加载中…梁武帝为什么无功德？
(2016-04-18 22:25:38)| 分类： 博主原创 |
问题：梁武帝为什么没有功德？俞净意做的善业难道也没有一点功德？
回答：若说空性见，不仅武帝无功德，达摩无功德，十方诸佛均无功德，此为空宗之理；若说实有，则武帝有功德，达摩有功德，十方诸佛功德巍巍，此为有宗之理。空有二宗之理，吵吵嚷嚷千百年，各随一说而已，岂能死死执着达摩一语之特殊所指，而猜度之；世人多解此说，说武帝执着功德，凡夫之人执着其事，故说无功德；又说福德和功德不一样，武帝执着福德为功德，故而说无功德；又说功德是自性清净为功德，武帝自性不清净，故说武帝无功德，云云！此诸说，我皆不以为然，我所以为然者，在胜义空性时，说无功德；在世俗义谛时，说有功德，此为我所知者。
大家一听说“达摩说武帝无功德”这个公案，于是就把有、无功德的事情，死死盯住梁武帝一人，在梁武帝的身上找答案，而忽略了有、空二理，并不是来专门衡量梁武帝的，而是空、有二理，是佛法在大乘教义中，两种不同角度的偏重阐释，不仅仅可以衡量武帝，也可以衡量达摩，也可以衡量十方诸佛。
空、有之妙理，龙猛弥勒教义之异同，《解深密经》《大般若经》经义之异同，《瑜伽师地论》与《中论》要义之异同，均非我等凡夫完全可以窥探，各随一说，皆有特定之角度，不可死执；莫说我等凡夫，空有二宗之历代祖师中，尚且有某些知见偏颇之者，为后世所诟病，因此，何况我等后辈凡夫，妄谈空有之事，妄猜空有之理，恐怕未必精确。
对于空性，尤其是妄执空性者，我倒是有一段经文给大家参考：
憍慢而着空 此恶过于彼
空性随应说 不应演非处
若演于非处 甘露即为毒
一切诸众生 生于种种见
欲令断诸见 为说于空理
闻空执为实 不能断诸见
此见不可除 如病医所舍
------《大乘密严经》
问题：达摩要那样说下干嘛，为什么不指点下武帝害得武帝饿死宫中。
回答:
他该饿死就要受饿死的果报，达摩想说就要说，也可以干嘛，也可以不干嘛，为什么非要干嘛，再说，有什么嘛可以干？！宣公讲过，武帝宿世饿死一猴，猴转世即侯景，返来叛乱，饿死武帝，亦因果中事，仅此而已。
又宝志公和尚乃观音化身，曾以自己舍利塔叮嘱武帝，塔存江山存，塔亡江山亡，乃因武帝护持宝志公和尚以及佛教，大和尚以福德力护持梁国，不料武帝好心办坏事，加固灵塔时，导致祸乱。
又问：既然武帝广造全国佛寺塔庙乃至佛像，何故不能抵消侯景之乱？若依照师兄所言，造像者即可不受恶报，何故武帝仍然受之？回答：武帝造佛寺塔庙佛像者，正如《因果文》所言，乃以君权驱使民力，非自我付出，又以国库之金银，用于建寺造像，其福当举国纳税者得，付出民力者得，武帝所得，唯倡导之功也；又《造像功德经》云，造像者，唯现定业，少分容受，余皆不受；可见侯景之乱，乃是定业，武帝即便造像，也有少分容受之报。
武帝自己害自己，因果自负，何关达摩事？汝之此语，已经有诽谤祖师之不当。
问题：晚上实在困得不行该怎么办？
回答：睡觉！
问题：今天某个时刻
我在特别困的时候
突然意识到我这么困其实是业障重的表现啊。然后就清醒了一会儿。可是过一会儿又睡去了？ 所以就很想知道特别困的时候该怎么撑过去？
回答：先按照新修订的宝箧咒发愿文，超度障碍鬼神，超度干净之后，必定不困！如果还犯困，那就是精气神不足，故而嗜睡，需要调理身体；如果精气神充足之后还嗜睡，那有可能着了睡魔，可以念不动如来名号，祛除睡魔；人体在精气神充足，无鬼神障碍的情况下，4个小时睡眠，是完全足够的。当然，这不适合广泛推广，因为大众不可能都达到这个标准。
特别困的时候，不是硬撑，特别困就去睡觉；
昔日佛世时，阿那律尊者，为精进故，强迫自己不睡觉，终于把自己搞成瞎子了，是故佛开示说：“眼以睡为食！”，如果不睡觉，强迫自己不睡觉，就会搞垮身体，搞瞎眼睛；因此，不睡觉，睡觉不好，就会有黑眼圈，这个你知道原因了？因为眼睛没吃饱，眼睛饿坏了，最后持续不睡觉，把眼睛饿死了，眼睛就瞎了。说把眼睛饿死了，是你没休息，没有给眼睛补充能量的机会，这是佛比喻说，眼睛以睡眠为饮食。
精气神充足，不被鬼神干扰，这种情况下，4个小时足够解决睡眠需要；但是如果你没有到这个水平，不可强迫，尤其不可强迫经常性通宵不睡，否则搞垮身体，不是好事。至于般舟念佛之事，另当别论，行般舟念佛之时，有佛随护，是另外一说。
问题：打扰师兄了，末学私下提前问下，消业灭罪效力极强的中、短咒有哪些，若师兄方便，望告知一二，感谢。
回答：长咒大随求为第一；中短咒大悲咒，博客置顶博文中，有文殊灭定业真言，当然，这是我给这个咒语取的名字，因为三部佛经都说此咒可以灭定业，此咒藏传叫白文殊咒，汉传叫文殊六字咒，冯冯老居士曾经听说此咒灭业障很厉害，但是生前一直没有机缘学到此咒发音，在冯老居士文章中，曾经提及此咒灭业障。短咒之中，大随求名号也可以，麻哈布拉迪沙啦（大随求），布拉迪沙啦（随求），均可灭重罪，也可念诵令他人听闻或者放生念诵令动物听闻，永不堕落三恶道；自己念诵可以除重罪，降魔，消除鬼神障碍，得一切诸天诸魔鬼神护持。
问题：师兄，刚接触佛法的时候，我什么都不懂，购买了一本由这位法师讲解的书籍，由于该书中有佛经原文，所以不能扔掉，但又不能送人，该如何处理？
回答：存其书籍，存其正见，存其精华于心田即可，摒弃其糟粕即可；不必非要焚书坑佛。
问题：师兄，有一点我不懂的，假设我发了无量无边广大誓愿，我作为一个凡夫俗子，我只能保证今生努力实践我的誓愿，舍此报后若再入轮回，那时已经前尘如梦，我又该如何实践我的誓愿呢？
回答：所发誓愿尽未来际均会引导自己走向自己愿力所指向的目标，并不是一生一世的事情，众生多发愚痴之愿，佛菩萨教导我们，依照四弘誓愿发起，最为利益；不管是众生还是诸佛菩萨之誓愿，皆是尽未来际的，如果色身变化就导致愿力无效，则菩萨现在是无法成佛，也无法摄受我们的；当然，如果愿力约定只发愿多久，限定期限，那是另外一回事。
问题：师兄所领悟的东西，可有师父印证？
回答：我是天然外道，一切皆无，亦无父母，生于石头之中，亦无师父，胡乱自悟，魔王波旬视我为赤子，提婆达多是我兄长，我乃佛经授记之乱法邪魔，毁法之先驱，未来无间地狱，乃是为我所准备；所以，你躲着我走，是好的；我这么说，若你觉得不解恨，但将我油炸刀砍，来上一回，也好证明你是正人君子，师承正统；你不破我的邪，怎么能显示你的正呢？摧邪显正，摧邪显正，这个词多好，你也显示一下你的正，摧一下我的邪。
师父印证不印证，那是师父的事，关我么子事？他老人家爱印就印，不爱印随他便了，我又不稀罕，你要稀罕你去印一个？再说，诸君不晓得各自腹中有几两货色，张口闭口要师父印证，难道能印证诸位腹中不是大粪？也不晓得诸君的师父印证诸位是哪个菩萨转世呢？或者是什么境界呢？不妨展示一下，令我瞻仰膜拜一番。反正我只是邪魔一个，你印也是这个，你不印也是这个，你还能印证出什么呢？打消对我的一切美化和幻想，但以魔心见我，或许最真实。
我听说有的居士，和有的小沙弥，挖空心思写几句偈语，拿给老和尚去看，说是请老和尚看一下，这个偈语，看看他现在是什么境界，我听到传说这种事，我都觉得脸红，我反正是做不出这种事，也不写什么偈给老和尚看，实话实说，我没有稀罕过什么印证，不是傲慢，是真的没有在意过，老和尚爱印证，他就印证，不爱印证，随他便，我还是我，你印，或者你不印，我就这个境界，就是一个魔子魔孙，有什么好印证呢？不成你印证一下，我就转魔成佛了？
问题：师兄，在发愿设定的时间区间内念诵宝箧印咒，是不是仅仅只有超度的利益？还会得到经中所说的其他利益吗？
回答：他人念宝箧咒回向超度，我不以为念咒回向为效果最好，而将念咒之当时直接愿力摄持咒力加持，因彼随念咒之同时咒语效力能量最强，故而专门摄持用来超度非人，利益最佳；既然愿力已经指定用于超度，当然无其他功效；若贪求一切皆得，咒语效力分散，则连超度都不能承办。
问题：吉祥果师兄好！根据你的建议，我每天修持宝箧咒和大随求，已经有近两个月了，感受非常好！还需要在此基础上加修别的什么咒语吗？比如说成就世间和出世间的东西，大随求都包括了，还有必要加修其他的咒吗？
回答：超度宝箧咒第一，无可取代；灭定业大随求第一，无可取代；至于其他功能的陀罗尼，你可以随自己需要选择。以我个人为例，上述二咒，我都有念，我自己也愿意多修持其他各种咒语，比如我对如意轮，以及文殊菩萨各种咒语，兴趣颇大，从96年开始我念六字大明咒，以及之后准提咒，这些咒语每一种我过去都有几千万的念诵数量的，大悲咒是我2001年至2002年，花了七个月时间，念了6万遍，之后我就不再专修大悲咒了；但是最近两年，梦境之中，乃至清醒之时，佛菩萨多次给我的明确指示是，要求我终生以念诵大悲咒为主要功课，其他咒语为辅助，这是我利益最大化的选择。所以，师兄你也不妨看看佛菩萨如何指示你念诵何等咒语，为主要奉持？其他咒语，可以作为辅助。
问题：1.
請問如果我每歺飯前供佛，任何一切日常用品用前先供佛，所產生的福報怎樣？
回答：增广所供物品给众生利益相关之一切福德，以饮食供佛为例，增广寿乐色力辩，其余类推，如是如是。
问题：2.
供佛一定要素食嗎？
回答：供佛者不一定必须要求是素食者，但是供佛供品一定要素食；
问题：3.
頂拜本尊如果有阻礙，那和頂拜諸佛有何分別？原理是什麼？
回答：礼拜本尊者，结缘一尊，其缘深切而专一，利于成就；礼拜十方诸佛者，结缘十方诸佛，其缘浅薄而广泛，不如礼拜一尊利于成就；缘广而浅者，犹如打井，处处浅浅开凿，终无一处出水，缘专而深者，犹如一处有水，集中一处深深开凿，必然早早得水。其理如是，我为分别解说如是。此前我曾详说此理，你不曾读到，今日又问，我重复又说。
问题：4.
如果在修行上特別順利，但在金錢及姻緣上有阻，只夠溫飽，求多年都不滿愿，说明什麼？
回答：说明福德不足，宿世利益众生太少，善缘浅薄。
问题：师兄，请详细讲讲如何修互换菩提心，虽然也能找到一些资料，但是还是看师兄写的文章更有信心，谢谢师兄。
回答：藏传的互换菩提心教授，非常殊胜，按照其有传承方法修持即可；提到菩提心，这又是我要赞叹藏传的殊胜之处了；我之前一些文章，只是从互换菩提心产生的力学效应，做过一些探索，在互换菩提心修法方面，我并没有超出藏传教授之外的方法。所以，藏传的殊胜之处，菩提心的教授，是最重要的根本核心，另外就是重视次第。所以，说到菩提心，必须赞叹藏传。
问题：请问师兄，比如说学生成群结队捣乱课堂（对其他教师却不这样）屡教不改，按照新版宝惬印超度发愿，学生也是和原来一样（介入它们因果和享受他们财物也排除了），而且这些学生软硬不吃，我认为是往世冤亲债主转世为人了，假如是这种情况，除了硬背硬扛挨到受之外，还有其他方法吗？？？
回答：你太可爱了，学生捣蛋，难道通过超度冤亲债主，就可以解决吗？大概不是吧？因为我也当过几年老师，如果你说学生捣蛋，一般来说，是小学生才会如此，或者最多某些初中生，基本到高中不会有学生过份的捣蛋。
一般来说，学生在你课堂捣蛋，是学生对你缺乏畏惧，说好听一点，是学生喜欢你，不怕你，说难听一点，是你心慈手软，没有树立师道威严；你提出的问题，已经显示了你的可爱，所以我想，你的学生一定也觉得你可爱，不可怕，所以，才会在你的课堂如此放肆。不管多爱孩子，不管自己多么想和学生做朋友，不管自己学了多少师范专业的知识，这些东西到了课堂，到了师生之间，一定有几个原则，是不可随意突破的：其一是必须和学生保持距离，而且这个距离是上下的距离，不是平等的距离，说白了，就是师道尊严；其二是对学生惩戒的方式，某些属于学生隐私的惩戒，可以私下单独批评替孩子保密，但是对于某些无伤大雅的惩戒，必须杀鸡骇猴，尤其是对某些心理素质超好的学生，就是那些死活不要脸的厚脸皮学生，可以当着全班学生的面，公开惩罚，说白了，就是要立威；为什么惩罚心理素质好的？因为你惩罚他，他也不在乎，不会太大伤害，只是借他的厚脸皮，惩罚他，给学生表法而已；其次，一般来说，要惩罚学生中，大家认为你最不敢惩罚的学生，认为你得罪不起的学生，比如他爸是李刚的那种，从这里下手，所谓擒贼擒王，这一个学生被你整服帖了，其他的就都老实了；还有，是惩罚的尺度和方式，要令学生心服口服；如果该惩罚而不惩罚，或者该表扬而不表扬，就会令老师失去某些威德，也如同治理军队，奖功罚过，才能服人。其三，不要对学生过多的微笑，尤其是不该笑的时候，笑多了也不行；其四，可能就是老师个人气质问题了，有的老师的气质，就是老虎的气质，谁看到都能镇住，有的老师就是兔子的气质，学生看到，都想逗兔子玩一下，你说怎么办呢？上面是我个人过去的经验之谈，暂时只想到这些。虽然现在规定，不可以惩罚学生，不过还是可以有一些变相的方法，需要让学生知道某些底线的，有些惩罚，是很微妙的。
师兄，据说学密的都不能把自己的本尊告诉别人，这是为什么？而对于非密宗弟子，有没有必要奉行这一守则？
回答：藏密确实有此要求；虽然藏密颇有各种道理认为保密之要求如此云云；但是实话实说，我一直认为，藏密在某些方面，有蓄意神秘化之倾向；再说，藏密不管修何种本尊，千变万化，皆不出观音文殊二尊为主，个别也有修莲师本尊的，这都是明面上的事，你保密别人也能推知，又能保密什么呢！？
有的是他那个传承中，师承体系中，有那个师徒之间的那个誓言，要你发誓不说出去某些东西，某些要求如此，所以，既然发了重誓，就不敢再说。
问题：师兄能不能说一下，诵什么陀罗尼，最易往生，往生净土品位最高？
回答：大随求陀罗尼可以上品上生往生，经典依据确定；持大悲咒可以证悟十地，往生十方净土，自然上品上生也是自然中事；阿弥陀如来根本陀罗尼，经云其往生上品上生。
吉祥果
2016.04.19
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