡诸位所列举之案例，无一不是我前面说的具缘回向，比如，以《盂兰盆经》为例，即是回向供养者的七世父母，而不是回向其余之人，这就是具缘的明确依据；其余诸案例无一不如此；包括印祖文钞中，回向父母之倡导，也是如此；故而，不以具缘回向和不具缘回向混淆同论，因此误人害人。又有人列举《鸯掘摩经》之鸯掘摩为孕妇咒愿之事，以为回向无论具缘不具悉皆有效，我今以《鸯掘摩经》咒愿孕妇难产解危之事，明确答复诸位，经中所述咒愿之法，乃佛教之另外一门甚深学问，即谛实语力的作用，这不是回向的问题，也不是回向的力量达到的，所以，根本就不能用回向的原理，来解析此事。有兴趣学习谛实语力加持之法的，请阅读我此文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102dzry.html。所以，佛法的学问，一定要全面，而且不能胡乱混淆，不然会失误很多人。

7、

回向之事，以将自我过去现在未来劫中，一切功德善福，悉皆回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），是唯一核心精要之圆满回向，至于不同佛经依据因此回向衍生出的“回向利益法界”“回向真如实相”“回向入法界”“回向速往无量光佛刹”“回向生净土”，这些都是围绕“回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的”不同角度的表达，都是如法的，可采信的。至于回向冤亲债主，家中亲人，其实《地藏经》已经委婉反对过，言及其变大福为小福，可是现在还有很多倡导这样回向的，不可不知，此为有漏且不圆满的回向，甚至有些不具缘的回向，还是无效的。那么是不是回向冤亲债主一定无效呢？也不一定，前面已经说了，具缘的，以前你欠对方的，你回向有效，不欠的回向无效，但是再有效，也超不过七分之一。还有一个问题，回向共法界一切众生证悟三菩提，是法界众生得利益呢？还是自己得利益呢？很多人习惯性认为，回向众生是众生得到利益，其实事实并非如此，这样回向是一种拓展和坚固菩提心的训练，培养利他的训练，形式上看，是回向法界众生了，但是实际不具缘的众生回向也得不到，回向最终得到利益的，是回向者自己，这是事实真相。我晓得诸位很难相信，我以一个事实告之大家：无量过去的菩萨，依靠普贤十愿之普皆回向，他们自己这么回向，这些菩萨自己已经成佛，但是法界众生比如接受回向的我们呢？我们还是凡夫；所以，回向众生是回向者得利益，不是被回向者，尤其不是不具缘的被回向者，具缘的这个，还是多少沾一点利益，这个大家要知道。因此，普贤十愿之普皆回向，从形式和发心上，是利益众生的，但是从果地上看，得利益的是自己。

8、回向之事，依法不依人
总结而言，取当事人财物代其修福，是临危真正能帮助当事人救难解厄增福祛病延寿之法，至于那些不明理的回向，实在不宜再行持倡导，自误误人，耽误害杀他人而不自知。真正的回向，应该是回向愿共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，而不是回向这个病人，那个病人，这个眷属，那个眷属，你回向三菩提，不回向眷属，你的眷属反而因为共业因缘得到利益更大，一子出家九祖升天，这种奥妙，就是这种因为共业而沾得七分之一利益的道理，只可惜这些道理，有几人能明。也或许有人要说，那么多的大德都倡导回向眷属，回向冤亲债主，回向这个，回向那个，你今天一句话否定了，说具缘回向才有七分之一之效力，不具缘的回向毫无效果，难道你是显示自己比大德有智慧吗？我晓得很多人会这么问我，那么我呢，我也没什么好回答的，人家是大德，我呢？我没什么道德，我一辈子几十年就是缺德，关于我提出的这些见解呢，你愿意听大德的，你去听大德的，你愿意听我这个缺德之人的，你听我这个缺德之人的，我不勉强；因为真理只有一个，和身份无关。

9、天上天下，没有免费的午餐：
你没办法将自己的功德，在对方对你无付出的情况下，回向给对方；对方对你有付出，你给他回向，对方也只能得到等值给你付出的这些功德，而不是超值，也不是不足，因果是十分公平的；换句话说，没有免费的午餐，没有免费可以得到的回向，你要得到功德福报利益，必须自己付出，或者他人取你的财富帮你去修福，你没有付出，别人无论如何也不能通过回向给你利益。《地藏经》《大灌顶神咒经》教导，超度亡人需要取亡者遗产修福；《盂兰盆经》教导超度七世父母，需要先供养十方僧众，都是需要通过付出来换取的。对死人是如此，活人之间也是如此，鬼神之间也是如此，三宝和众生之间也是如此，这一切的道理，都是相通的。至于诵陀罗尼撒沙等超度法，或者陀罗尼带来的世间出世间利益，则属于十方三宝威德加持的强缘救度和利益，这种原理，是超越自然之理的，不在本文论述的原理之内，这又属于更高层面的学问，和这里所讲的，又不是一回事；而且，有人说，念佛念咒不用付出，这不是免费的午餐吗？我要告诉你的是，这个至少要付出你的念诵，一样要付出，只是付出的形式不同，不但要你付出念诵，还要你“至心念诵”才有深入效果，这个境界，却是绝大多数初学者，不能立即达到的，所以念诵的利益大打折扣，原因也在这里，就是不能做到至心；所以，你要得到什么，一定要等值的付出，才能得到；你要让其他众生得到，也必须让他等值付出！你不要尝试想无偿给予对方什么，退一万步说，如果你无偿布施给了对方某些财物，也许你很欢喜，但是本质上，对方是受损失的，我们看到的很多东西，都不是真相，关于布施双方损益关系，以后我专门著作讲述，以破众疑。
现在有很多半罐子的神通人士，经常胡乱听鬼神指点，比如他问鬼神：“我给你回向，对你来说有用吗？”鬼神回答：“你们给我的回向，对我来说很有用，请不要中断对我的回向！”这种文字，现在流传很多了，也有人深信不疑。那么，我今天要把这个真相给大家说出来，那个说回向对他有用的鬼神，是你过去的眷属，而且你欠他债务没有还，那么，你的回向，的确对他很有效，这个效果就是前面说的七分之一；至于不欠他的那些鬼神，你的回向，就类似暴雨之前的闪电，突然给那个鬼神闪亮了一下，但是回向结束，那个闪电的光明立即消失，这就是无缘回向，对方感受到的真实境界，对方根本无法受用，但是，那些鬼神却对这个一闪而逝的光明，有很深的执着，于是乎，他也告诉你，对他有用，但是实际上，对他是没有效力的，是他的贪心和执着在发生作用，只能博得他刹那的欢喜而已。超度鬼神，在佛法来讲，另外有专门的学问可讲，但是这不是靠回向可以完全解决的：比如你欠他，你回向给具缘先亡眷属的功德力，他的恶业力，大于他能得到的你回向的那些功德力，他的恶业太重，你的回向也超度不了，哪怕沾七分之一利益，也超度不了，虽然超度不了，可以减轻其痛苦；如果你给他回向的功德力，在过去来说，你欠他比较多，现在回向他可以得到很多，而且得到的功德力，又大于他恶业力，那么当下可以超度，甚至超度到善道，乃至净土，都是可以的。所以，这个欠不欠，具缘不具缘，非常重要，因为这个决定了他是不是能沾上你的功德之福。现在很多寺庙的免费超度法事，似乎在传达僧人的慈悲和对财物的不贪执，但是我要告诉大家的是《地藏经》《大灌顶神咒经》《盂兰盆经》等经典的超度，或者对在世之人的利益，是必须要当事人供养三宝的，是要让他付出的，并且明确指出，亡者遗产捐三宝，这种超度对亡者福德最强。所以，对一些寺庙和佛教机构免费的超度法事，我无有资格去具体置评，但是道理必须讲明：不让对方付出，对方实际是不能得到的！我不是出家人，讲这些事，也和我没有利益关系，只是就理论理！

10、具缘回向对方得到七分之一，实质是损耗对方；取当事人财物修福，实质是增益当事人福寿健康：
这里还有一个玄机，就是说，那既然回向能令具缘眷属得到七分之一的，你又何必反对这种回向呢？这里就有一个重要的问题：就是受用得到的福报是减损消耗、以当事人自己财物布施修福，才是增益其福寿健康；这一角度是非常重要的；我们很多人平时不注意这一见解，总认为给予布施对方就是利益对方，却不知道，给了对方对方受用了，这一部分福报寿命，就损失了，不晓得这个真理，所以，就拼命的回向啊，布施对方啊，给予对方啊，这种行为是什么？这种行为是给自己修福，是利益自己的，并不是利益病人的，这种施受之间利害关系的正见，必须建立起来（而且，将财物无偿布施对方，对方受用了，还要背负布施者的业障，还要损失自己福德寿命，这一点，我稍后会专门著文说明）。总之，布施也罢，回向也罢，对方得到了受用了，就成为一种支出，一种消耗，而不是一种得到，一种增长！而我们希望利益病危短寿急难的当事人，是希望对方增长增益福寿健康，而不是消耗这些，所以，布施者增益得到福报，受用者减损失去福报，这一真理，诸位必须深思，因此，利益当事人，决定不是你修福给他回向什么，或者给他布施什么财物，真正的对他利益，是反其道而行之，是让病患危急者自己取自己财物去修福，或者你取他财物帮他修福，甚至不方便时，在大乘菩萨戒来讲，无私心的偷偷的取他财物全部为他修福，这都是开许的，不犯盗戒的。或者有的病人自己和家人很穷，没钱布施修福，怎么办？有个很殊胜的，不用花钱又能修大福德灭大罪业治疗重病的善巧，就是让他去拜佛，每天尽量多拜，必须让他自己去拜，而不是你拜了回向他，这样就是很多绝症也能重新恢复生机！总之，必须设法令当事人自己付出，不然从因果律上讲，他没有付出因此就没有得到受用的资格，因此对她无有利益！至于有些实在是当事人自己不愿意做，你偷偷取他财物为他修福都做不到的，那大概也只有以价值最小的办法，也就是给这种具缘眷属回向，让他通过这种沾光七分之一的方式，给他带来一点短暂的利益，先挽救危急再说，但是日后，还是要让他自己有付出资财体力给他修福，不然这种依靠具缘回向沾光七分之一的挽救是不能持久的，因为你给与他的回向，本质上讲，是逐步减损对方福寿的！只有让他有付出布施修福，才能增长他福寿！施者得，受者消，这一真理，必须在诸位的意识中，明确起来！
那有人看了我这篇文章，就说，那我不敢布施财物给病人了，也不敢给对方具缘眷属回向了，不然对方会失去福报，因为享受就要消耗，还要背负施者的业障，怎么敢布施呢？那么，我的回答是，如果是治疗非常危急的人必须急切需要的资财或者其他医疗资源，还是必须布施的，如果具缘的话，也是必须回向，让他度过暂时的难关，但是必须知道，这不是持久令他得到利益之道，只是暂时的权宜之计，持久让他得到利益，必须如前所述，让他自己付出！！或者你取其财富，帮助其成就付出修福！

11、不明理者指导他人，往往犹如庸医误人，以盲引盲，害人不浅：
有佛友看了此文对我说，方法指点错了，对方没有得到实效而死去，这是对方的业报如此，何必计较！我的回答是，这种口气很无耻，这就如同一个庸医，给病人诊断错误，治疗方案错误，下药错误，害死病人，还将责任推到死人身上，说是死人业报该死，这种医生按照我的逻辑，根本不配当医生！对方是不是业报该死，首先是你诊断正确，治疗方案正确，药物施治对症无误，在这些前提下，还不能挽救，那可以说是对方业报，如果你明明是庸医害人，还推卸责任给病人，恐怕说不过去！我们今天很多佛教徒，甚至有些名望如日中天者，他绝大多数的开示指点，都是对众生有利益的，但是其中一些具体问题的开示指点，实在说，本来就是他自己没有明理，在某些具体问题上，还处于知见智慧有欠缺的状态，但是碍于身份，他又不愿意放下架子虚心互相切磋学习，就这么忽忽悠悠的，让一些不该有的失误人的见解，在佛教圈子流行开来！甚至导致很多初学的人，误信而奉持，因此误人误事耽误生命耽误慧命！这就是庸医误人，以盲引盲！害人不浅！彼此应该放下身份面子这种累赘，互相谦虚去学习佛法真理，取长补短，逐渐成为世间出世间之大觉良医！即便当年声望如玄奘法师，不是也曾经谦虚向外道请教学问吗？即便是诸如布鲁诺这样的，为了追求世间科学和宇宙的真理，尚且连生命都能付出，何况我们为了追求佛法终极圆满的真理，却连一张虚伪的面子都舍不下！？还要给这张虚伪的面子涂脂抹粉到什么时候呢？

吉祥果
2015.5.18

后续文字：

1、互换菩提心的力学探微：

2、分别心、阴阳，与男左女右的奥秘：

3、法布施介入众生因果，代受对方恶业等障的奥秘

4、关于财布施，大众未知的秘密

5、有偿受用，无偿受用的业力变迁

6、公平自愿交易原则，与代受业力之间的奥秘

7、各种不同修福之法，福力各有偏重原则

8、各种不同福力之间，等值交换置换原则，取长补短，取多补少，取此补彼，改变宿现业力因缘，弥补命运缺憾，提升命运品质。

9、诸佛菩萨所修福慧，与众生所需福慧之间的传承、传递、置换原则

10、紧要之时，调动透支未来福报应急，以及事后等值弥补原则。

11、愿力的奥秘，以及实际应用。

12、忏悔消业、还债消业、布施消业三者之间奥秘；

13、自性罪，与所受业报之间的关系：忏悔只能消除自性罪及其相关业报，不能消除代受众生之罪报。

14、病痛、不幸，以及各种恶业业报转移的秘密及其法则

15、心念、风水与家宅财物之间，全息对应之简明真相，以及简要调整法则：手机和电脑配置高低会影响你的智商记忆力分析能力思辨能力，你信吗？自来水管好坏会影响家人血脉健康，你信吗？下水管好坏会影响家人大小肠健康，你信吗？电力系统和电灯好坏与家人寿命牵缠，你信吗？交通工具会影响全家的行动力执行力，你信吗？家中一切设备的发动机优劣，和全家人心脏的健康牵缠，你信吗？我早年研究风水，后来学佛以后，只以为“心能转境，心善修善福即能转风水”，因此而将风水视为末法小术，嗤之以鼻，然而经过近二十年的佛法体悟，风水远非我们所知的这么粗浅，稍加调整，是有必要的，和善心修福以心转境并不违背。斥风水为小术者有两种人，一种是自己已经“心能转境”的圣人，不必被外境影响而能扭转外境的这种圣人；还有一种，就是狂妄无知，自以为自己已经能转境界而实际上还被境界所转的狂徒，我就当了这种狂徒十几年。佛弟子不宜在风水上下太大功夫，但是力所能及的稍微调整一下，是很有用处的。

万法唯心所造，所造的依报和能造的正报之间，有密切对应的关系，一般我们很容易把我们的肉体身体和内心的关系，用来讲----相由心生，但是很多人并不知道，我们使用的一切具缘财物包括家宅，都是我们身体的一部分，都是我们唯心所造的果报，或者说是依报，它是肉体外在的延续，是我们的肉体身体的外延，因此我们身体受伤了，需要去治疗，才能康复，但是我们身体外在的延续，家宅以及相关财务的好坏，却很少去理会，久而久之，依报会反作用于正报，也就是凡夫的“心被境转”，而导致下一轮的“心感召境界”，从而形成恶性循环。故而，对风水适度的改变一下，绝对不是邪见，也不是外道知见，因为很简单，你还没有彻底到达“心能转境”“心不被境界转”的境界，那么，风水对你一定有作用。

加之传统风水学中国几千年，其实里面遗留下来很多有价值的东西，但是同时有很多糟粕，有很多风水原则，其实是没用的，不产生实际效果的，但是现在被很多人花很多钱去折腾，真是劳民伤财。

对于风水这门学问，一定要有客观公正的评价，既不要以佛法的圆满境界去衡量凡夫，从而以最究竟的凡夫不能祈及的圣者境界去训导佛子，大谈特谈“心能转境”的究竟风水原则，对于当下的凡夫来说，实际用处未必彻底，因为那不是他当下境界能够做到的。因此，风水问题，一定要安立于当下自己能力所及的境界，去做实际有效的扭转，同时向着修心转境的目标迈进，这是比较务实的，一步登天，空中楼阁式的训导，未必能使当下凡夫获得直接有效的利益：如同有病，立即吃药，立即手术，很快会好转，佛也没有普遍教导大家，有病了要去修心，以“心能转境”来扭转健康？佛更多的经典，还是给大家说了很多医方明，要大家就医，四百四种病，各各如何形成根治，对不对？风水问题也是如此，立足当下，务实解决。

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