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(2016-06-09 10:05:18)
大礼拜出现障碍相关问题
/////提问：师兄，我最近身体一直受寒气所累，经络阻塞，身体上的众生也堵在经络里面，导致身体不通，障碍我拜不了佛。我之前是拜了很多的88佛，不是专门拜观音菩萨的，我倒是希望转移一点拜佛功德出去给吉祥果师兄，想知道我的病痛是业障还是什么其他原因，另外有什么办法可以使我的身体问题尽快恢复。宝箧咒我之前也念了很多，但是我最近身体稍好一点后，又开始不停的干呕，体内众生经常堵在胸口和腹部。之前师兄介绍的温热身体的办法也用了，但是效果好像不明显，可能是我们身体问题太严重了吧？YYW-DLB-88f500BFD-ZDZF-JXG-HQWWJDSSWT/////
回答：你的状况，属于普遍性的状况，并非您一人如此；一般来讲，按照普贤行愿品礼拜十方诸佛的礼拜方法，不会导致身心障碍，但是专一礼拜一尊佛菩萨，或者专一供养一尊佛菩萨，或者供养多尊佛菩萨但是只要不是普供养十方一切诸佛菩萨，就都会出现你说的身体障碍；这个一个和发心有关，普礼拜十方诸佛，发心大，相对障碍小，发心专礼拜一尊，发心小，则障碍相对变大，此其一也！普礼拜十方诸佛，和单一礼拜一尊佛，二者之间有一种类似于物理力学之压力与压强之关系，此其二也！当普遍礼拜十方诸佛时，这种障碍的力量，会均衡的传递给你，反而觉察不出明显障碍，但是单一礼拜一尊佛时，本尊这种强大的能量灌入你的身心，有一种类似于将力量集中于一点传递给你的效应，也就是前面说的压力与压强的效应，这种效应非常微妙，只能用这个力学关系简要解释如此；因为此种效应，单一礼拜一尊，带来的身体反应，比普遍礼拜十方诸佛，带来的身体反应，要强烈而明显。
下面解释大礼拜本尊时，所产生的障碍的根本来源，根本原因：
由于你的任何一个福德的增长，都是首先和你无量劫来乃至现在所负欠的一切众生分享这个福德的，并不是说你修来的福报，就是独自属于你一个人的，你是和无量具缘众生分享这个福德，那么，说是具缘，是具什么缘，就可以分享你的福德呢？一句话说明，就是无量劫来，你欠对方的这些众生，你现在修福，他们会分享你的福德，包括你的父母，不仅仅是现世父母，是无量劫来的父母眷属，乃至具缘众生，只要你欠对方，你现在修福，福德就都会流向对方！所以，七分之一的共业关系，首先是父母眷属，但是又不仅仅只是父母眷属，而是你负欠的一切众生，都和你有互相牵连的共业关系，你修福，就都会流向对方一部分，或者说，本身是你自己修的福，但是实际上最后变成了大家一起修的福，变成了共业之福，因为你欠对方，有一部分流向对方了！
鉴于上述原因，你等于是要拖着具缘的众生一起修，看起来是你自己修大礼拜，实际等于你也在给他们修福，本身来说，这也不是什么坏事，可是问题产生了-----------------你平时修的那些福德，比如孝顺父母啊，社会慈善啊，布施贫穷啊，你修的这些福德，虽然他们也和你分享，但是不会导致身心不适，因为此类福德不直接导致出六道，得解脱，成佛道，除非回向无上菩提，才转化成菩提资粮，因此冤亲无障；可是，当你是一个佛弟子的时候，你修的和三宝相关的福德，比如造像，比如拜佛，比如供佛，你修的这些福德，同样的道理，会自动流向给你负欠的那些众生，现在，严重的结果产生了，你的和三宝相关的福德，一旦流向对方，对方的冤亲债主，就会对你的身心造成极大障碍，来攻击你，因为这些福德，是可以牵引那些具缘众生得解脱成佛道的福报，和前面说的那些福报，性质不同；同时，你还需要拖着具缘众生的恶业前进（等值你欠对方应该背负的那些），所以，在你大礼拜的过程中，你实际需要同时和上述一切具缘众生的冤亲债主对抗，而且，由于你的福德流向对方，对方获得三宝相关的福德，对方也会同时产生消业反应，你这里也会轻微背负一点恶业，因此，几方面的原因，导致身心不适！
如果说单纯从业力的角度解决这一问题，主要方案如下：
1、做到还清过去现在负欠众生之一切负债！只要自己不负欠对方，福德就不会流向对方，福德不流向对方，对方债主就不会纠缠，对方的业力也不会影响你；
2、做到现在将来，不负欠其他众生一丝一毫债务，只要不负欠，就不会失福于对方，对方债主也就不会纠缠，业力也不会障碍。
3、不因为法布施介入他人因果业力，不因此导致身心障碍！（注：这里只是说明客观原因，并不是反对法布施。）
4、做到上述三条，说白了，其实只是为了达到一个目的，就是将自己的福德体系，业力体系，独立出来，不和其他众生发生牵缠，只要不牵缠其他众生的业力，就不会出现你说的上述一切身心障碍。
上述是从业力关系上，从技术层面讲，如果做到上述三条，你的问题，以及所有做大礼拜的出现类似的这些障碍，就都可以彻底消除，但是，此种将自己福德体系独立出来的做法，一个是需要非常高超的技术来实现，非常不容易，一个是，一旦实现这个技术目标，你的福德体系独立出来之后，你再修福，你的无量劫来的父母亲属，就没办法依靠你的这个福德流向给他而获得解脱了，和你具缘的，你欠对方的这些众生，也没办法依靠你的福德了！等于你将他们和你之间，你对他们负欠的这个业力因缘，掐断了！这个在大乘来讲，佛菩萨并不太支持这个事情，以前我操作过，而且上述技术目标，全部都实现了，全部将自己的福德体系独立出来，但是经常梦中梦见自己成了孤家寡人，或者独自站在一个很高的地方，周围没有人陪伴，这就是把福德独立出来之后，自己切断了和众生的因缘，故而如此；而且，观世音菩萨喻示我，这么做，是自利而不利他的小乘做法，而且，切断了这一部分众生缘，不利于将来成就具缘众生；我之所以迟迟没有教给大家“偿还宿债”的方法，也是有这个考虑，还宿债很容易，但是过去欠对方的这一部分因缘，你真的想切断吗？如果你真的想切断过去欠十方具缘众生的这个缘，你也不打算把你的福报流向对方，你一定要学这个方法，你可以按照约定向我提出要求，我会把方法教给你，虽然它是一个小乘的法，只够自利，但是确实是真实有效的；《楞严经》中教授此法，也主要是为了小乘比丘修三摩地，现在未来不被所负欠对方之宿业因缘拖累来受报，故而教授此法，但是在大乘来讲，这个是和众生结缘的，大乘本身就是要结缘众生，作为度众之因的，你现在切断这个缘，不是大乘的做法；当然，如果追求自我先解脱，你需要方便摄持这个福德的，你可以按照约定问我，我会把这个方便法教给大家，不需要类似于《楞严经》那样直接去苦行，就可以让你得到这个福德，去偿还宿债。
那么，除了上述解决方法，还有一个解决方法，可以让你的礼拜没有障碍，那就是将礼拜对象换成平等礼拜十方诸佛，这样你的身心不会有任何障碍，但是这种礼拜十方诸佛的方法，缘广而浅，这不是成就之首选礼拜方式！
首选礼拜方式，还是专一礼拜本尊，所以，上面我是把你的问题的内在原理，和自利层面的方法，在上面说了，下面说的方法，才是我推荐的方法，那就是，以扩大心量的方法，来缩小障碍！稀释障碍！每次礼拜前，如下操作（以礼拜观世音菩萨为例）：
1、点香，念香赞
2、合掌念诵：南摩观世音菩萨摩诃萨（念三次）
3、合掌念诵：
今有弟子某甲我，为愿十方三世众，
速证无上正等觉，故我一心诚祈请，
观世音菩萨摩诃萨，慈悲降临于此处，
接受弟子某甲我，所做如下之礼拜！
念三次，然后开始对观世音菩萨像做大礼拜，礼拜数量越多越好，少也没关系！
4、礼拜毕，合掌念诵一句：弟子某甲，恭送观世音菩萨！然后再礼拜一次，可以大拜，也可小拜！然后掐灭烧香，退出礼拜处即可。
注：上述礼拜法，为方便一切无论是否有藏密传承者，均可奉行之大礼拜法；若另有藏密传承礼拜方法者，各自依上师之教授，去做大礼拜即可，不必再学上述之法。
5、其余礼拜，礼拜毕，需要回向十方众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，但是按照这个方法礼拜，礼拜结束不需要这样回向，也可以回向，也可以不回向，因为之前的愿力，已经将这个福德趋向十方众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，所以，这里即便不回向，也没有什么问题。
6、大礼拜之前，一开始的发心，就是为了将礼拜之福利益十方众生证悟无上菩提的发心，由于这个发心很大，而且这个发心也摄持菩提心的功德，故而，你的障碍就会相对变小，以前大家经常看到一些心灵鸡汤，说“心大了，困难就小了！”，其实，这都是有道理的，当你这样发心礼拜的时候，你的那些身心障碍，就会减少很多！
7、并不是说你的前面的障碍没有了，而是相对你的发心而言，这个障碍变小了；所以，单一专门礼拜一尊佛菩萨，专门礼拜本尊的，如果出现障碍，就改成上述礼拜发愿的方式去礼拜，你的身心障碍就会缩小到可以承受，勇敢的去做，不会错！
8，而且，此种发心礼拜，会由于将福德趋向十方众生证悟三菩提，而令自己福德更大更圆满，这个和最后回向三菩提，是一个道理。
9、当然，除了上述调整礼拜之前的发愿之外，如果再能超度干净自己的债主的话，此后自己不再制造新的债主的话，以后做大礼拜，身心不会有任何障碍，不管你是礼拜十方诸佛，还是单一礼拜本尊，都不会有障碍！问题在于，如果不是把福德独立出来的话，福德一直流向具缘众生的话，债主的产生，是源源不断的，所以，平时尽力念念超度就可以了，不必过份执着；只要心量扩大，按照上述礼拜，即可减轻身心障碍！
10、在自己大礼拜到一定数量级别之后，福德力强盛之后，你的身心会越来越轻松，之所以一开始礼拜浑身很疼，一个是上面说的因缘牵缠，一个是自己福德力弱，一个是恶业力强，当礼拜数量越来越多，转移出去的恶业越来越多，转移进来的福德越来越多，你的身心就会越来越舒适，所以，万事开头难，一定要坚持下去！
11、之前博文提及上海一位佛友自小有严重的支气管和肺部病痛，经常通宵咳嗽，苦痛不堪，三十多年的病痛，就是依靠上述发愿礼拜之法，从2014年开始礼拜，然后逐渐就开始减轻好转，就按照上述大礼拜，前不久还获得了单位最高的加薪，吉祥的事情，越来越多；
12、综上，专一礼拜本尊，出现身心障碍的，就按照上述方法礼拜，即可减弱障碍！不会错的！所有修大礼拜的人，一开始都会有这个障碍，或轻或重，一定要坚持下去，达到一定数量之后，身体就逐渐感受轻松了，一开始一定要忍受下去。
13、另外我想说的是，你不要总觉得有什么众生在你身上，在你肚子里，不要有这个想法，他们的干扰，会对你的身心造成一定影响，但是不等于他们必定在你身体里面，这是不一定的，如果经常这么作意，会很容易着魔。一般来说，受持了三皈依并且持五戒的人，不会有什么鬼神会在你身体里面，他们虽然可以影响你的身心，但是不至于必定进入你的身体。
14，有个咒语，大宝楼阁灭罪真言随心咒--------
嗡玛尼达利吽帕特！
反复念诵，必定摧灭一切鬼神障碍，只要你确定是非人鬼神障碍，这个咒全部可以摧破！也可以用这个咒语，反过来测试是不是鬼神障碍，比如，你身心不适的时候，就开始念诵这个咒语，一般情况下，念诵半个小时，如果身体障碍减弱的，必定是鬼神障碍，如果念诵半个小时到一个小时，身体还是老样子，那就可以确定，主要不是鬼神障碍！所以，这个不但可以除鬼神障，还可以帮助你检测验证遇到的障碍是不是鬼神障！
/////提问：我最近持诵如意轮咒，家里以前请的观世音菩萨像是白衣观音画像（菩萨头上有阿弥陀佛像，菩萨身穿白衣，手持瓶和杨柳枝，站立在莲花上）如师兄推荐礼拜佛菩萨，于我有大实益，小时候家里干的是屠宰行业，脾气很暴躁，礼拜数量约有2万左右时，做了一个梦，梦见就在以前屠宰的地方附近的一池塘里，被杀的各种动物，还有后来放生的各种动物，都在水里游来游去，池水特别特别地脏，有几只超大只的鸡攻击我的家人，后来被我赶跑了。那个梦做过之后，感觉人不一样了，胆量和精力都有所提升。真是感恩师兄法布施，解决了我们这些迷途中人的许多难题。
1、师兄，又要劳烦您来解疑释惑了果发愿专修如意轮咒，是否需要特别请如意轮观音像？
2.我爱人最近请了地藏菩萨金像到家里供养，供在佛龛里，家里原来有一座小佛塔（佛塔里有华严经等经典，佛塔后侧有释迦牟尼佛画像），将小佛塔供在地藏菩萨的佛龛正上方是否合适？
3.我以前拜忏是拜的八十八佛忏和地藏忏，如果专拜观世音菩萨的话，那些忏文是不是也要抄过来念（有普贤行愿品的偈子，忏悔随喜劝请回向发愿等）。/////
回答：你大礼拜到2万拜的时候，梦到冤亲债主攻击，被你赶走了，这一类梦境，很多修持大礼拜的都发生过，其喻示的含义是，你大礼拜产生的福德力增强之后，冤亲债主的攻击力在你强大的福德力前面，无法发生作用；类似于社会上很多人杀生吃肉，但是却暂时没什么病，因为他的福德力暂时比恶业强大；你的大礼拜增强福德之后，也会逐渐形成这种福德力大于恶业力趋势，冤亲债主这时候就算攻击你，却不能将你怎么样；以前也有其他修持大礼拜的师兄告诉我，说礼拜到一定数量，梦到有冤亲债主用弓箭射击自己，但是那个箭到了自己面前突然自己就掉在地上，无法伤害自己，冤亲债主看看不能达到目的，就走了；实际上，这都是由于产生了强大的福德，依靠福德护持自己，也护持家人，故而产生这样的效果；实际上，说这个护身，那个护身，其实，那些护身效果都一般，护身效果最根本的，还是福德力，没有福德力，别的护身，都不是根本的；不仅仅护身，就是降魔，对治鬼神障碍，也要靠福德力，我们说遥远一点的例子，大家都知道释迦牟尼佛初成道时，魔王波旬来攻击他，你晓得释迦佛降魔用得什么？用自己的福德力，不是别的东西！连佛都要靠福德大力才能降魔，何况我们?所以，多拜一点佛，是好的！多一点福德！尤其是惧怕魔障，惧怕冤亲债主的，更应该多拜佛，多一点大礼拜的福德，冤亲债主就没办法了！正是因为如此，很多修大礼拜的，一开始被冤亲债主障碍，让你拜不下去，拜不动，因为你拜多了，他拿你没办法了！总之，多拜佛，多修福！是正确的！（释迦佛降魔，是依靠福德力的，见如下附录）。
关于你问的三个问题，我说明如下：
1、我长期在观世音菩萨的各种相关咒语中切换修行，从96年开始念六字明咒，2001年开始念大悲咒，准提咒，如意轮，十一面观音咒，不空绢索咒，常念的不常念的观音咒，几乎都折腾过一段时间；但是最近两年，无论我切换什么法门，都被观世音菩萨抓回来，把我按在大悲咒上面，不准我换其他法门，要我专攻这个。前年去年，我准备以后专念观世音菩萨名号，什么咒语都不念了，结果我一念名号，就被观世音菩萨给我否了，意思是念名号也很有功德，但是还是大悲咒威力和利益更大，我反复好几次试图决定终身念诵观音名号，都被菩萨给我拉到大悲咒上面；去年到今年，我又准备终身修持如意轮咒，和你的选择一样，结果又是如此，又被菩萨把我强拉回来，非要我以大悲咒为恒久的奉持；所以，我就像那个开车的司机，车道太多了，各个车道窜过来窜过去，每一次窜出去，都被观世音菩萨把我抓回来，按到“大悲咒”这个车道上，不准窜道。其实比较一下，也就明白了，大悲咒就仅仅平时念诵，最小也可以证悟四沙门果，什么是四沙门果？就是须陀洹，斯陀洹，阿那含，阿罗汉，小乘四果，平时念念大悲咒，这辈子证悟阿罗汉果很轻松，如果发菩提心，有慧观方便，这辈子念诵大悲咒就可以证悟十地菩萨果位，乃至达到佛地，都是可以的，成佛有余；如此殊胜，不选择大悲咒，岂不糊涂！又现在传承修持菩提心者，如果菩提心不坚固，修持大悲咒，可以帮你达成最圆满的菩提心，不但菩提心不退转，还可以圆满菩提心，不退大乘；还不止如此，在世间法上面，求寿命，求财富，求治病乃至给众生治病，灭重罪，一切世间所求满愿，自在满足，都是非常殊胜的；又能往生十方佛国净土，如此殊胜圆满的咒语，应该是首选。所以，选择观音为本尊的，大悲咒是第一选择，千手千眼观世音菩萨为第一选择，大悲咒属于“复合型”的咒语，集合了世间出世间极其重要的各种功能，不属于功能单一的咒语。
当然，如果你选择修大悲咒，则应当选择千手观音为本尊，如果你选择如意轮，则应当专供专修如意轮观音，这是一定的。
2、佛塔和地藏像，这样供养是可以的；但是据我所知，如果一家人共同修一个本尊，是最利于全家成就的，因为在同一个能量体系下面，眷属之间各自七分之一的福德互相流动，在同一个菩萨的能量体系下面，很容易互相资益，容易获得成就，如果眷属各自选择，本尊不同，虽然也是可以的，但是不是最好的选择；全家共同一本尊，精进结缘，最利于全家成就。所以，或者你全家一起以千手千眼观世音菩萨为本尊，比一个修观音，一个修地藏，要好的多！虽然分开各自选择不同本尊，各自修行，也是可以的，不是不可以，但这不是最佳选择。这是我所知道的一点浅见，仅供你和家人参考。
3、不管修什么忏悔，最后都可以加上普贤行愿品偈颂部分，尤其是忏悔的那四句偈语。
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/////提问：师兄好!
家里的蟑螂越来越多了，我又不忍心伤害它们，按网上看到的其他师兄说的方法也请不走它们，用食物诱它们到外面去收效甚微，实在没辙了，烦师兄给个建议吧。悟东合十！（YYW-DLB-DZPS300BFD-ZDZF-JXG-HQWWJDSSWT）/////
回答：我先讲几件事：
1、我是从96年开始念六字大明咒，从2001年开始念大悲咒，从2001年秋到2002年夏天7月之间，我念诵了6万遍左右大悲咒，这时候，发生过一次奇异的事情，就是我和七八个小伙子，到我一个在乡下卫生院工作的同学那里去玩，晚上住宿在他的宿舍里，他宿舍二楼，房间外边不远处就是水稻田，那里蚊子非常多，七八个大小伙子，一晚上都在打蚊子，霹雳巴拉搞了一个晚上，第二天一个个全身都是斑点，但是整个一晚上，没有一只蚊子咬过我，即便蚊子接触我一下，立即离开我身体，就是不咬我，不吸血，所以，整个一个晚上，我没有打蚊子，一觉睡到天亮！当天晚上我已经知道是大悲咒显灵了；第二天，大家都问我，听说你又是学周易，又是搞风水的，你到底有什么法术，一晚上没有蚊子咬你？我回答说：“我确实有法术，不过和周易风水无关，这个法术，就是佛教的大悲咒！你们要是肯念，蚊子也不咬你们。“这是2002年夏天的事情；
2、我是从2000年开始逐渐吃素，2001年我开始劝我父母戒杀吃素学佛，至今16年，父母没有被我劝学佛，也许因缘不足，但是经过16年苦苦相劝，我全家从2011年前后开始逐渐戒杀吃素，最近三年，已经很严格了，我自己这些年，也有蚊子咬我，但是非常少，可是我爸妈那边房间，老说是蚊子咬，因为他们总是使用蚊香，我特别讨厌那个，熏的眼睛很难受；所以，使用蚊香的，他那边蚊子反而多，还老咬人，我这边对蚊子不怎么搭理，蚊子也不怎么理睬我，偶尔咬我一口，也很少；去年2015年夏天，我妈对我说，真奇怪，今年似乎家里很少有蚊子，确实很少蚊子了；现在已经2016年夏天，我房间有蚊子，但是还是很少，也很少咬我，我爸妈那边房间，蚊子也非常少了。
我自己这个经验是，一个人戒杀吃素断恶业，会改变一个人的依报环境，包括蚊子多少，咬不咬你，一个家庭都断除恶业，至少戒杀吃素，这个家庭，也会少有蚊子袭扰，这是我十几年观察我家蚊子变化的规律。
3、说完了蚊子，其实蟑螂是一个道理，蟑螂和蚊子，都是我们依报的一部分，尤其是，是全家眷属依报的一部分，当一个人修行再好的时候，希望家里不产生蟑螂，是很难的，最多做到让自己小环境蟑螂少一点，因为整个家庭，是全家人业力的体现，所以，最彻底的办法，全家人都学佛，戒杀吃素断恶修善，逐渐正报方面改变了，依报环境自然会改变，这需要全家努力！如果只是自己单打独斗，希望依靠自己念咒的力量，或者依靠自己的修行，让全家没有蚊子，没有蟑螂，比较难，比如我当时念大悲咒蚊子不咬我，可是那个房间的蚊子是密密麻麻的，轰炸机一样，轰炸了他们一宿；这说明什么？说明念咒的人，修行的人，自己可以得受用，但是你没办法改变眷属共业形成的这个环境，你没办法改变眷属的正报，就没办法改变眷属的依报，你靠独自一个人的力量，去改变全家的依报，是不可能的，要改变全家的依报，必须全家一起修行！不然的话，就算是念咒，也只能做到让自己的房间少一点蟑螂！不能帮助全家不遭遇蟑螂，要全家远离蟑螂，就全家都修行！至少戒杀吃素这个最低要求，如果做到，就会减少很多！如果修行再高明一点，随便念念咒，蟑螂也不会生起来！所以，主要是全家一起断恶修善，其次依靠咒力，这样才可以！------师兄之所以使用了那些方法不奏效，就是被家人的业力拖累了，你没有改变他们的正报，你只改变了你自己的，所以，整个家庭的依报环境，就不能彻底改变，因为眷属的业力，还会感召那些东西！
4、只要你能逐渐劝全家断恶修善学佛，或者至少戒杀吃素，则逐步的，家里蟑螂会越来越少，如果家人再好一点，都持五戒，蟑螂则会更少，这个基础上，如果全家每个人都念念大悲咒，则蟑螂永远不会光临你家了，干干净净，彻底没有了；当然，这些从佛法来讲，只要你做到这个程度，就必然会达到这个效果，问题是，不是每个家庭，都可以做到这个程度，所以，实际是说起来容易，做起来难。
5、大概你现在能做的，就是减少家里面那些潮湿温热的死角，让那些位置通风透气采光，也可以诱捕以后让它们搬迁到别处去，但是不杀即可；我去过全国很多地方，最先是在珠海住的时候，发现厨房柜脚下面有蟑螂，我想珠海湿热，有蟑螂不奇怪，可是我之前在深圳上班的时候，我租房的地方，却没有蟑螂，深圳也湿热啊，所以，解释不清；再后来，我到喀纳斯旅游，途经乌鲁木齐时，乌鲁木齐的佛友说有蟑螂，吓我一跳，这么干旱的地方，也有蟑螂？再后来，和我师兄住秦皇岛时，也有蟑螂，打开一罐露露杏仁露，喝不了几口，放在阳台上（阳台下面一堆书籍靠着阳台），过一会儿过来要喝时，蟑螂钻进去了十几只，第一次不知道，差点连蟑螂喝进去了，恶心极了；去年东北长春的师兄也报告说，家里有蟑螂，很苦恼！长春这种极寒之地，也有蟑螂！我老家是陕西汉中，靠近四川，我自小到现在三十多年，从来没听说过谁家有蟑螂，这里从市区到下面十个县，不管农村还是城市，没有蟑螂，具体原因我也不知，只记得小时候潮湿的地方有蛐蛐，蟑螂真没见过！我第一次见蟑螂是08年冬天在珠海；还有，我去过的上海，杭州这些地方，也没发现蟑螂，也不知道是本来有，我没发现，还是本来没有；但是我去普陀山三次，前两次没发现蟑螂，最后一次去，发现有蟑螂，最后两次住的同一家，就是那种家庭旅馆，那家还挺干净的，但是我发现有蟑螂。
最后我总结的规律是，为什么乌鲁木齐和长春一些家庭发现有蟑螂？包括我去过的秦皇岛有蟑螂？因为北方这些城市大部分时间供暖气，房间里面的暖气，给蟑螂提供了长期生长发育繁殖的环境，北方冬天很长，七八个月的供暖时间；南方在珠海我发现蟑螂，在深圳没发现，不确定到底有没有蟑螂，不过以前看港产片，里面的女主角经常惊恐的缩成一团喊叫“啊！蟑螂！”，所以，估计深圳有的地方也有蟑螂，毕竟香港都有了，深圳大概也是有的；那么，南方这个蟑螂，主要就是因为自然环境长期湿热造成的！所以，北方南方，蟑螂生存的环境，主要还是保持长期湿热，才会有这个环境，不管这个长期湿热的环境，是室内长期供暖造成的，还是自然环境长期湿热造成的，反正都是形成了条件。
至于我老家这里一直没发现蟑螂，是因为我们这里冬天不太冷，一般不需要室内长期供暖，即便取暖，时间也非常短，最多两个月，至于夏天那个最湿热的时间，也就两个多月时间，就是七月八月，蟑螂没有可以持续生存和繁殖的温度和湿度环境，这是我分析的；所以，中国秦岭淮河以南地区，包括江浙地区，室内不用长期供暖，夏天的湿热也不如广东福建海南岛那么长，夏天也很短，湿热的环境或者没有，或者很短，因此这个地域蟑螂出现的几率很低，即便有，也可能是局部环境条件满足了蟑螂生存。
所以，试试看从环境上面，改变一下蟑螂生存繁殖发育的因缘，也许更有效；虽然佛法说的是根本原理，我们尝试从科学的道理，断除一些它生长发育的因缘，应该是比较务实的做法。现在蟑螂这东西，生命力如此顽强，居然从南到北，横贯东西，也算得上是“中国神虫”了！
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/////提问：师兄，如果用金钱供僧，本意是供僧同时也允许师父随自己意愿将金钱用于其他正当的途径（如建寺造像等），这个情况该怎么做比较如法呢？/////
回答：你的问题含摄两个问题，第一个问题是，金钱供僧是否合乎佛教戒律，按照菩萨乘的戒律，只要僧人是修理佛寺塔庙等正当用途，正当发心，收受金钱是可以的，不犯戒；第二个问题是，如何做到如法使用资财，这需要僧俗双方来圆满，不是施主单方面可以圆满的；施主一方，如果指定专款专用之资金，寺庙是必须专款专用的；施主一方指定可以用于三宝之任意一种的，寺庙就只能用于三宝，而不能用之反而布施给居士，比如现在一些寺庙开大法会，很多居士去吃斋饭，这个是不可以用这种三宝财物去做饭食的，这一类招待，必须别有施主，发心捐粮油米面，专门供俗人者，寺庙可以用之给居士斋饭，财物详细分别清楚，然后才可以使用，总之，三宝财物，不可以和世俗财物混用，尤其是被施主指定用于三宝的财物，更加不可随意使用于非三宝的福田；三宝财物问题，我有博文专著，已经成文为《关于三宝财物处置问题》，可以参考。
/////提问：为感恩吉祥果师兄，本人自愿将大礼拜地藏王菩萨的50拜福报转给吉祥果师兄！（YYW-DLB-DZWPS50BFD-ZDZF-JXG-HQWWJDSSWT）/////
回答：既如此有礼拜地藏菩萨福德报之，我必有报偿如下，只是我这个报偿比较奇怪，你用礼拜地藏菩萨的福德要给我，我却要说一点似乎违逆你的心愿的话，因此违逆之言，可能利益于你，也利益诸多专修地藏法门的师兄：
1、就修持佛法法门而言，诸法因缘而生，选择任何法门，都是有因缘的，不是无缘无故的，所以，你选择以地藏菩萨为本尊也罢，选择观音文殊也罢，都是各自自由，并没有人可以强行要求你一定选择哪一尊，哪一尊一定不能选择，没有这样强行要求的。
2、但是，汉地的地藏相关法门，除地藏三经和灭定业咒之外，没有其他成体系的地藏法门，可以作为深入修持的依凭；尤其是选择地藏本尊之后，以何咒对之？以修持何咒为未来成就之恒久依靠，这些在汉传的经据，是非常乏少的；
3、不仅仅汉地如此，在藏地的传承中，地藏菩萨相关的传承，一贯以来都不是主流，这种传承非常乏少。
4、鉴于上述原因，无论汉地藏地，选择地藏菩萨作为本尊，都不是主流选择，因为可供修持的法门有限，可供获得的传承有限；汉地藏地，一般都以观音本尊为最多，然后是文殊本尊也多，于此之外，才有其他本尊为修持，而其他本尊，选择修持的人，相对都是比较少的，相关传承的法门，在数量上，也是比较少的；其实这一点，诸位阅读汉传《大正藏》，看看密教部，有多少观世音菩萨相关经典和陀罗尼，有多少文殊菩萨相关经典和陀罗尼，就会一目了然，除此之外，然后才是介绍其他佛菩萨的相关经典。
5、因此，我在之前博文早就提及过，汉传藏传，都是以观音文殊二尊，为本尊之主要选择，因此，我今日再次提醒大家。
6、当然，虽然因缘如上，但是如果有的师兄，也确实无量劫来和地藏菩萨有缘的，一定要坚持地藏菩萨为本尊的，或者也得到菩萨梦示，以地藏菩萨为本尊的，那我也不能反对，犹如中国民间和佛教界自古以来都以观音为主要信仰，但是玄奘大师还是选择了弥勒菩萨为自己本尊，所以，并没有一定的选择；如果真是属于具缘本尊，我也随喜诸位修持地藏法门，只是，可能这以后，至少你在人间能获得的地藏菩萨相关修持法门的传承，是非常有限的；当然，也或者地藏菩萨在某种因缘下，授予你一些特殊的秘密修持法门，供你修持成就，不需要借助人间的传承，也是有可能的，不过这个在传统的教法中，不是主流，一旦产生这种修法，往往被外界诽谤者多，被认可者少。
7、综上述，建议大家慎重考虑之后，再做选择；似乎我这架势，是要帮助观音菩萨和文殊菩萨，去和地藏菩萨争夺弟子，其实不是，因为这些因缘，关乎诸位将来的成就，地藏菩萨知我之心，自然无罪愆之忧。我一直以来，喜欢地藏菩萨，看到地藏菩萨的那个法相，喜爱的不得了，诸位也一直看到我断断续续经常讲《地藏经》的一些道理，但是最后我还是选择了观世音菩萨为本尊，因为因缘如此，更利于成就。
回答如上，以做报偿，既启发师兄本人，也启发其余师兄思考这一问题。既然是做推心置腹之回答，必然就要有取有舍，既然有取舍，必然就有轻重之权衡比较，因之，我就不可能用“法门平等，无有高下”的胜义之语，来应付大家，必定要大家做一个最重要之抉择才是。
吉祥果
2016.06.09端午节
附录：佛以福德力降魔
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人。云何为一法？谓功德福业。所以然者？自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身不可称计，天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等，皆来云集。
“时，魔波旬而语我言：‘沙门速投于地！’佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。诸比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，坏其功德。”
尔时，世尊便说此偈：
“有福快乐，无福者苦，
今世后世，为福受乐。
“是故，诸比丘，为福莫倦。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《增壹阿含经》
闻如是：一时，佛舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等莫畏福报。所以然者？此是受乐之应，甚可爱敬，所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者？此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。比丘，昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空梵天处为大梵天，无与等者，统百千世界。三十六返为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘，作福莫倦。所以然者？此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者？苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。”
尔时，世尊便说此偈：
“快哉福报！所愿者得，
速至灭尽，到无为处。
正使亿数，天魔波旬，
亦不能娆，为福业者。
彼恒自求，贤圣之道，
便尽除苦，后无有忧。
“是故，诸比丘，为福莫厌。是故，诸比丘，当作是学！”
——《增壹阿含经》
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