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致某大德：反贪反腐，乃佛之正理

 

某大德言：

你说贪污，今天的官哪个不贪污？如果贪污都治罪，全国官员都要治罪，这成什么话？不可以这样做法。不管他贪多少，一笔勾消，你贪多少就是你的，不再过问你，你以后不贪就好了，不能惩罚。

 

回禀大德：

如果说仗着自己一点德名，就可以肆意宣说非法，贻误国政，恐怕真该反省，不然他日业镜台前，如何辩对！古今中外之圣主明君，无有不整顿吏治，整顿吏治，无有不肃清贪腐；自古以来，贪腐横行之日，吏治败坏之时，即是亡国之先兆，无有不应验者；大德学问高胜，岂能不知，而作此祸国殃民之言，于我泱泱中华，所推上合佛心，下泽黎民之善政，而说三道四；其理其论，实在当诛！

治国理政，即便依我佛教敕，也当惩戒非法，褒扬善法，如此方能国政清明，诸天拥护；如果任由贪腐蔓延，蛀虫横行，乃至种种恶法，不禁制者，则是亡国之征；贪腐之事，于十恶入贪入盗，又复因贪因盗，牵缠种种其余恶行，上害国政，下损百姓，内生邪思，外感敌临！

大德之慈，唯慈一贪官尔；殊不知，慈一贪官，而害亿兆黎民，一官贪而万姓害？社稷之重，岂容轻忽儿戏！即论因果，孰轻孰重，岂能不权衡！更何况，此之慈，能惠泽贪官乎？妇人之慈，尚不如此无智，何况丈夫之慈，岂不知雷霆手段，亦彰菩萨心肠！以前贪得，算他的？一笔勾销？以后不贪就可以？大德深明因果，岂不知惩前毖后之通理？若如此，大德可真做得贪官代言人！非分之财，即便得到，生生世世偿还不尽，此人利一世而害千秋，追缴他贪污赃款一份，就是减少他一份恶业！减少他未来一份恶报！你不让追缴？不让追查？不让惩罚？贪到就算他的？这是大德你对他的慈悲？

不再一一论述，关于贪污受贿，乃至国土之中，种种恶行，国主应当如何处置，乃至国土之中，种种善行，国主当如何褒扬，《金光明经》说的很清楚：

 

吉祥果

2015.10.23

 

 

 

附录：

《金光明最胜王经》：

国人造恶业，　王舍不禁制，

　　　斯非顺正理，　治摈当如法。

　　　若见恶不遮，　非法便滋长，

　　　遂令王国内，　奸诈日增多。

　　　王见国中人，　造恶不遮止，

　　　三十三天众，　咸生忿怒心。

　　　因此损国政，　谄伪行世间，

　　　被他怨敌侵，　破坏其国土。

　　　居家及资具，　积财皆散失，

　　　种种谄诳生，　更互相侵夺。

　　　由正法得王，　而不行其法，

　　　国人皆破散，　如象踏莲池。

　　　恶风起无恒，　暴雨非时下，

　　　妖星多变怪，　日月蚀无光，

　　　五谷众华果，　果实皆不成，

　　　国土遭饥馑，　由王舍正法。

　　　若王舍正法，　以恶法化人，

　　　诸天处本宫，　见已生忧恼。

　　　彼诸天王众，　共作如是言：

　　　此王作非法，　恶党相亲附，

　　　王位不久安！　诸天皆忿恨，

　　　由彼怀忿故，　其国当败亡。

　　　以非法教人，　流行于国内，

　　　斗诤多奸伪，　疾疫生众苦。

　　　天主不护念，　余天咸舍弃，

　　　国土当灭亡，　王身受苦厄。

　　　父母及妻子，　兄弟并姊妹，

　　　俱遭爱别离，　乃至身亡殁。

　　　变怪流星堕，　二日俱时出，

　　　他方怨贼来，　国人遭丧乱。

　　　国所重大臣，　枉横而身死，

　　　所爱象马等，　亦复皆散失。

　　　处处有兵戈，　人多非法死，

　　　恶鬼来入国，　疾疫遍流行。

　　　国中最大臣，　及以诸辅相，

　　　其心怀谄佞，　并悉行非法。

　　　见行非法者，　而生于爱敬，

　　　于行善法人，　苦楚而治罚。

　　　由爱敬恶人，　治罚善人故，

　　　星宿及风雨，　皆不以时行。

　　　有三种过生，　正法当隐没，

　　　众生无光色，　地肥皆下沉。

　　　由敬恶轻善，　复有三种过，

　　　非时降霜雹，　饥疫苦流行，

　　　谷稼诸果实，　滋味皆损减，

　　　于其国土中，　众生多疾病。

　　　国中诸树木，　先生甘美果，

　　　由斯皆损减，　苦涩无滋味。

　　　先有妙园林，　可爱游戏处，

　　　忽然皆枯悴，　见者生忧恼。

　　　稻麦诸果实，　美味渐消亡，

　　　食时心不喜，　何能长诸大？

　　　众生光色减，　势力尽衰微，

　　　食啖虽复多，　不能令饱足。

　　　于其国界中，　所有众生类，

　　　少力无勇势，　所作不堪能。

　　　国人多疾患，　众苦逼其身，

　　　鬼魅遍流行，　随处生罗刹。

　　　若王作非法，　亲近于恶人，

　　　令三种世间，　因斯受衰损。

　　　如是无边过，　出在于国中，

　　　皆由见恶人，　弃舍不治摈。

　　　由诸天加护，　得作于国王，

　　　而不以正法，　守护于国界。

　　　若人修善行，　当得生天上；

　　　若造恶业者，　死必堕三塗。

　　　若王见国人，　纵其造过失，

　　　三十三天众，　皆生热恼心。

　　　不顺诸天教，　及以父母言，

　　　此是非法人，　非王非孝子。

　　　若于自国中，　见行非法者，

　　　如法当治罚，　不应生舍弃。

　　　是故诸天众，　皆护持此王，

　　　以灭诸恶法，　能修善根故。

　　　王于此世中，　必招于现报，

　　　由于善恶业，　行舍劝众生。

　　　为示善恶报，　故得作人王，

　　　诸天共护持，　一切咸随喜。

　　　由自利利他，　治国以正法，

　　　见有谄佞者，　应当如法治。

　　　假使失王位，　及以害命缘，

　　　终不行恶法，　见恶而舍弃。

　　　害中极重者，　无过失国位，

　　　皆因谄佞人，　为此当治罚。

　　　若有谄诳人，　当失于国位，

　　　由斯损王政，　如象入华园。

　　　天主皆瞋恨，　阿苏罗亦然，

　　　以彼为人王，　不以法治国。

　　　是故应如法，　治罚于恶人，

　　　以善化众生，　不顺于非法。

　　　宁舍于身命，　不随非法友，

　　　于亲及非亲，　平等观一切。

　　　若为正法王，　国内无偏党，

　　　法王有名称，　普闻三界中。’