加载中…关于金钱戒的问题
(2016-01-07 19:52:49)| 分类： 博主原创 |
关于金钱戒的问题：
几个疑问请教师兄：
1.如何判断一位僧人是宣扬正法的僧人？
回答：确实不好判断，《大般涅槃经》世尊言：迦叶。若声闻僧中。有假名僧。有真实僧。有和合僧。若持戒破戒。于是众中。等应供养、恭敬、礼拜。是优婆塞以肉眼故。不能分别。喻如彼人不能分别雪山甘药。谁是持戒。谁是破戒。谁是真僧。谁是假僧。有天眼者乃能分别。因这些经典依据，我们确实说，判断一个僧人的真假，持戒破戒，这些不好判断，凡夫层面不好判断；
但是，知见方面，依靠依法不依人的原则，可以有一个大体的判断，但是依法不依人，在佛法中，法，又有权有实，有究竟有方便，也就是说，法，在不同的角度，不同的层面，又有不同的标准，所以，依法不依人的这个“依法”，大体上说，也不是简单的事，虽然说经律论三藏依据，是最直接的标准，但是我们知道，经律论三藏标准，在不同的角度和层面，给予的诠释，并不相同；包括你下面问的金钱戒的问题。
所以，判断一个僧人是不是宣扬正法，一个是看佛经依据，一个是看佛教界对他的总体评价，因为确实说，末法时期，一定要找到决定圆满宣扬正法的，毫无瑕疵的，恐怕也不敢这么说，我们只能说，相对比较圆满，因为在没有成佛之前，谁也不敢称自己是最圆满的宣扬正法者，包括藏传认为的汇集十方诸佛功德总集的这些上师，在究竟成就无上菩提之前，都还在路上；至于说，要视一切众生都为佛，观上师为佛，这只是对自己内证境界的要求，却不是判定客观对象的标准；我观谁是佛，那只是我内心所现的他是佛，而不是说他就真是佛，如果我一观谁是佛，他就真成佛，那佛度化我们太简单了，只需要观想我们都是佛，我们就都成就了？所以，佛教中很多知见，要反复在不同角度思辨，而不是象有些人，拿着一知半解的一言半语，四处忽悠他人；所以，在没有究竟成佛之前，我们对待僧人，不可以要求百分之百圆满，这是不现实的，一则，我们内在的境界不能显现对方的圆满，二则，对方自身的修证尚且没有圆满，前者是主观的自我境界，后者是客观对象的境界；
所以，末法时期，知见相对比较符合经律论三藏依据，而且在佛教界的公认的认可度比较高，基本就可以算作宣扬正法的僧人，但是说知见绝对符合佛陀，这个不能苛求；但是如果偏离经律论依据太远，甚至故意反着说，这些僧人的说法，就要小心了！
2.可以用金钱供养僧人吗？
回答：在声闻乘的戒律中，或者说是别解脱戒的层面，比丘、比丘尼、沙弥，沙弥尼，实叉摩那，这五众是要求不可触碰金钱的；但是在菩萨乘的戒律中，并无此规定，而且，在《文殊师利所问经》《涅槃经》等经典提及，如果是为建立道场，弘法利生，非为自利，乃为利益成就众生，菩萨应当接受金钱供养，听许受用；而且，如果菩萨应该受而不受，反而犯菩萨戒；所以，看僧众受持何种层面的何种戒律，如果严守声闻乘戒律的，应该尊重其戒律，不以金钱供养，而以其余四事供养即可；若是受持菩萨戒的僧人，为了建立佛寺塔庙，替众生修解脱之福，专款专用，确实不为自谋私利者，依照上述经典，也完全可以用金钱供养这些僧人，都是如法的做法。
其实，我之前提及《法华经观世音普门品》观音受供一节，曾经略微提及此事，菩萨若为自利故，以不受供养为自利，何以故？因为受供，则自损其福，且背众生恶业，《天请问经》说过这个道理，受者名失利；但是菩萨要利益众生，就必须给众生做福田，不然众生无处修福，无处解脱，必须依靠佛菩萨这个福田，才能解脱，所以，菩萨又必须受供养，因此，无尽意菩萨供养观世音菩萨无量宝珠璎珞，观世音菩萨不肯受之，然后释迦佛劝观世音菩萨，怜悯无尽意菩萨以及四众，受此供养；所以，佛菩萨接受我们供养，从因果律上讲，是他们自己吃亏，成就我们，怜悯我们，可怜我们，为了利益我们，才受供养；其实，金钱戒，在菩萨戒的层面，也有这个含义；举例说明，某个寺庙修寺庙，出家人自己出力，不接受外来供养，不管你是什么金钱银钱，什么财物，不接受，出家人靠自己的体力，以及捐建筑材料的人所捐的材料，自己修这个庙，那么，最后这个福报归谁呢？这个福报归修寺庙的僧众，和捐材料的居士，以及参与劳动的义工，但是不方便去捐材料的这些人，不方便参加劳动的人，希望靠这个寺庙修福，就没办法修，因为你捐钱，对方不收，捐材料，又不方便，反而带来很多麻烦；所以，实际上，僧众发心纯正，专款专用，是为了众生修福的，完全可以接触金钱，不接触，反而犯戒。所以，金钱戒，在大乘和小乘的标准，有所不同。
3.僧人在居士提供的地方办学习班如法吗？教材不是用佛经，而是某位法师编写的书。
回答：如果是如法的宣讲佛法，在哪里都可以；但是护持僧尼二众，男女居士有别，要有所注意，保持合适的距离，去年我也遇到一个出家人，他自己年长了，身体不好，一个女居士呢，给他按摩肩膀，后来给别人看到，就说三道四，这个师父呢，说只是把对方当小孩，这个女居士呢，说就和自己父亲差不多，没什么别人想的乱七八糟；问题是，说归说，这些形象要注意，不能让别人因此诽谤佛教；所以，僧人如果在俗人的地方，不管是办班还是其他，护持的居士，如果是异性的，要保持合适距离，注意各自的身份；
阿弥陀佛，师兄，我直到今天才看到您在网上关于我孩子问题的留言！非常感恩！我之前一直怨孩子恨孩子不懂事，直到我有一天上佛堂和同修探讨关于孩子的事情才如梦方醒，惭愧，名义上学佛，其实还在心外求法！同修说“儿女不用管，父母德行感”！这句话如响雷在我耳边炸响！！！其实不是孩子的问题，是我们父母自已没做好样子没做好榜样，有什么样的大人才会有什么样的孩子，是我们父母没做好样子！惭愧！我现在努力改过自已（他爸爸还不认同自已有错，还是对孩子老态度，我没有劝说他改过的能力，只能自已先改正），不冲孩子抱怨，不冲孩子发火，不在孩子面前做不好的表现，我相信，我改了孩子一定会改！这要有足够的耐心！
回答：“儿女不用管，父母德行感”，这个话呢，说的有一定道理，但是说的太绝对，因为佛法的缘起是很复杂的，不是这么单纯的，任何一个结果的导致，都有无数个复杂的原因，父母有德行，有福报，会感召同样有德行，有福报的子女来投胎，但是子女已经投胎了，这个时候，父母修德行感召什么呢？这时候，父母修善断恶，只是给孩子做个榜样，同样，由于父母修福，修德，子女可以得到七分之一的分享，由于这个原因，对子女有些许转变，所以，所谓“德行感”，其实内在原理，就是这个眷属之间七分之一共业因缘，你修福德，孩子得一些利益；父母修善，孩子潜移默化，受到教育，这个综合起来，可以叫做“德行感”，德行之中，一方面就是这个七分之一福德，有这个力量，一方面，就是潜移默化的教育作用；所以，说子女不用管，这个话说的太绝对，子女很需要教育，必须要教育，必须要管，德行感，也是一种身教，一种教育；
还有，师兄，我现在才突然想起，在我丈夫发病前一年我一直施食，回向他不在嗜酒，回向孩子好好学习，结果我夫得了这个病，从此已后真就绝对不能再喝酒了，这个是施食的结果吗？还有从他生病后我对佛法产生怀疑（罪过，自认为学佛家人还遭此不幸，孩子不但不懂事还惹事），连续五个月不诵经，不放生，不施食，没礼佛，没素食，（之前发愿终生素食）是不是罪过很大？现在我又重拾信心，重新开始这一切。这段时间我是不是要背很大的因果？孩子的问题是不是也因为我这段时间不讲信用而受牵连？感恩！
回答：他得病，和你做功德没有关系，你做功德，眷属得七分之一利益，只对他有利，不会对他有害，孩子也是这样，只会有利，不会有害；他得病，有其他得病的业力因缘，孩子的问题，主要年龄小，不懂事，和你的信用关系不大；关于治病，我在别的博文说过了，你可以参考。
我们自己学佛修福，结果眷属得病了，家人出事了，我们就会埋怨佛法不灵，这个我理解，因为我也经历过这个阶段；比如，我曾经在十几年之中，持续为我父母大量放生回向，结果去年2014年，我妈差点去世，我也非常失望；因为我们总是一厢情愿的认为，我们自己修福，全家都应该很好，其实不是，其实，真相是“公修公得，婆修婆得，不修不得”，就算眷属之间，你修福对方沾七分之一，这个比例其实很小，而且，这个七分之一享受完了，人一样要死，所以，我经过去年一年，彻底了悟了很多事情，这里面有很多是菩萨直接加持我明白的，有的是我反复实践明白的，有的是佛菩萨直接梦示或者清醒之下直接告之的，因此，我才从今年开始，风风火火的，要把我走过的弯路，以及我领悟的智慧，获得的智慧，奉献给大家，因此，我写了关于回向有效无效、关于修福家人得多少，关于孝道，关于要不要礼拜供养父母，关于如何为父母修福，说了这么多，就是为了告之大家，业力的真相，免得大家走弯路，可是现在还是很多人看不懂我写的东西。
所以，客观来说，你老公的病要康复，必须他自己修行，消业修福，我博客说了，大礼拜可以救绝症，至于孩子，要孩子修福，孩子也要自己去拜佛，有钱捐钱修福，没钱拜佛修福，反正我是给有钱没钱的，把修福发财灭罪治绝症延寿美容，都在修大礼拜，多拜佛，这里都给大家说了，有钱的也可以修，没钱的也可以修。但是一定是要当事人自己修自己得到，靠他人修福回向，不是亲属回向对方也一点得不到，如果是亲属，亲属之间也不过仅仅只是得到七分之一，而且这个七分之一用完了，没有别的福德体系支持，人就会死；所以，依靠眷属修福回向，七分之一利益，这是杯水车薪，很难救人，必须当事的患病的亲属自己修，自己拜，自己付出，这样可以挽救绝症；不仅仅治疗绝症，拜佛拜多了，能发财，能延寿，什么利益都有！
尽量打消自己修福，去回向眷属，让眷属沾光的想法，要让眷属自己修，眷属自己不修，也要取眷属财物帮眷属修福，总之，说来说去，要让眷属或者自己发心，或者自己付出，或者自己奉献，或者自己布施，这样眷属才能得到持久利益；所以，仅仅依靠眷属回向，依靠这个七分之一的利益，但是实在意义不大，最终会耽误眷属，之前的文章，我说的很详细，你可以认真阅读，会有利益；
师兄，我看你上一篇博文，对人出言不逊啊
回答：你把我当恶业凡夫，就好了；你把我当大德要求，你就觉得我有时候说话很难听；实话说呢，我也是遇到一些气愤的问题，说了好多次，对方还不懂，不懂就不懂，还要反复责难，我也是经常一遇到这些事，烦恼就来了，烦恼来了，就会说几句不三不四不中听的难听话，一方面是我泄私愤，一方面也想扎对方一针，看看效果。
吉祥果
2016.01.07
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