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(2016-03-31 09:14:06)| 分类： 博主原创 |
宣化上人神异身份
宣化上人神异的事迹，在生前就广为传颂，比如说上人圆寂之前不久，透露过自己是古观音化身再来；今天我又在别的论坛，看到宣化上人的弟子恒实法师的回忆文章，其中有这样的记载：师父听我说完后，说了一些颇不寻常的话语，他要我谛听，他说：“我不只是你眼睛见到的这个现出家相的师父，我还是孔子、是老子、是达摩禅师；你没办法真正认出我来；这不是打比方，我是说老实话。”
所以，关于宣化上人的真实身份，大概在其临终往生之前，已经有了相当的泄露。
我和上人的因缘，说来真的是蹊跷，2009年时，我被一位在北方某沿海城市的一位禅定功夫很好的师兄，被这位师兄一而再再而三的邀约，要我去和他一起创业，因为我习惯了南方的气候和生活，对北方的气候，我真的是不习惯，也不喜欢，一再推脱，不想去，但是这位师兄一再邀约，推脱不已，才去了；去了以后呢，什么事也没干成，空耗了两个月时间，但是此间，我仍然是喜欢发一些佛经帖子，给大家看；
有一次，遇到《四十二章经》的一个问题，就是现在民间流通的版本，后面有一句，大意是说有一个无修无证者，比佛的境界还要高，有这么一句，因为这句，我就说这个佛经这一句一定是错了，一定有问题，因为佛是最圆满者，没有可以比佛更圆满的，这是常识；但是这位师兄就和我争论起来，所以，你看，我身边认识的师兄，我们也经常为一些佛法问题争论，辩论，要好的师兄之间，也这样；
这位师兄的理由是，宣化上人讲解过这个《四十二章经》，这一句有过讲解，所以，这句不会错；而我的性格是认理不认人，我说：“就算是宣化上人讲解过，他也讲错了！因为佛是最圆满的，不会有一个无修无证者比佛还圆满！”就这，我和师兄为这个问题，僵住了，谁也不认同谁！
第二天早上，我和师兄到河边去跑步，回来的路上，师兄把我叫住了，师兄说：“刚才我们正在跑步的时候，宣化上人示现在天空中，他对我说：‘关于《四十二章经》那一句佛经的争议，你是对的！’，上人要我在这方面多和你学习！”师兄说完这句，我怔住了，怎么个意思？上人真的这么说？天啦，上人自己这么说，不是等于自己认为自己以前讲错了吗？师兄说：“是的，上人刚才这么对我说的。”
***********这位师兄因为禅定功夫超级好，宿世功夫深厚，淫欲心淡泊，据他说他结婚之前都不知道“遗精”是怎么回事，读高中的时候，同学们互相嘲笑对方洗床单，他才知道，但是他觉得不可思议，为什么他和别人不一样，他没有那些现象？所以，他在梵行方面，功夫极高；大概正是因为这些基础，他自小天生就是开眼的，天眼天耳神足的功夫，都有相当的一些基础，他能看到有些境界，而且这位师兄持戒极好，不会假装什么神通境界来骗人。我说这一段的意思，是提醒大家，要修什么五眼六通，先对治淫欲心！*************
师兄说完那些话的那一刻，我心中突然对宣化上人生起了由衷的敬意，不为别的，就为宣公的心胸和能容人的气度！什么叫雅量？这叫雅量！别人反对自己讲经的瑕疵，自己不但不生气，还赞同别人，说别人说的是对的，这就叫雅量；所以，我经常对比现在佛教界，一些讲法的，有了一点声望，讲错一点东西，别人善意的指出，都接受不了批评，别人要是指责几句，他马上变了脸色，或者巧言簧舌，文过饰非，这种情况现在都很多，死活不认错！但是宣化上人呢？对这个小小的瑕疵，上人如此的雅量，我岂能不佩服！
又过了数日，师兄因为要和另外一个人合作一个生意，那个人我打交道两个月，觉得此人虽然有福报，但是恶业太重，经常邪淫，外边养的女人，都好几个，杀生吃肉，更是常事；为此，我坚决反对和此人合作，我说这个人恶业这么重，平时和我们一起吃饭，正吃饭呢，中途把他养的女人叫来，又吃肉又喝酒，我们还经常买单，甚至不方便的时候，帮他开车，这不等于帮助他邪淫，帮助他吃肉喝酒吗？我说这个人要坚决远离，不但不能合作，连朋友都没得做！我就是这么个性格！师兄说，我们俩都是外地来的，到了人家的城市，这样做不好吧？至少面子上要顾及吧？我说顾忌是顾忌，但是这么搞不行，我说我是从明天起，不打算再和这个人一起共事了，你自己看情况，我也不去他的办公室，我也不帮他做事，我不和他打交道了，师兄你自己怎么和他交往，我也没办法劝你，但是我不和他交往了！
为此，师兄非常纠结，一方面他也知道和那个人交往不好，一方面他又担心得罪人不好，更重要的是，他认为对方会带来生意上的好处，利益关系，所以，他的态度，有点取舍不定；正在我和师兄纠结这个事情的时候，师兄问我一句话：“你愿意做宣化上人的弟子吗？”
我说：“我当然愿意啊！，，，，，，，怎么，你怎么突然问我这个问题？”
师兄说：“上人现在在你头顶上空站着，他让我问你呢！”
我说：“你告诉上人，我同意做他的弟子，我很高兴呢！”
师兄说：“好的！好的！上人这会儿正笑眯眯的看着你。”
我问：“为什么呢？”
师兄说：“可能是上人觉得你果断的态度，果断的不和恶友交往，你的态度得到上人赞许，所以上人笑眯眯的看着你！”
又过了一天，第二天晚上，师兄对我说：“上人给你取了几个法名，要你自己挑选，好多个名字呢，有果祥、果谦，，，，，，还有的，我看不清了，只看清楚这两个！”
我说：“我网名叫吉祥果，所以，我就选择叫“果祥”吧！”
师兄说：“好的，上人说他知道了！”
再然后，我问师兄，我说：“师兄，你说上人为什么给我的备用名里面，有一个“果谦”呢？是不是上人觉得我有时候有些傲慢？要我谦虚一点呢？”
师兄笑了，师兄说：“应该是吧！”
又过一年，到了2010年，网上有一位有神通的师姐，她也不认识我，我也不认识她，她说接收到一个感应，要她到网上找一个叫“吉祥果”的师兄，然后找到我，其中，这位师姐转达了上人对我的一句训诫：“你要知道人外有人，天外有天，谦逊一些，是对的！”所以，一年前给我取名果谦，看来才是上人本意。
后来，师兄死活还要和那个人做生意，我中断和那人的来往了，但是师兄还和那个人交往，我也没办法！
一直到有一天，我和师兄去洗热蒸，洗完出来正透气呢！师兄突然一脸严肃！过了几分钟，才正常，但是觉得不愉快！
我问师兄：“看你脸色不对，怎么了？是因为里面太热导致的吗？”
师兄说：“不是的！刚才宣化上人又现身，黑着脸对我，还狠狠的瞪眼，瞪着我说：‘你果谦师兄（指我），都远离那个人了，并且他也劝你远离，你现在还不远离这样的人，你还要等什么时候！？’上人阴沉着脸，我从来没看到上人这么生气对我！？”
我一听，我乐了，我有点得意的，我对师兄说：“师兄！你看，我就说嘛，和那个人在一起共事，一定会沾上恶业，我说了你还不听！这回上人黑脸了，命令你远离，你看着办吧！“
师兄心地善良，对上人很尊崇，过了不久，师兄也远离了那个人。
*************之所以说这一段，是因为我又要提示，我之前博文说的，选择合作伙伴，一定要选择造作善业的，千万不能选择造作恶业的，很明显的造作恶业的，不能选择，隐晦的造作恶业的，你也要善于观察，总之不能选择造作恶业的人合作，除非你自己有菩萨发心，是为了以菩萨行摄化对方利益对方的，这是另一回事；为什么这么提醒呢？因为凡是做事业的合作伙伴，遇到造作恶业的这种人，一旦合作，你的事情会越做越糟；由于恶业牵缠，最后事业只能越来越差！所以，不要觉得对方有福报，有钱，有什么，这都是暂时的；你生意要好，一个是选择属于善业的资生事业，一个是选择善业的合作伙伴，这个很重要！**************
所以，这是我和上人结缘的一段记载，我在师兄所在的那座城市最后一共住了八个月，到了第三个月时，我要离开，师兄说：“几个月之前，我让你到这里来，你说你不来，我一再勉强劝你来，你知道为什么吗？”
我说：“不知道！”
师兄说：“是宣化上人预先让我叫你来的！所以，我一再勉强你来！”
我说：“哦！那我知道了，可是现在我们什么事情也没做成，我还是回老家去了；不在这里了，我还有很多重要的事情呢！”
师兄说：“你最近打算要离开这里，上人早就知道你的心理了！上人让我告诉你，因为你去年08年刚持戒，因为刚持戒，你持戒方面，还需要坚固，需要一个好的环境，你老家那个环境，还有你别的各种业力因缘，以及你周围亲友，有可能对你持戒不利！所以，上人让我留住你，这里学佛的整体环境要好一些，你在这里多住几个月，等你持戒的水平再高一些，持戒的决心再坚固一些，然后再回去吧！“
我听说是上人要我留下，知道自然有利益，于是我就没有离开，一直到最后住了八个月之后，我才离开；
*************前几天有师兄问我，说持戒怎么才能成就？念楞严咒行不行？楞严咒可以促成持戒，我前面回答了：别人给你一千万，说你把这杯酒喝了，我们这单生意就成了！你宁可放弃这一千万的生意，也不喝酒；或者就是佟爱国居士说的，哪个女人给我两亿美金，想让我和她发生淫欲的事情，我也不会！有这种决断力，立即就有持戒的因缘，持戒的因缘刹那之间，就可以圆满，不需要念楞严咒很久才圆满，有这个决断力，立即就圆满持戒的因缘，就算没有，佛菩萨也能立即加持你圆满这个因缘，让你成就持戒；所以，今天说我过去的事情，这里再提及持戒的事情。看起来我闲扯的都是无聊的往事，其实，这些事，都有启发大家，持戒的事情，这里这段，应该有参考意义。**************
关于宣化上人和我之间的因缘，是因为上人慈悲加持，为我做不请之友，做我不请之师，才有了这段因缘，事后我看到网上有文章说，上人在世的时候，要求如果有人要做他的弟子，给他的照片磕头一万个，就成为其弟子；有的磕头一万个，就梦到上人来加持，给取法名的；我是打算后来补上一万个，但是到现在也没有补上磕头这个事情！先被收了徒，后来到现在也没补，以前没敢说这个和上人之间的因缘，是因为我觉得自己修行很差劲，怕给上人丢脸，所以，没敢对大家说，今天我就厚着脸皮，说了一下这个因缘。
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很多人问我财富的事情，关于财富，宣化上人讲经的时候，是这么说的，这是最单刀直入的直接教诲，大家认真听，一定不会错：
人为什么不发财？因为太懒了嘛！所谓“勤俭治家家业富，书香教子子孙贤。”不用去买股票、求发财，你想多赚钱，只须多拜佛。有人说：“我一天到晚在买股票，为什么你说这样不吉祥的话呢？我一定赚不到钱了！”你想赚钱，就拜多一点佛，拜佛比股票好得多！----------宣化上人
所以，关于发财，这是宣化上人的教言，教大家精进拜佛，大家只管遵守，必定不错！
我也把我的经验告之大家，在大礼拜的过程中，随着礼拜数量增长，导致福报增长，你或者自己会梦见自己钞票增多，或者梦见家里粮食增多，越来越多，逐渐的，你的各种投资，各种生意，只要不是恶业的，就会有源源不断的收入进来，这是我的经验说给大家；我不想象别人一样，整天给你说什么财神法，结果搞了一辈子财神法，不修福，一点用都没有！所以，我不耽误大家的青春，不耽误大家的寿命，你要发财，老老实实去拜佛，越来越好！大家从看我博客到现在，我除了说拜佛让你发财，就是说财布施。
拜佛增长福报，本身有明确的佛经依据，这也不是说因为哪一个法师说了，你我才信，法师们就是不说拜佛增福，你读了佛经，你也要信，而且大家知道，拜佛增财福，这是任何人都可以修的。
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关于上人，除了上面说的《四十二章经》后面一句，这个争议，我们前面说过了，另外有一个事，就是关于宣化上人讲的《楞严经》，讲的非常好，经文部分讲的非常好，但是关于楞严咒这部分吗，有不小的瑕疵，因为上人依据的讲解楞严咒的一个蓝本，是清朝续法大师的《楞严咒疏》，依照这个来讲的，但是这个本子，本身瑕疵很多；所以，上人讲的楞严咒这一部分，有不少梵文翻译的错误，成观法师在讲《楞严经》的时候，讲到楞严咒，曾经指出宣化上人所讲“楞严咒”的梵文误解错误之处；当然，宣化上人对我这样的愚痴之人，尚且有如前所言之雅量，自然宣公对于成观大师的指责，一定也是宽宏大量，乐意接受的；因此，我们眼里面的人我是非，在圣者眼里，都不是事，是我们自己执着了；不过，对于学问，还是要有个是非正误的分别；所以，关于宣化上人讲的《楞严经》，我们就经文部分，完全接受上人的讲解，但是对于“楞严咒咒义”的诠释，这一部分，迄今为止我考证的版本中，成观法师的梵文本子，是比较完整严密的，我博客有这个链接，所以，楞严咒咒义，以成观法师的为准，是更圆满的选择，至于经文讲解，宣化上人讲解的完全可以采信！
任何学问，兼听则明，兼听则明，我一直在博文中强调这四个字，对于某一经典的讲解，某一知见的讲授，尽量参学不同法师的讲解版本，兼取所长，破己所惑。
我在这里这么说师父，也许大家觉得：你自己的师父，你却一会儿说他讲的这个有瑕疵，那个要选用别人讲的，不选用师父讲的，你是不是确实就是傲慢呢？我承认，我傲慢心挺重，不过，就学问论学问，这个要有个是非标准；按照宣公的雅量，我今天说的话，宣化师父不但不会生气，还会赞赏，你相信吗？我晓得大家不相信！实际上，对于我们学习佛法的世间法，佛法的出世间法，这种一丝不苟的精神，在真正的圣者那里，是非常赞赏的；这些圣者、大成就者，他们最担心的，不是我们对学问较真的态度，他们反而担心的是我们囫囵吞枣，他们担心我们不较真，不认真，而不是担心他们自己声誉受损；打这段文字的时候，我猜大概宣化上人正在乐呵呵的看着我，慈祥的面容，让我心中一阵暖流。
以前索达吉堪布，到处出去讲法，讲法之前，经常先称赞自己的上师，赞叹自己的上师，说法王如意宝在世的时候，留下什么殊胜教言，法王获得殊胜的大成就，弘法利生的事业多么广大，种种赞叹；这种做法是对的。
但是我这个孽障深重的人，总是拿自己师父所讲的东西，用我的分别心去辨别，你看我是不是业障很重呢？所以，为什么索达吉堪布是大德，我就只能是一个业障凡夫，区别就在这里；人家眼里没有是非，自己的师父，一切清净，我眼里吗，对错分明，连自己的师父讲的东西，也要拿出来开涮；所以，这就是差别，希望我慢慢能改正；当然，你的师父也要有这个真正的雅量才行。
你说我老说师父讲的经典里面，哪个地方需要完美，哪个地方有瑕疵，我老说这个，那你要按照常理想，觉得吉祥果这个人，在他师父的面前，尚且没大没小的，居然那口气，比他师父还师父，真的傲慢到家了；那你说我这种人，要是再遇到个没雅量的师父，我估计早就被逐出师门了；可是宣化上人没有，学问上的事情，该较真，就要较真，该认真，就要认真，对就是对，错就是错；所以，大家知道什么是圣人境界？这就是了！我们平时说的不说僧过，是指你看到出家人破戒了，做了这些个人行为上不好的事情，我们不去说人家过错，但是对于讲法的内容，对于见解见地，该思辨的，还是要思辨，这是我要告之大家的；你思辨这些问题，佛菩萨非常欢喜，成就的这些高僧大德非常欢喜，绝对不会说因为你有这种思辨的精神，就觉得你不好，他们不会这样；甚至就是你提出的问题，就是以前哪个大德没讲圆满的，这个大德也一定有雅量接受，如果连这点雅量都没有，别人提出不同意见，自己就火冒冲天，立即回击对方，掩饰自己，文过饰非，这个大成就者，恐怕是有问题的；至于师父棒喝弟子，以这种方式摄受利益弟子，那是另外一回事；宣化上人，是一个有雅量的大成就者，是一个身份特殊的再来人。
那你看我经常这样探讨上人讲经的个别瑕疵，但是我生活中的各种事情，上人照样慈悲指点：2011年底，我打算加资金到股市，买一点股票，结果晚上做梦，上人说：“你暂时不要加资金，先把财富方面还有一些业障，消除干净，然后再加资金，不然还是会亏！”果然，一年多时间，我新加进来的资金，亏得精光！再到2014年，我母亲寿命危急期间，我自己为了挽救母亲，介入因果，给我自己也导致很多危险，上人多次现身加持，安慰我，赐予福寿给我母亲，好几次这样的梦；还梦到我要读最高学府，上人把我送到XX大学门口，还加持给我一些福慧资粮，给我一些资粮，帮助我完成我学佛的学业；光是2014年这一年，上人现身加持我的次数，我现在都数不清了。
所以，一个真正的高僧大德，一个真正的成就者，他和我们世俗人的心量不同，我们平时不能以小人之心度圣人之量，凡是圣人，一定有那个雅量，凡是没有那个雅量，就值得怀疑了。
当然，我们这里只是鼓励说，在学佛的学问方面，我们要精益求精，求真务实，这是佛菩萨欢喜的事情，而不是说，我们没事故意去找出家人讲法的瑕疵和漏洞，或者为了显示自己能耐，故意去贬低出家人，这样过失是很大的；我们平时说一些事，一定要注意自己动机和发心，也要注意说话的方式、尺度、分寸。
////////////////////////////那么，为什么很多高僧大德，讲法的时候，既然他们的身份如此尊贵，境界如此圆满，但是为什么讲法的过程中，总是多多少少，会有一些瑕疵呢？几乎我看到很多的大德的一些讲法，都有一定的瑕疵，或多或少的，所以，你看，我的内心，多么的不清净，如果我内心清静，一定一切都是清静的，没有瑕疵！那么，为什么一定或多或少，有一点瑕疵呢？下面我们详细讲这个问题！///////////////////////////
回答：我尽量用大家方便听懂的方式，来解答此一奥理：当你有一个圆的玻璃镜子，摔碎了，只剩下其中残留的那一半，是个半圆形，这个半圆的缺口，还是锯齿状的，大家见过玻璃摔碎的样子吗？就那样！这时候，你要把这个剩下的一半镜子，破镜重圆，你要破镜重圆，你必须用另外一半可以和这破损的一半互补的镜子，黏合之后，才能成为一个修补圆满的镜子；那么，这里问题产生了，你需要补进来的另外一半镜子，他必须也是不圆满的，是残缺的，那个缺口还必须和这一半的缺口互补，才能补好这个镜子，如果你用另外一个圆满的镜子，来补这个破镜子，是没法补的，你只能用互补的，有缺陷的另外一半，才能让原先残缺的那一半补充圆满；
高僧大德摄受众生，诸佛菩萨摄取众生，有圆满的无上妙法，就好像有圆满的镜子一样，但是，这个圆满的镜子（代表实法，或者一乘法，或者究竟法），对于已经破损的另外一半来说，没办法直接去补，这时候，必须是用有缺口的，有残缺的另外一半，而且要和破碎的那个缺口互补的，契合那个缺口的（代表契机）另一半镜子，才能补这个破碎的这一半的镜子；那么，破碎的需要被补的这一半镜子，代表什么呢？就代表我们恶业凡夫当下残缺的根基！（这里不涉及清净本性）；那么，需要补充我们这一半不圆满的，那个另一半镜子也要有残缺（权法，或者二乘三乘法，或者方便法），而且契合我们这一半的需要，这一半才是我们需要的，契合我们根基的。
正是基于上述原理，很多高僧大德，所讲的佛法中，随着众生的业力，示现了一些不圆满的讲法，这些残缺的部分，并不是他们自己没办法讲圆满，而是因为我们众生的这一半破镜子，需要另外一半不圆满的，来契合我们的需要，这才是高僧大德示现这些不圆满的原因；而且，这不仅仅是高僧大德，包括释迦佛所说的教法中，都故意为不同根基的众生，留下了一些在究竟法看来不圆满的教法，比如南传小乘的教法，就算你修持到最圆满，一个阿罗汉果位到顶了，不讲菩提心，不讲大乘的这些境界，所以，你说南传这个，在究竟大乘的境界来看，你说它是圆满的教法吗？它是一个圆镜子吗？当然不是的！为什么不是一个圆镜子呢？因为南传的根基，它自己就是相对残缺的，他就需要这个残缺的另外一半镜子，来契合他的需要；但是到了大乘的究竟义，比如禅宗，以心印心，以圆满的镜子，去映照圆满的镜子，这才叫以心印心，心心相印，就是两个圆满的镜子完全重合，师父也不是破镜子，徒弟也不是破镜子，都是圆满的镜子，互相重合，这叫圆满；但是在众生没有到这一步之前，都是残缺的，因为有残缺，他就需要有残缺的另一半来契合自己。
道教的太极图，里面的那个阴阳鱼，也是上述这个镜子的道理，你把那个图看透了，上面说的道理，也就明白一些了；在分别心的状态下，一定在阴阳对立之中，在阴阳之中，一定需要一个互补的对方，才能圆满自己这一半，师徒摄受，需要利用这一自然原理，所以，师父的那一方，需要示现不圆满，师父示现不圆满，不是师父不圆满，是我们自己不圆满，对方只能示现如此才能方便摄受我们，就好像我们这一半镜子残缺，另一半也要示现残缺，才能摄受我们，逐渐达到圆满一样；至于超越了分别心之后，那就没有阴阳了，没有对立了，那是一合相，《金刚经》说的一合相，一合相别人怎么解，我不参和，我把我知道的一合相告诉你，供你参考：没有分别心，就是一合相！但是这个一合相，还是相，还是有相；所以，这个一合相，也要破，这个一合相再破了，那就是无相了，就是契入空性了！
因此，无极生太极，太极生两仪；无极，就是空性，太极，就是一合相，无极生太极，就是无中生有，是这个道理；中观和唯识，空宗和有宗的起端根本，也在这里；道生一，一生二，也是这里，道即空性，一即一合相，二即阴阳对立，一生二，就是从一合相里面，有了分别心，然后有了阴阳对立；太极生两仪，也是这个意思，太极生两仪，也是从一合相，然后有分别心生，因此阴阳生；所以，无极生太极，就是道生一，就是空性中生一合相；太极生两仪，就是一生二，就是分别心生，阴阳立；---------------佛法的修行，是反过来，泯灭分别心，泯灭阴阳，使道归一，归于一合相，然后再破一合相，契入空性，这就是“两仪复太极，太极复无极”，也是二复为一，一复为道，复归于空性；
所以，修道学佛，是和凡夫的心行，颠倒过来的！
凡夫是顺生之道！
修行是逆灭之道！归于寂灭！
记得2000年前后，我第一次看到《周易禅解》，觉得十分奥妙，但是不能圆润理解，这是过去了十七年，我把个人的体悟，奉献如上，供参考；
至于有批评说，外道之说，不可以佛法解释的，我也不去反驳，只是提供一个参考而已，认为我上述所说，值得批评的，尽管批评。
上面说的，需要彼一半残缺的镜子，才能弥补此一半残缺的镜子，这一说法，还可以从之前说的无著菩萨见到弥勒菩萨是菩萨，但是其他人见到弥勒菩萨是狗，还可以从这一原理来讲解；因为凡夫的业力，不能显现菩萨报身，只能按照自己业力显现狗的形状，那么，你说弥勒菩萨如果度化此人，化身什么身来度化呢？当然是化身狗身，才能度化他，因为他的业力，和狗相应，菩萨要度化他，只能显现不圆满的这个狗身，狗是不圆满的，同理，必须另外一半残缺的不圆满的镜子，才能契合弥补他原本残缺的这一半镜子，才能利益他，这是一个道理；所以，你说圣者有时候故意示现不圆满的讲法，其实也是因为我们需要，我们的根基在当下的实际需要！对应我们的需要，才示现这个不圆满；这个原因在哪里呢？在我们自己身上！！！我晓得大多数人，还是能看懂我阐释的意思，至于是不是接受，我不强求，只是把这些原理告之大家。
当然，上面说的，是因为众生业力原因，因为众生本身的不圆满，所以佛菩萨和高僧大德，也只能示现不究竟圆满的方便法教化我们，逐渐的帮助我们走向圆满，是说这个道理；但是，这些是说示现的，不得已只能如此，其中也有一些，是自己的确水平不足导致的，自己不懂，所以讲错了，这种也有；但是对于一个佛菩萨的示现，到底哪个是示现的残缺，哪个是真的残缺，我们能识别吗？我们不能！因为我们是凡夫，不能识别佛菩萨！不能识别比我们高级的智慧生命的境界，就好像前几天，有师兄给我《华严经》十地品，说下地菩萨不能见上地菩萨境界，有这个依据。
所以，我们不必去分别到底对方是“真不懂”，还是高僧大德佛菩萨，为了利益我们，故意示现“装不懂”，我们无法分别。
上面是我所知道的，诸佛菩萨，高僧大德，在一些讲法上，有一些瑕疵的原因；
他们到底是因为众生业力，故意示现瑕疵，还是他们本身真的水平有限造成瑕疵，我们凡夫根本无力识别；
不过，对于各种佛理，兼听则明，是对的；因为对彼众生示现的残缺说法，只是适合彼众生，未必契合此众生根基，众生根基不同，因此彼此契合的那个点，是不一样的，所以，契机的法门，才是适合自己的，这个在权法，方便法上面，一定如此，所以，才会有八万四千法门，至于实法，究竟法，与此义不同，不需要这些方便，不需要这些弯弯绕！那又是另外一回事。
其实对不同众生示现相对不圆满法，佛也是这么做的，并不仅仅是后世的高僧大德；比如，南传的十二因缘法，和我们北传大乘所讲的因缘法，不完全是一回事；再比如大家知道的，他们吃三净肉和我们依据大乘菩萨戒吃素，也不是一回事，还有很多呢，我们没法一一去列举；我们就以南传小乘不谈菩提心，不修菩萨道这一点来说，或者吃三净肉这一点来说，你说相对于我们北传大乘教法而言，是不是他不算是圆满呢?是不是一种相对的残缺呢？这个留给大家思考！！
因此，示现一些相对不圆满的教法，并不仅仅是高僧大德这么做，释迦佛自己也只能对一些众生暂时这样示现，因为限于众生根基，只能如此！
所以，以彼一半破镜子，来补此一半破镜子，这是摄受众生常用的方便之法，但是，大家需要知道，那个镜子补了，就是固定的，但是佛法摄受众生，补充进来的另一半破镜子，他可不是死死的不变化的，他是随机应变的，他是动态的，他是随着这一半破镜子的形态变化，他自己会变化的，动态的来适应我们这一半破镜子，一直到彻底融为一体；也就是说，他随时随着众生根基的变化，他随时变化的，一直到最后两面融为一体，佛就是我，我就是佛，佛心即我心，我心即佛心，以心印心，最终会到这里。那么，这里面这个变化，由谁来把握呢？当然是由诸佛菩萨善知识来把握，不断的调适，来适应我们当下的根基，一步一步引导我们走向菩提觉悟。
如果你觉得我的上述论述，或者有少许参考价值，那就应该对佛菩萨和高僧大德的某些残缺示现，某些瑕疵示现，因为有所明了，而有所安心了！并非佛菩萨或者高僧大德不圆满，是因为众生根基，只能这样示现。
/////关于宣化上人和“西藏密宗”/////////：
还有关于宣化上人生前，曾经多次批评西藏密宗的一些不如法现象，这里面都有一些说道，我可以确切的告诉诸位，宣化上人只是批评藏密的不如法修法，不如法的做法，以及藏密这个圈子的不如法现象，但是上人并不反对修持藏传密宗正确的东西，这是我个人知道的。我只能简单这么一说，不打算详细论述，因为这个话题打开，要说的话太多了，所以，就此打住，只是告诉大家，藏密的一些优秀的传统，正确的修法，我们还是要肯定的，要奉行的，这是宣化上人首肯的。
正如我前面说的，有的人希望全面打倒藏密，全面否定藏密，其实这是一种变态心理；反之，有的人迷信的把藏密里面什么东西，都不加分别的全盘接受，甚至连基本的善恶观念都没有，这种人也愚痴的够呛；所以，对待藏密，绝对不仅仅是上面说的这么简单。是优点的，是长处的，该吸收还是要吸收，该学习还是要学习，是缺点的，是短处的，该改正还是要改正，该批评还是要批评；所以，这就是我对藏密的看法。想让我全面的去反对藏密，或者全面的去吹捧藏密，我都做不到，任何一个有理智的人，也不应该如此去做。
以前呢，经常混论坛，在别人的屋檐下发表论点，你说半句话，人家斑竹不高兴，恨不得连你十八辈祖宗都灭了，不封你账号，人家还当什么斑竹呢？你说你并不彻底反对藏密，就有人要彻底反对你，封杀你；你说你对藏密提一点意见，有一点看法，那些维护藏密的，马上说你反藏密，也要封杀你；所以，你要我现在评价这两种斑竹，评价这两种论坛，客气一点说，就是各有偏颇。彻底反对藏密的，你也扪心自问，藏密所有的教法，真的都是你们说的那么非佛所教？全面吹捧藏密的，你也想想藏密这个圈子，从历史到现实，多少的丑恶和不干净，政治野心，酒肉淫乱，妄语转世，巫蛊之术横行，即便现在在藏密这个圈子里，还有很多人持藏密的巫术，四处害人的，遍地都是，不仅仅是宣化上人以前的批评，这些问题非常普遍；所以，我都提醒很多师兄，我说你和学密的人打交道，不管出家在家，你除了小心《楞严经》明确反对的那些之外，你还要小心巫蛊之患！你看，说到这里，可能学密的师兄又不高兴了；不过事实就是事实，而且你们自己心知肚明，不过心照不宣而已；藏密这个圈子，是一个巫术泛滥的圈子，用酒肉血腥来养小鬼的，养大鬼的，养罗刹鬼的，驱使罗刹鬼害人的，到处都是，我恐怕要提醒大家小心这些东西；你要学密，先要保护好自己，从你进入藏密这个圈子，交往藏密的学人，从这一天开始，你就要小心我提醒你的这些事情，不要到了人家养的罗刹鬼害得你无路可逃，你还不知道怎么回事呢！我说的都是得罪人的话，也是得罪罗刹鬼的话，但是是实话；对于学密的师兄，学密的师父，你要有把握确信对方是心地善良，知见纯正的人，你再去接近，再去亲近；否则的话，你要万分的小心，尽量不去得罪对方，甚至连得罪对方的话，你都要少说，不然的话，你是不是有不测之灾，恐怕很难说；这都是我给你的善言，你不要以为我吓唬你。
总之，藏密里面，有佛法中很高级的学问，但是藏密这个圈子，真的问题很多；你又要在藏密里面学习丰富的佛法知识，同时又要警惕不被奸邪之人和奸邪之法所害，这是大家需要普遍注意的事情，这不是一件容易的事！
吉祥果
2016.04.01
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