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(2015-10-24 16:30:39)
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佛学 |
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介入因果：具体业力状态实证辨析
又问：
师兄，我也曾经介入病痛之人因果，指点其修行方法，确实有一些不适，但是感觉很轻微啊，没有你说的那么严重，是怎么回事？
回答：
某佛教论坛的斑竹，也曾经和我谈及此事，自称自己经常介入众生因果，却不感到有问题，问我何故？我按照业力流转的不同原则，精细解释如下：
1、原因一：
于财布施、法布施、无畏布施三种利益众生行为之中，财布施，和无畏布施，是接受财布施的众生，或者被放生的动物，背负财布施者，或者捐资放生该动物的众生的恶业，故而，放生无畏布施、或者捐资给三宝修庙造像斋僧供佛，乃至捐资做社会慈善，这些都是三宝或者众生背负捐资者的恶业，这一类行为，不但布施者不会感觉到有障碍，而且越布施，感觉身心越轻松，福德越大，甚至一些病痛逐渐康复了，何以故？因为业力转移出去，被接受布施的一方，按照接受的比例多少，分担了，故而这一类布施，看起来是介入因果，实际是自利的，当然你不会感觉有任何障碍！
2、原因二：
但是法布施不同，法布施介入他人因果，又按照介入的具体形式而背业轻重不同，比如：直接介入，和间接介入的区别、主动介入，和被动介入的区别；深度介入，和浅度介入的区别、随缘介入，和攀缘介入的区别，，，，，在这里面，如果属于针对具体众生的具体问题，针对性的介入，并且主动介入，并且深度介入（布施佛法越殊胜，介入程度越深），而且是攀缘介入，那么一定会背负所介入众生的恶业，反之，如果介入较浅，又属于被动型的，则几乎不会背负太多恶业！
3、原因三：
A、当法布施者自身的福德，远远大于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和，这时候，法布施者的业力状态，显示为正值，用今日通俗说法，也可以说是正能量强大，这个正值的数值越大，则福德之力相对于恶业越强，此种状态下，如果介入众生因果，代受众生些许恶业，基本上不会有明显的感觉；犹如老鼠坐在驴子背上，驴子不会觉得老鼠压死自己，没有那种被压的感觉，扛得住！所以，这种时候，说是介入因果没有感觉的佛子，我只能欢喜的对你说，恭喜你，你的福德现在还很大，背负的恶业还少，你扛得住！
B、随着自己介入众生因果越来越多，背负众生恶业越来越多，以及自己享受福报减少福报，造作恶业增加恶业，逐渐的，会达到法布施者自身的福德，等于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和，这时候，法布施者的业力状态，显示正负业力，抵消归零，或者福德力，和恶业力的力量，达到平衡，这个时候，代受恶业的力量，会慢慢的让代受者有所感觉，会觉得有轻微的不适，或者有一些其他不良感觉；这个时候，已经是危险的前兆；这时候，大约等于体重相等的一只炉子，骑在原本这只驴子的背上，被压在下面的驴子，一定有被压迫的感觉；或者我们平时，我们自己背负一个体重和自己差不多的人，是什么感觉，大家都知道！
C、进一步随着自身恶业积累福德消减，以及代受众生恶业的增多，这种业力状态变成：法布施者自身的福德，远远小于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和，这时候，法布施者的业力状态，显示为负值、负数，用今日通俗的话说，就是你现在是负能量太强了，这种时候，你哪怕是介入对方一个很小的恶业，你都会有明显而强烈的感受，更何况介入恶业深重者的因果，几乎要了你的命！这个状态下，各种器官衰竭，四肢伤痛，智商下降，霉运连连，车祸，重病，绝症，都会降临在你身上；这时候，就好像一头大象压倒在驴子身上，驴子会被彻底压死！
D、所以，恶业的流传变迁，善恶业力的强弱对比，福德力与恶业力的正负变化，都是在量变到质变的动态变化之中，因此，你说你介入因果没感觉，我说我介入因果有感觉，世界上还有很多人说没感觉，还有很多人说有感觉，很多人说介入因果害得自己半生凄惨，信的人信，不信的人不信，互相诋毁对方撒谎，其实就是因为不懂得上面几种状态，不晓得自己所处的阶段，更不愿意承认别人所处的阶段和状态！
E、凡夫指着菩萨骂，都说你是大菩萨，还病得这么重，你是骗子，不是真菩萨，可是当他骂的时候，他甚至不晓得也许菩萨代受的，就有他自己的恶业！他不晓得，也许这个菩萨背业背的太重了，为了利他，把自利修福修慧的时间耽误了，天台宗智者大师，被后世尊为“东土小释迦”，昔日为利众生，荒废了自我修持，导致后来往生品位不高，就是这个原理。虽然从菩提心的角度，显然利益众生是更重要的，但是在自利和利他之间，如何有一个合理的权衡，是一个深刻的学问；固然很多人高谈阔论，说“利他就是最好的自利”，大道理是这么说的，问题在于，具体的操作上，还有很多细分的原理，业力的变化，还有很多状态上的细分，具体操作的事情，可不是大家口头禅说说就可以。仅仅一个介入因果的业力状态，都能细分上述诸种状态，何况其他！
F、因此，我对介入因果的态度，一直是建议大家：量力而为，正如上面说的，你是处于正能量的正值？还是刚好平衡？还是已经处于负值？你自己要衡量清楚，然后量力而为！你说如何衡量？其实很简单啊，你的感觉就是最好的衡量！如果你帮助一个肺癌的病人，你的肺部没有感觉，你帮助一个肾脏切除的人，你的肾脏没感觉，你帮助一个瘸子，你不会变得一瘸一拐，你帮助陈冠希灭邪淫业，你老婆和你不吵架，你帮助一个愚痴的人，你的智商没有降低，记忆力不降低，那么，这时候，大约你就是我说的A状态，你要愿意，你还可以继续介入他人因果，如果，你已经处于C状态，我劝你立即停止一切法布施介入众生因果的行为（财布施无畏布施没关系，而且有助于提升背业能力），然后，来修补提升你的福德，并且继续消除自己的恶业，因为只有这样，才能让你从C状态重新回到A状态，这三种状态是动态变化的，不是死的；
G、当然，介入因果，本来有一些诀窍，比如密宗的佛慢，问题是，此法不是普通人可以得到传承，也不是随便谁都可以修持获得深切的佛慢所需要的那些信心。虽然如此，我还是鼓励大家，多多积累福慧资粮，争取早日全面掌握介入众生因果所需要的智慧，这样的话，可以大胆的去做！这是我对大家的鼓励，也是我对自己的鼓励！
吉祥果
2015.10.24
又问：
1、放生救的是命难，这个命难谁来承爱？
回答：这个命难，如果属于放生的动物应该承受的果报，比如说，某个人宿世杀业重，他现在投生为一条鱼，它按照果报应该被杀，这次应该死，你就是放生救了它，它也还是会死，每次放生，有的死有的活，就是这个原因；所以，这个命难还是它自己受；你放生给它的，只是一个远离杀缘的，远离寿障的缘而已，但是它的业力该死不该死，取决于它自己；还有，请注意，我说的很清楚，法布施介入因果，背负恶业，无畏布施不包括在内。无畏布施，是做无畏布施者得利益，被放生的动物，要分担放生者的一些恶业；我说的------你想不让它死，你要替它去死，或者受接近死亡的近似果报，关于这一论断，我文中明确前提是法布施介入因果导致如此，而不是你说的放生，请不要将二者混淆。
2、放生不仅是财施，也是法布施呀。授三皈，和加持其他的殊胜经咒。而且还是主动和直接介入的。
回答：我给张三说，你病了，可以拜佛，可以念大悲咒，张三去念了，去拜了，他能执行；你放生对畜生说，你要被杀，你可以念大悲咒，你可以拜佛，畜生能念能拜吗？能奉行吗？在前贴中，有师兄问，给人说法，人未信受，背业与否？我已经回答-----未信受不执行不背业，畜生只是得加持，自己不能信受奉行，如果你对鱼说，你拜佛可以消业，那条鱼天天拜佛，实话实说，你这个说法的，也是要背一些业的！因为它能执行！至于经咒加持放生动物，这是三宝的力量作用，你只是一个录音机，或者发声器，让畜生可以听到，所以，这个背业，你背的非常少，因为你轻微的介入了一点，介入太浅，大部分的业力也轮不到你背，举例说明，放生念宝胜如来，放生动物因听闻永不堕恶道，那原先那个堕落恶道的业，到哪去了？宝胜如来会处理，到宝胜如来哪里去了，那你不用担心；你在放生过程中，做的这个法布施，自己付出是很少的，介入是很浅的，而且动物是不能执行的，动物只得到听闻的利益；你放生是主动的，因此你的业力被动物背负，这是主要的；至于你法布施给动物，那个动物仅仅依靠听闻获得的加持，相对于我们依靠自己发心念诵，自己发心礼拜，自己发心皈依，自己发心修行，那个听闻的利益，是很被动的，所以，你几乎背不了什么业！但是也不是说一点没有背业，还是有一点，但是太小了，可以忽略不计！
当然，你如果想深度介入动物的恶业，我有办法帮你深度介入，只是怕你不愿意！比如说，你今天放生一条鱼，你从今天开始发愿，为愿这条鱼一切恶业悉皆消除一切福德悉皆增长永远不堕落三恶道，为愿此鱼得此利益故，我自身发愿愿从今日起念诵大悲咒10万遍而令此鱼获得此利，发愿之后，你精进去念满你的大悲咒10万遍，逐渐，那条鱼的恶业，就会背到你的身上！所以，你想深度介入，我有办法让你介入更深，你想浅度介入，当然也可以浅度介入！
不要说是畜生，你就是在人类的耳朵旁边，念上几句佛号，念上几句三皈依，念上几句咒语，他依靠听闻的力量，也能获得一点利益，但是仅仅依靠听闻获得的利益，和他听闻以后，能够自我奉行，自我发心，那个力量差的太远。由于介入太浅，所以，这种令对方听闻的法布施，介入太浅，法布施者虽然背业，但是背业太小，完全可以忽略不计！事实真相，就是这样的！
吉祥果
2015.10.25
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