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《消供、保福、还宿债之密要：佛顶咒、燃指抉择》：

有人问：你说佛顶尊胜陀罗尼消供养不失去福报，且不背负供养者恶业，请问，海涛法师说佛顶咒之心咒，随心咒，那么，你说的到底是根本咒，还是心咒随心咒呢？另外请师兄为解答根本咒，心咒，随心咒之效力差别？

回答：
我说的是长咒，也就是根本咒，必须根本咒21次，才有消供养之功效。而且，我之所知，每日21次，只消当天24小时之内所受供养，超过24小时也就是过了当天亥时，交次日子时，即算第二天，还需要再念21次，日日如此，则日日消供养。
因日日消供养故，无论受用他人给予之何种财物，不损自我福报，不因为享受就消减福报，这是佛顶咒的殊胜功效之一。

此前有法师讲，过去贪污的，受贿的，偷别人的，抢别人的，只要你每天念21次佛顶咒，这些统统不用还了，念咒就还了，就消了这个。
而我实证所知的，并非如法师所讲，也不赞同这位法师所讲的这个细节，
我所证知的，佛顶咒是有功效期限的，只在24小时之内有效消供养，只消24小时之内供养，所以必须天天21次，至于过去念咒之前已经欠众生的业债，无法依照此法尽消。
对于咒语的功效期限，必须要依靠内证检验，和佛陀圣言量判定，不能肆意妄想编造。
当然，我的凡夫境界所证知，未必是可靠所见，因此，佛说的经典就成为唯一依据，在任何一个版本的《佛顶尊胜陀罗尼经》中，佛陀首先都是要求每天21次，才能消一切广大殊胜供养，而不是只让你念一天就行，这就说明，必须天天念，才能天天消，一日不念，即一日不消。
佛陀并未提及过去无始劫来一切供养，负欠众生的，贪污受贿都消了，历史上讲过佛顶咒的大德，以及佛顶尊胜咒经典本身，任何一个版本，也没有这个说法。
所以，贪污的，受贿的，欠别人的，能还你还是早点还，不要认为念这个咒就不还了，念这个咒，只是消你念咒这天24小时之内（子时--------亥时）之间的供养，逾越此时间区间到了次日，需要另外念咒。
所以，既然我的凡夫内证所觉知，和佛陀圣典所说的功效有效期达成一致，那就说明在此一具体问题上，这个内证，是靠得住的！

至于贪污的，受贿的，偷盗的，抢劫的，或者别人主动发心供养的，赠予的，这些财物，受用了，有没有办法消呢？有办法，但是这个办法不是佛顶咒，上面说的，佛顶咒的功效是24小时之内消供养，当天之内，不含宿世过去乃至昨日，亦不含次日乃至未来，消供养功效期限只在当天。不但经典是此义，稍有实证内心清静者，依靠内心觉受，即可清晰觉知其期限功效之有效区间。

要消除无始劫来的宿债，要想不还宿债，以后不受这些宿债果报，必须依照《楞严经》燃烧臂香，或者燃指，乃至，，，，燃，，身供佛，则无始宿债，彻底报偿完毕！
每一个方法的功效，都有不同之处，现在一些讲法的，对于一些方法的功效，不加思辨肆意夸大，甚至连经文明确指明的含义都不遵从，确实有欠妥当。

至于汝之所问，根本咒，随心咒，心咒之功效差别，我实无能回答，何以故？陀罗尼之殊胜以及各种咒语之功效差异，佛陀以一切智智，尚且不能三言两语尽可言尽，何况我辈凡夫，实无力作答。或许你会问，既然你无力作答，你如何判定必须念根本咒才能消供养？回答：因为经典说的是根本咒消供养，不是什么心咒随心咒，依照经典不会错！

有一非礼之言，本不愿说，但当下实情如此，众人皆以心咒随心咒短，容易记忆念诵，故而喜好心咒随心咒，而回避根本咒，此中实在是懒惰之心作怪，恐怕要除此懒魔，才好学咒。根本咒者，何为根本？舍根舍本，因懒魔所乘，追求简单，虽短咒当然有利益，然于根本咒之效力，自然有差别，何以故？因若无差别，佛无需分别解说，普天之下，只需一咒足矣，既然分别解说，必有分别之效力差异！

又有人说：因心无别，故咒无别，根本咒心咒随心咒，功效无别！言咒语功效有差别者，乃分别心妄见！我则反问之：佛心无别，此为十方诸佛所共知，何故文殊救阿难要用楞严，何故施鬼要用变食真言，何故佛成道要用大宝楼阁？何故灭定业要用大随求？可见咒语功效差别，非因心无差别之理，而能混淆；复次，言心无差别者，善恶凡圣悉皆清净，狗屎米饭悉无香臭，念咒不念本无区别，害人助人又有何异？持戒破戒何须分别？既然这一切还要分别，才能成立，可见无分别之胜义理，解不得有分别之世俗义，真俗二谛，各有角度不同，不可以真乱俗，以俗乱真，听起来是高深玄妙，实际上是忽悠众生。

所以，诵咒之事，经典说是什么，就是什么，最好是大宝楼阁灭罪真言，根本咒是什么效力，心咒什么效力，随心咒什么效力，了了分明，详细说明的最好。对于没有说明的，经中讲根本咒，就好好念根本咒，不可懒心作怪，以为机巧！


吉祥果
2015.10.15