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(2016-02-19 17:37:08)| 分类： 博主原创 |
几个问题解答
有一点我不懂的，师兄说不具缘也可以超度，但诸佛菩萨度众生，不是无缘不度吗？若然超度不需具缘，以诸佛菩萨的慈悲，十方诸佛二六时中以不可思议大威神力毫不间断地念诵此咒，鬼道非人之类将会不复存在、六道轮回也会变成五道轮回了，不是吗？烦请师兄为我解答这个问题。
回答：是的，无缘不度；这是自然因缘下，的确如此；在陀罗尼的强缘加持下，可以令不具缘者当下具缘，顿造因缘，就是这么回事；正如你所说，佛菩萨可以做所有的事，但是有些事必须留给其他众生来做，而不是佛菩萨全部操办完毕，不然的话，众生的福慧资粮是无从积累的；佛菩萨有做这些事的能力，但是不代表他必须做完这些事，正如老师可以完成学生所有的功课，但是这些功课不可以由老师来代做，因为那是留给你我的功课。不仅仅宝箧咒超度鬼神如此，其他一切法门，都是如此，很多事，就是留给我们的，乃至留给我们之后的众生的。比如，某人至某地，突然遇到一个临危之人，挽救的话，可能惹麻烦，不挽救的话那个人会死，这时候，他心中如果生起一种大无畏的精神，勇敢的去挽救这个人，结果果然救了这个人，那么，这个大无畏的心态，极有可能是佛菩萨加持的，佛菩萨加持你去做这个事；其实，佛菩萨完全可以直接靠自己威德神力去挽救，但是佛菩萨不直接下手，而是加持你去做，意义在哪？不言自明，因为那是成就我们，如果佛菩萨把事情都做了，那个福报属于佛菩萨，不会属于我们；几乎所有福慧资粮的积累，都面临与此近似的道理。再比如放生，有的人说祈祷佛菩萨用神力把整个市场的动物都放了，不就完了，还要我出钱去买了放；你去想想就明白了。
还有，你的这一问法，和胜妙罗的那个台湾老版主，大致一个意思；如果关注过去年我和他们的一些争议问题的，应该知道，我当时坚持布施鬼神饮食，必须施水，以期布施鬼神的饮食具足地、水、火、风，这样对于施食者身体的四大平衡很有好处，如果长期以干燥的食物、缺乏水大的食物护摩，会对施食者自身的四大平衡有破坏，至于干燥食物的护摩火供，可以偶尔为之，没有问题，日日持续为之，而且不使用其他加水的施食法来平衡，会对行者自身身体四大造成问题，甚至影响健康，最轻的也是口干舌燥，身体不适；可是这位老版主呢，就自以为是的觉得，就算不加水，也没问题，至少退一万步说，也会有佛菩萨帮助施水，这位老版主说：“你怎么知道火供的时候，没有加水，佛菩萨不会帮助来施水？你有什么福报能看到佛菩萨施水没施水？”看到没？其实这个老版主的思维，和你一样；他总觉得，凡是自己没做圆满的事，佛菩萨会帮助做圆满，和你的思维基本一样；问题在于，即便佛菩萨在护摩中帮助施食者施水了，施水的这一福报，施食者是得不到的，这一施水的福报，哪个佛菩萨做的，这个福报自动回馈给这个佛菩萨，而不是回馈给这个没有施水的施食者；也就是说，在每一个布施中，谁布施的是什么，给出去的是什么，反馈回来的就是什么，反馈回来就自动归谁，这是自然规律是这样；所以，你修的福报是你的，佛菩萨修的福报是佛菩萨的，你用的干燥食物护摩，得到的就是身体干燥的、口干舌燥的、四大不平衡的果报，佛菩萨施水佛菩萨就得到施水的果报，佛菩萨这个施水的福报，不会转给你；所以，就算佛菩萨帮助施水了，和你老版主有什么关系呢？
这是我从05年开始，在胜妙罗服务，与其有10年交集的一位创坛老版主，对待这样大是大非的问题，尚且以一种迷迷糊糊的观念，在指导大家施鬼神饮食，我随喜他十年来的功德和功绩；但是对于这样的知见问题，对于因果缘起之间的反馈效果，对于四大的概念，在他的脑子里，是迷糊的，模糊的，这让和他一起服务论坛的我觉得震惊；所以，绝大多数的人，都是这种观念，如果我做的不圆满，佛菩萨会帮助我做圆满，如果我没做，佛菩萨会去做；当然，这样思维也不一定完全就是错的，但是，他接下来的思维错了，他认为-------佛菩萨或者别人帮他做的事情，这个福报也归他，他错在这里了！我要告诉大家的是：佛菩萨帮你做的这一部分，福报归佛菩萨，不归你；张三李四王二麻子帮你做的这部分，归张三李四二麻子，也不归你；你所能得到的，只是你付出的那部分；这就是因果，因果就是这么残忍，自然规律就是如此残忍，缘起的规律就是如此残忍！所以，你说我还能对他说什么呢？这老版主还质问我那句“你有什么福报能看到佛菩萨没有帮助施水？”我的回复很简单：不管我看到、没看到佛菩萨施水、或者没施水，那个结果我比你清楚，因为谁修的是谁得到，佛菩萨施水的功德，是佛菩萨得到，轮不到你得到！你没有施水，你还是干燥的果报，不是四大平衡的果报！佛菩萨施水，那是佛菩萨的福报，不是你的福报！
因此，说到你说的这个“二六时中，佛菩萨不停超度，令六道变五道”的说法，和这个老版主的意思有接近之处，那么，我要说的是，佛菩萨有这个能力这么做，和佛菩萨是不是必定会这么做，和佛菩萨做与我自己做的最终福报最终反馈给谁，这是我本文上述要对大家表达的，因为说到这个事，必须提到这位老版主的事，因为所说的问题的本质，是一回事------公修的公得、婆修的婆得，你修的你得，我修的我得，就算在佛菩萨帮助你修的某一部分，这一部分的福，也是佛菩萨得，轮不到你得，也轮不到我得！这个要明白。
所以，你施舍鬼神饮食，该加水的，自己要加水施，护摩火供的，前面也先加上一个施甘露水的步骤，然后再做护摩，这样对你自己身心四大平衡，很有好处；你不要学这个老版主，刚强倔强，自以为是，只有你自己施了水，那个施水的福报，你才会得到；佛菩萨帮你施了水，那个施水福报，你得不到，那是佛菩萨的福报！就这么简单！
同样的道理，二六时中，佛菩萨超度众生，那个福报，是佛菩萨的，不是我们的；我们自己依靠佛菩萨给的方法，自己亲自去超度众生，这个超度的福报，才是我们自己的！所以，您的问题，和老版主的问题本质上是一回事。
搜师兄的博文，只找到这篇文章写到大悲咒，我爱人每天念大悲咒。不知念大悲咒有什么细节要注意的，可以的话，劳请师兄费心写篇关于如何持诵大悲咒以及要注意的细节的文章。
回答：严格持戒，五戒具足最好；五辛亦当严格禁止，包括肉边菜必须回避，乃至少许动物油脂都不可以沾染；能发菩提心利生者，效力更大；另外就是对咒语不要怀疑，这些《大悲咒经》说过。
师兄您说这个佛顶咒消供养是消享受了的东西，那如果是钱财供养的话，别人给的钱没有花出去，钱没有用掉念此咒消不了吗？
回答：是的，你问的很好，你自己已经圆满回答了问题本身；举例说明，别人给你100万，你今天用了其中50元吃饭，但是当天念了佛顶咒，当天这50元的供养你享受了，就消了这部分，其他剩余的那些钱财，业力你还要背着，福也要损失，也消不掉；而且，过了当天亥时，佛顶咒失效之后，头一天受用的50元的营养，会维持你的身体到第二天，会跨越这个亥时，延续到第二天，这时候，过了亥时以后，这个50又不能消了，所以，次日子时以后，需要再次念佛顶咒，又辗转维持到次日亥时末刻，一直到这50元对于你身体的营养支持，彻底没了，这个才会不再需要消除；有的人想，那别人给我100万，我当天念21次佛顶咒，以后一辈子我用这100万，就不用背业，不用还债了，他们认为可以如此，其实事情完全不是如此，没有这样的美事；佛顶咒只管当天子时到亥时之间24小时之内已经享受受用的这部分，当天到手的财物，或者说是别人给与的赠予财物，如果属于当天没有享受的，但是准备要享受的，照样背业障，损失福报；当天受用的，也只是支持到当天亥时末刻，也就是晚间23.00左右，这是佛顶咒消供养的效力在时间区间上的终结时间，所以，必须每天21次佛顶咒，才能日日消供养。佛顶咒很重要，但是消供养的这个具体效力只是24小时，而且不消除你没有享受的，但是已经到手的这些，只消除你已经享受的，受用的，只消除这些；我说的这些，以前很多讲佛顶咒的，不曾说过，我会说的详细一些，以后我还会说，并且还会说其他的更彻底的消供养的方法，还宿债的方法；就是《楞严经》“燃*指”一类，但是我不会让大家去真做，不让真做，但是我会以一个特殊的方式，让大家不用吃这个苦，也得到这个福报，得到这个能还“无始宿债”的效力，以后我会说，多点耐心。
想请问一个问题，百字明，药师佛，大随求都去除罪业，各个的区别在哪里？
回答：很简单，他们在偏重灭罪业的功用方面，能力大小不一，按照你给定的三个法门，依次序排列三个法门灭罪业效力，大随求第一，百字明第二，药师佛灭罪第三，这种功能能力的排序，说出来，都能想到会遭到诸多非议和批判，但是该说的事情，还是要说，因为实情如此；很多人不服气这个排行，觉得怎么佛教法门还要高下之分，也搞什么“top榜、琅琊榜”？我且一说，诸位自明，金刚萨埵修法，不管是心咒，还是百字明，都是放在整个四种对治力的基础上，来谈灭罪的，不仅仅金刚萨埵修法如此，汉传藏传的一切忏悔法门，也是如此，如果丧失四种对治力，灭罪并不彻底；但是大随求不同，你忏悔也好，不忏悔也好，你有四种对治力，没有四种对治力，他的效力都能当下除罪，而且是直接转定业，直接不受报；当然，我们不是鼓励大家不忏悔，鼓励大家造罪，鼓励大家不要四种对治去灭罪，不是这个意思，如果是大随求，再具足四种对治，那当然更好，我们这里只是就其功能能力而言，大随求不需要四种对治亦可除罪，或者说四种对治只要做到一种，那就是不再造的力量，具足这一种都可以；至于药师法门，《药师七佛经》早已明言：唯除定业，不可转者，此法不转定业，佛经早已言明，根本不需多辩驳。这就是三法功能对比之结果。想必很多人觉得我说大随求灭罪第一，别的咒语比都别想比，很不服气，尤其是学习藏传百字明的师兄，其实，我的这一说法，佛经依据很明确，《大随求陀罗尼经》说的很清楚，释迦佛至少强调过两次，都在强调“灭罪成佛第一，不可比”，所以，这一抉择，本身也是有明确的佛经依据印证的。
吉祥果
2016.02.19
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