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(2016-01-21 11:05:47)| 分类： 博主原创 |
无偿医疗、法布施之差别
吉祥果，您好。请问医生给人无偿治病与法布施者转人命运应该是相似的吧。为什么一个是积德不背业，一个却背业呢？
回答：
二者介入因果对对方的付出不同，无偿给病人医疗，付出的是非能直接和业力对抗的一些助缘，这些助缘，并不能改变病人的业力状态，比方说，你一定没有听说过，吃黄连消杀业？吃当归消邪淫业？注射葡萄糖消除五逆罪？做放疗化疗可以消除四重罪？一定没有这个说法，这些恶业，不是通过医疗手段可以消除的，所以，医疗手段，不具备对抗业力的能力，因此，从业力层面说，医生并没有介入病人的因果，即便介入，也没有介入到业力的层面；另外，无偿医疗，慈善医疗，义诊义治，这里面包括了医生付出各种劳动甚至财物，这些东西，病人如果无偿得到，是病人要替医生背恶业，医生反而不会因为介入因果给自己惹麻烦，除非是我前面说的，非法从病人处获取非等值的非公平的超值报酬；而佛法法布施，布施的是直接可以和业力对抗的方法，方案，因为这些方法，都需要和病人的业力产生对抗，因此法布施者要背业；而医疗，基本不产生业力对抗，换句话说，如果那个人该死，医疗是救不了的，医疗只能救助不会死的人，只能救助那个病按照业力本身应该康复的人，他的病痛按照业力会康复的人，给他一个医疗的助缘，他可以康复，然后活下来，这种是医疗可以解决的；超过这个范畴之外，就要进入业力层面，这就要靠法布施给对方，依靠佛法介入业力去解决，就要对抗业力，因此“佛法法布施”要背业！这是问题的关键所在！
而且，这里有一个事情，并不方便说明，因为说明，很多人会生邪见，但是我还是粗略说一下，法布施介入因果，得到法布施的一方，如果和给予法布施的一方，以某种形式约定了某种酬偿方式，则法布施的一方，也可以从对方的业力中抽身出来；比如，法布施的施受双方，如果约定，获得对方的法布施利益，即发愿自动以自己的等值福报自动酬谢对方，仅仅做一个发愿，此后双方为对方解答佛法，就不会再背负对方业力，无论布施的佛法多么殊胜，都不会介入对方业力，当然，前提是，对方是为自己请法的，如果是对方替第三方请法的，则更加复杂，比如，对方问，我用什么方法可以治疗父母的病？这就是替第三方问法，这个就更复杂，这里姑且不说。如果对方问，我自己有什么关乎自己个人的福德问题，病痛问题，业力问题，那样发愿以后，你再为他说，即不会介入对方业力。
这是因为，法界之中，一切施受双方，一旦双方自愿约定以某种方式公平补偿对方的付出，无论对方付出的是法布施，财布施，无畏布施，最终双方都会达到互相不负欠对方的状态，只要达到不负欠对方的状态，就互相不背负对方业力，这是自然规律，反之，只要一方产生了负欠另外一方，都会产生背业的问题，其中，财布施，无畏布施，业力关系比较简单，一般是接受方，替付出布施的一方背业，并且自动会有等值福报补偿对方；而法布施，比较复杂，法布施，是双方都得到利益，同时双方都背负对方的业力，首先是，法布施的一方介入接受法布施的一方的因果，帮助对方和对方的业力对抗，这时候，法布施者就要帮助接受法布施的背业，由于接受法布施的一方，被对方帮助他自己背业，等于接受法布施的一方，也欠了法布施的一方，因此接受的一方，也要代替法布施的一方背业，是互相都替对方背业，但是，同时，他们双方又在替对方背业的过程中，获得了所背负业力等值的福报，因为福德恶业一体两面，也就是说，即替对方背了业，又得到了对方的福报，这种作用是双向的，法布施的利益，也是双向的；但是财布施的利益，无畏布施的利益，是单向的，是布施者得利益，接受布施者，实际得到眼下的小利益，但是失去的是长远的大利益。
当然，也许你会问：既然法布施，无论背业还是得福都是双向的，那么，这种双向的利害关系，互相抵消可以吗？都双向了，互有得失，为什么还要替对方背业呢？回答：在没有双方愿力约定互相等值自动酬偿的情况下，是不能互相抵消的，因此，还是会互相背业，除非按照前面说的，双方自愿自动酬偿对方的法布施，如此发愿，即可抵消！！！！
比方说，你欠我500元，我也欠你500元，互相都没有还对方，这个债务会抵消吗？答案是：在总体上双方互相各自欠对方500元的债务，在总体上看，总量是抵消的，但是就两笔具体债务来说，将来受报的时候，一方还另外一方500以及以此500为种子所生的福报利息，另外一方也是按照这个原则还对方，一直到双方各自受报完毕，各自的因果还是有的，还是要最后还债的，并不是说在因地上互相都欠对方500，就自动抵消了，不会的，必须双方自动发愿约定，自愿同意抵消，才会抵消，没有双方自愿抵消的，就不行；比如，如果互相欠了对方500，双方知道这件事，然后双方当面说清楚，彼此双方自愿以两笔互相负欠的钱，自愿偿还所欠对方的钱，不再另外还对方了，彼此自愿同意如此，就可以抵消了，为什么非要自愿才可以?因为自愿，牵涉到愿力，只有双方的自愿的愿力，才可以抵消那个双方欠对方的500元，而不是自动抵消的，因此，有这种债务关系的，可以当面互相说清楚，同意用什么东西抵消，双方自愿同意，没有任何强迫的，这样就可以从因地上了结并且抵消这笔债务，不然的话，果地上一样要各自还债，没有那么简单的；同样的道理，双方欠对方东西不一样，你欠我500元钱，我欠你一个手机，这个怎么算？这个如果双方自愿抵消，约定找个差价，双方同意，也可以在因地上抵消这个债务，不在果地上再还债；还有一种，一方欠对方一个价值1000的东西，对方呢，欠他一个300元的东西，虽然双方知道价值不等值，双方自愿约定互相抵消，可以吗？回答，这样也是可以的，虽然其中一方吃亏了，但是因为遵循“自愿原则”，也可以抵消，在果地上不产生债务，但是占便宜的一方，现在来世，还是会因为某种感恩的种子，在未来世中，会有一定的报偿；所以，双方约定酬偿对方付出，一个是“自愿”原则，一个是“公平”原则，两个同时产生效果最好，也就是说，等值偿还最好；还有一种，一方欠了另外一方100万，被欠的一方很有钱，心地善良，觉得欠钱的一方经济紧迫，对他发愿说：“我发愿生生世世都不要你还这个债务，那个钱就当是你的，不要还了，这辈子不要，以后生生世世永远不要你还！”，那么，他发了这个愿，以后真的就不还了吗？回答，不是的，他发愿不要对方还，这个只是单方面的愿力，没有和对方的愿力契合，所以，还是会还的，不管对方情愿还还是不情愿还，最终都还是要还的，由不得对方，也由不得发愿不要还的一方，这时候由自然规律做主，而不由愿力做主，因为这只是单方面的愿力；那么，如果对方同意了，也发愿说，好吧，我接受你的好意，以后生生世世都不还你了，双方同意，可以吗？回答，还是不行，因为如前所述，这个虽然遵循了“自愿”原则，但是违背了“公平”原则，来世还是会在一定的因缘下，出于某种因缘，会以一种报恩的方式，出现偿还；这个问题，还有一个解决方法是，双方自愿约定，负债的一方以自己等值100万的福报偿还对方，如此即可等值偿还，在因地上消除这个债务，果地不产生果报；但是需要注意，对于这种大额的债务，尽量不使用这种发愿用等值福报偿还的方法，小额的债务可以，几百几千的，可以，大额的，最好不这样，最好是踏踏实实赚出钱还对方，不要用福报还，因为大额度的使用福报偿还，福报浅薄的人，发愿还债之后，可能立即会死，或者不久会死，因为福报抵债了，大额的福报没有了，人会死的，福报没有了，恶业就会显现，逐渐人就会有灾难，绝症病痛，乃至突然莫名其妙就死了，因为“福尽人死”，所以，大额度的债务，不要这样发愿约定，最好是自己通过自己辛苦努力挣钱去还债，不会导致“福尽人死”，因为你赚的钱，是靠正当劳动付出得到的，这个钱还债，你自己基本不会减少太多福报；这里面的奥秘，大家要知道；
所以，互相欠对方等值的财物，即便是再等值，在双方没有自愿发愿约定抵消之前，这个债务虽然等值，亦不会自动抵消，必须双方自愿约定同意才能抵消，这个大家要知道；愿力在这里很重要，公平等值偿还的原则，也很重要！
特别注明一句：冤亲债主和当事人之所以最终获得彻底化解，也是依靠这个终极原则，由双方自愿的愿力，达成双方某种约定的契约，然后消解双方的业力关系，这样才能彻底永远的化解冤亲债主，这是冤亲债主问题解决的终极方案，这个以后讲冤亲债主化解的文章，我会详细说。
上面讲的问题，都比较复杂，牵涉法界之中“公平酬偿”的自然规律，牵涉“福德恶业一体两面”的自然规律，还牵涉福德和恶业随着施受自动流转转移的一些自然规律，的确比较复杂，不要说刚学的，很多修行多年的老修行，尚且未必通达其奥秘，我也是在佛菩萨的特别加持之下，才逐渐悟入；所以，这些东西，不太容易理解，但是随着学佛的深入，迟早我说的这些规律，都会被大家认识到。
我自己也是从2000年开始，逐步深入的介入他人因果，替他人背业多年，现在已经超过我身心能够背负的临界点，故而，我现在也经常采用这种互相抵消的方案，来介入对方因果，以期在双方都得到利益的情况下，双方的业力互相不伤害对方。
吉祥果
2016.01.21
解决方案：举例，张三给李四法布施利益，结果导致李四的恶业以及冤亲债主障碍张三，这时，张三可以和李四约定依照下文发愿，愿我张三李四双方，尽过去现在未来际，若双方互相为对方解说佛法，愿自动以各自等值之福德福报等值酬谢偿还对方给予之法布施利益！----双方如此一念，此后彼此再给对方解说佛法，既不会背负对方恶业一分一毫，以前背负的业力，也会彻底卸掉；一些常年介入他人因果，背业很重的人，甚至危及身体健康的，到了危急关头，可以找你经常法布施帮助对方的，和对方约定按照我上述发愿一念即可，过去现在未来法布施替对方所背负的业力，全部可以拿掉，已经背负的，可以拿掉，正在背负的，可以拿掉，将要背负的，也永远不会背负！这个业力卸掉，或者按照这个发愿以后，因为业力卸掉，很多病痛自动会痊愈，运气也会好转（但是修菩提心的人，建议不用此法，硬扛为好，免得退失菩提心，代受受苦，本来是菩萨行）当然，这只是限定你们双方之间；其他背业的，没有发愿的，亦还是要背业的！很多人谈诀窍，这个也算是一个不小的诀窍，当然，这个诀窍，是小乘的，大乘菩萨不使用这个方法，大乘菩萨背业，就是我前面说的“硬扛”！没有第二个方法！但是对于小乘人，或者对于初发心菩萨，自己能力不足抵抗对方恶业时，这个方案，可以彻底解决介入因果背业问题！特别注明：为第三方请法的，不在上述方案能解决的范畴之内！
解决方案：举例，张三给李四法布施利益，结果导致李四的恶业以及冤亲债主障碍张三，这时，张三可以和李四约定依照下文发愿，愿我张三李四双方，尽过去现在未来际，若双方互相为对方解说佛法，愿自动以各自等值之福德福报等值酬谢偿还对方给予之法布施利益！----双方如此一念，此后彼此再给对方解说佛法，既不会背负对方恶业一分一毫，以前背负的业力，也会彻底卸掉；一些常年介入他人因果，背业很重的人，甚至危及身体健康的，到了危急关头，可以找你经常法布施帮助对方的，和对方约定按照我上述发愿一念即可，过去现在未来法布施替对方所背负的业力，全部可以拿掉，已经背负的，可以拿掉，正在背负的，可以拿掉，将要背负的，也永远不会背负！这个业力卸掉，或者按照这个发愿以后，因为业力卸掉，很多病痛自动会痊愈，运气也会好转（但是修菩提心的人，建议不用此法，硬扛为好，免得退失菩提心，代受受苦，本来是菩萨行）当然，这只是限定你们双方之间；其他背业的，没有发愿的，亦还是要背业的！很多人谈诀窍，这个也算是一个不小的诀窍，当然，这个诀窍，是小乘的，大乘菩萨不使用这个方法，大乘菩萨背业，就是我前面说的“硬扛”
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