加载中…精神分裂症对治（兼论冤亲债主）
(2016-02-19 19:43:41)| 分类： 博主原创 |
精神分裂症对治（兼论冤亲债主）
这一类疾病，大多数是冤亲债主导致的；体现形式又多种，比如附体；或者虽然不是附体，但是其思想和行为受到非人的控制和干扰；绝大部分的精神病痛，都是如此导致；换句话说，大部分的这一类病痛，都可以通过前面说的宝箧印陀罗尼法超度解决；
但是，此类疾病，也有其他因缘导致的，比如宿世以三宝为对境造的一些严重罪业，也能导致此类病痛；这一类需要忏悔和以三宝为对境修诸种功德，可以逐渐祛除，比如造佛像等可以转定业的方法。
总体上来说，这一类病痛，主要原因是冤亲债主，非人干扰所致，所以，超度冤亲债主，是主要的解决方法。
不客气的说，现在一些道场，一些师父，张口闭口否定冤亲债主的存在，是极其不负责任的表现，他们往往以自己偏颇的个人理解，或者自以为是的善巧说法，去否定冤亲债主造成众生诸多障碍，甚至造成“道障”的事实，这些师父我不敢说其智慧如何，至少在这个具体问题上，他的知见，是严重偏颇的。
我们从自古以来，汉传藏传的各宗大德的讲记，以及传记，从这些记载来看，都是承认这种冤亲债主的存在，并且非常重视超度的，包括到了近代的大德，都是如此，但是到了当代，似乎一些法师，想要标榜一些什么，我们说不清，但是其对于冤亲债主的偏颇开示，事实上误导和损害了很多人。他们甚至连“冤亲债主”在佛经中真实存在的佛经依据都不去看，就说冤亲债主是外道说法，不是佛教说法，实在不敢恭维其学问。
很多问题，其实非常简单，冤亲债主超度了，问题就解决了，当时就解决了，而且是彻底解决；甚至包括一些修道的障碍，都解决了；但是呢，这些法师非要你去忏悔，问题是，有些又不是当事人自己学佛的，当事人自己不修，他忏悔什么呢？即便当事人自己修，你忏悔的再好，债主没超度，也不解决问题；悟达国师那么高明的大德，岂能不知道忏悔？不是一样长面疮疼的要死，最后还要诺迦诺尊者帮助化解。
但是有的法师，固执己见的，偏颇的认为，应该以消业障为主，冤亲债主不要理会，结果非要冤亲债主搞得人家佛弟子家里面鸡飞狗跳，似乎他看着很满意，很难理解这些法师到底是何种心态；其实，你就是退一步说，超度冤亲债主和消业同时进行，兼顾而行，既不会遮止人家超度债主，化解怨仇，同时也不影响消业，这样就很圆满；何苦非要以自己认为的此一理，顽固不化的遮止他人行持的彼一理，阻碍他人得到那些利益呢？拜忏是利益，超度债主何尝就不是利益？说的什么点，有些人不超度债主，拜忏都拜不下去，一拜就浑身疼，但是一旦超度了债主，拜忏的这些障碍都没有了；这是这些法师们关注过的事情吗？偏安一理，而斥他理为非，岂不知他理在佛法中，亦是佛法之一；以一己偏颇之见，阻碍他人利益，恐怕不得当。
还有一些法师，后来发现他自己前面说“冤亲债主不存在，是外道说法”的说法，是他自己说错了，因为他后来发现了佛经依据，无法辩驳，他又改口说“在空性的状态下，冤亲债主不存在”；我觉得，这个说法更可笑，为何？因为很简单，在空性的状态下，不仅仅冤亲债主不存在，在空性状态下，三宝都不存在，那你还皈依三宝做什么？空性之下，父母也不存在，你还孝顺父母做什么？空性之下，持戒破戒没有区别，你还教弟子持戒做什么？空性之下，造善造恶亦无分别，你还教我们“断恶修善”做什么？所以，以胜义空性，来否定冤亲债主，这简直是第一滑稽之事；既然空性之下，什么都不存在，我们学佛都别学了，因为空性之下，学不学佛都一样！！！所以，空性是个框，对不对都往里面装，现在“空性”一词几乎成了佛教徒用“胜义教理”忽悠众生的一个如意金箍棒，凡是道理讲不明了了，理屈词穷了，他就抬出“空性”大旗来给自己找退路，当遮羞布。不过对不起，我从来不接受这套逻辑！既然空性之下，学不学佛都一样，但是我们还要学佛，同样的道理，空性之下即便冤亲债主不存在，我们一样要超度冤亲债主！岂能以“空性不存在”来否定冤亲债主？这实在不是一个成立的借口。
你的冤亲债主不超度，你一做功德，冤亲债主就来阻碍，给你制造各种灾难和病痛，或者给你的家人制造这些；这些事实摆在那里，冤亲债主存在的佛经依据摆在那里，鬼神障碍附体的佛经依据摆在那里，鬼神债主杀人的佛经依据摆在那里，佛经依据如此明确的摆在那里（下面附佛经依据），可是很多法师就是自以为是，自以为知见高人一等，把持有冤亲债主观念的佛弟子训斥的和龟孙子一样，结果呢，却是他自己误人误己。我不想详细去反驳了，以前别的文章系统的列举过佛经依据，还有，祖师大德都是对于冤亲债主很重视的，近代法师中，首数印光大师，其在开示之中，反复强调超度冤亲债主的重要性。可是到了当代，很多法师说起来也是博学多闻，但是居然固执己见到了不可调和的地步。
我有些话说的不客气，万一伤着谁，伤着哪些法师，那也没办法。
超度方法：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102wvtl.html
吉祥果
2016.02.19
附录：冤亲债主和附体真实存在、并且害人杀人的佛经依据：
鬼神附体，令人嗔怒，令人犯困嗜睡的经典依据：及对治办法：
（很多精神分裂症，癔症，失眠，等精神病痛，由此导致）
飞精附人
------《楞严经》
《观自在菩萨随心咒经》（亦名多唎心经）
唐大总持寺沙门智通译
总摄印咒第五十
两手腕仰相叉。右手大母指押左手大母指。两手八指急怒把拳。咒曰
唵(一)萨婆那庾多(二)慕陀啰(二合)耶(三)盘陀盘陀(四)莎(去)诃(五)
此总摄印咒。能总摄一切印咒等。若受持此咒者。尽一形不得食五辛酒肉葫荽芸薹。勿淫。清净梵行常念观世音菩萨名号。斋戒一心者。诵此咒满十万遍已。灭八万亿劫生死重罪。若满二十万遍。命终生无量寿国。面见观世音菩萨得四果位。乃至三十万遍已上。功德不可思议不可度量。后身成菩萨道渐进成佛
若每且欲起时。以净水洗手漱口诵咒。咒衣三遍讫着。所行往处坐卧处。不遇祸对。恶神见即远离。恶人百步不敢兴害
若欲食时。咒一切食食者。四百四病并得除差。力生十倍亦辟鬼神。若先被九十五种魔并鬼神等入身内者。或摄人心神不令念佛诵经。令人乐说空。令人贡高自大自赞毁他。论义觅胜欲得利养。欲得作人师法主。轻慢经像。贪瞋愚痴多睡多眠或喜或瞋。咒食咒水饮水。入其腹内。诸魔鬼神等并皆走出。心还清净除差。
《佛说灌顶经》卷一：
佛告比丘。此十二神王护诸比丘等。
陀鬼神若人非人不敢娆近。
毒药不中不为水火焚漂。县官盗贼不令得便。怨家债主不能剥夺。
《佛说灌顶经》卷二：
佛语修陀利及未来诸比丘尼等。
若有能持是灌顶章句。则离一切无数恐惧。
若持此神咒梦安觉欢。不畏县官水火盗贼。
怨家债主自然避去。
“冤亲债主”夺命的经论依据：
《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第一百一
智蕴第三中他心智纳息第三之三
（畜生之冤亲债主夺命杀人）：
傍生趣亦有生处得智能知他心等。云何知然。昔有女人置儿一处作余事业。时有一狼持其儿去。傍人为逐语彼狼言。汝今何缘将他儿去。狼遂报曰。其母过去五百生中常害我子。我亦过去五百生中常害彼子。怨怨相报于今未息。彼若能舍我亦舍之。傍人便告彼儿母曰。汝若惜子当舍怨心。女人报言我已舍矣。狼观女意都不舍怨。但恐害儿妄言已舍。遂害其子舍之而去。问傍生何时知他心等。答初中后位皆悉能知。问彼住何心知他心等。善耶。染污耶。无覆无记耶。答三种皆能知。问为住意识。为住五识。知他心等。答唯住意识。问为住威仪路心。为住工巧处心。为住异熟生心知他心等。答三种皆能知。彼亦现起工巧处心故。彼异熟生心意识亦有故。非如地狱决定不受善异熟果。
（鬼神之冤亲债主夺命杀人）：
注意：鉴于篇幅，我只列举了少许佛经依据，还有非常多的依据。所以，希望法师们开示的时候，更圆满一些，避免那些自以为是的偏颇开示。如果觉得我这话说的傲慢，你可以找佛去评理，我有时候就是认理不认人；因为人生的时间太短了，寿命太短了，经不起那些不确切的开示来误导大家走弯路；言辞不敬之处，我就得罪了！
吉祥果
2016.02.19
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