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(2016-06-14 15:39:54)| 分类： 博主原创 |
湘西赶尸及巫蛊之术
自幼看港产的僵尸片，我想大多数人都不陌生，也有看到港台出产的专讲蛊毒的片子，也是非常恶心的；所以，从小就被这种神秘而恐惧的东西，装在心里，但是又总想明白是怎么回事，可是一直也不能明白，一直到皈依学佛之后，慢慢的才开始了解一些，知道这些法术的奥妙，在佛教来看，不过是一些不值得一提的小法小术，破解起来，也是比较轻松的；近日，来自湘西的5880267456佛友的描述，又勾起了我往日藏在心中的神秘感，尽管这种神秘感，现在在内心中已经不存在了，但是还是想说说这个事情，我是遇到什么因缘，就说什么事，所以，今天说说湘西赶尸，和蛊毒的事情。
学佛这个事情，也不适宜总是讲很多严肃而无聊的东西，偶尔说说大家感兴趣的事情，作为调剂。
一、论赶尸
赶尸的本质，实际是强行用法术驱使起尸鬼，或者用某种利益利诱起尸鬼，令起尸鬼附体在尸体上面，驱动尸体行走的一种法术，其目的主要是为了搬运尸体的方便；但是一般来说，能用来赶尸的尸体，必须保证是新亡不久的尸体，腐烂不严重的尸体，不然的话，就算是起尸鬼附体在上面，走不了几步，尸体就散架了，所以，赶尸对尸体也是有一定要求的。
附体在尸体上面发生作用的这个起尸鬼，有两种，一种就是这个尸体生前的神识，也就是说，让他自己来搬运他自己生前的肉身；还有一种，就是生前的这个神识，或者已经升天，不能被驱动，或者已经投生人道畜生道，或者被拘押，这个神识无法被驱动，这时候，做法者就移花接木，借用其他的鬼神，来附体在这个尸体上，来搬运尸体。
当然，这里面还有一个奥秘，就是这个利用来搬运尸体的这个起尸鬼，必须是比较大力的鬼神，力量小的鬼神，连支持他自己的能量都不够，哪里有力量搬运尸体，这和人间的人，软弱无力的，搬不起重东西，是一个道理；所以，身体不好的，没力气的，你看建筑工地上，或者搬运工，都不使用这些人，因为你搬不动，人间是这个道理，起尸鬼搬运尸体，也是这个道理，要找有力气的大力鬼神，来附体在尸体上，才能搬动。
起尸鬼搬运尸体的时候，尸体已经僵硬，即便神识附在上面，也不能令身体象活着的时候一样行走，只能生硬的一跳一跳的走，这个港产片里面拍摄的，还是比较符合事实的。也有身体柔软的，看上去似乎常人行走的，这基本都是刚断气不久的尸体，身体柔软，暂时没有发硬的，也可以是软的，这个比较少。
关于一些电视片里面解释，说赶尸，是用竹竿架起来尸体，前后两人抬着走，看起来象赶尸，实际是人抬的，这些说法，是不靠谱的。
赶尸的法术，不限于只有湘西，全世界各地，都有各种不同的驱赶尸体的法术，西藏也有很多，以前我说过，世界上最先进的佛法，和世界上最先进的巫术，基本都在青藏高原，所以，我也劝大家和人打交道，某些心术不正的人，如果又是藏密里面的，你要谨慎又谨慎，他要给你弄点什么事，恐怕你会很麻烦；藏密的一些宗派里面有传承下来殊胜的佛法，但是同时也传承了很多全世界最先进的巫术，蛊毒之术，不管你信不信，事实如此，没有诽谤的，不仅仅宣化上人在世的时候说过一些事情，现在仍然如此，总之，和学藏密的人打交道，一定要谨慎选择，看是不是正道的修行人，如果不是，万万小心，这不仅仅是过去的大德提醒，这也是我个人经验之谈，也是很多开眼的人，普遍观察看到的事情，有些事不方便多说，就此打住。所以，学藏密，一定要极其谨慎的选择师父，以及道友，要比汉土学佛更加谨慎的去选择。
西藏的一些建筑，在修建的时候，就专门考虑了防止别人用起尸之术攻击自己，修建之初，就做了专门的预防设计；对于赶尸，起尸术，在西藏来说，成了不值得一提的小法小术；在西藏，类似的更厉害的法术还有“夺舍法”，舍就是肉身，用另外一个神识，打入你的身体，将你的神识赶走，或者打入刚刚新亡的尸体，让尸体复活过来，但是已经不是之前那个人，这都是西藏常见的法术，今天不说这个。
关于赶尸，这一类法术，一般来说，不是邪术，它虽然看上去很恐怖，但是并不是害人的，它是在特殊的情况下，搬运尸体使用的，并不害人；现代社会，交通方便，尸体还可以冷藏，所以，现代的科技，抢了赶尸人的生意，大概他们也可以歇歇了。
当然，如果这一类法术，仅仅只是为了搬运尸体，那就不是邪术，但是只怕某些做法人心术不正，用这个方法，咒起尸体来害人，就是佛经里面说的，起尸鬼害人；这个到处都有，这个在佛教来说，念佛念咒都可以破解，大家都知道很多方法，我就不多说了。
我说一点手印相关的方法，因为使用起来更方便，力量比其他方法更强大，更具有攻击性，更能让攻击你的起尸鬼快速落荒而逃，一般而言，可以结准提手印，并且同时念准提咒，将手印指向起尸鬼附体的那个尸体，那个附在上面的鬼神，不管多厉害，立即就会受伤，不敢抵抗，立即就逃走了；当然，准提手印要双手结印，比较慢一点，快一点的，可以使用单手的剑印，持剑印的同时，念诵任意一个佛菩萨的名号，将手印指向攻击你的尸体，同样可以击退一切强大的大力鬼神，击败一切起尸鬼，而保护自己；这两个方法，是属于攻击型的方法，是采用“进攻就是最好的防守”的方法，击退起尸鬼，并且令他受伤逃跑，甚至直接可以将这个鬼就杀了，所以，一把情况下，不要随意结手印胡乱指来指去，一方面有的手印调动梵王帝释天龙八部，你一结印，他们都要来，来了一看，你没什么事，戏弄他们，这个不好！另外一方面，有的手印威力很大，会伤害鬼神乃至某些天人，所以，不能胡乱指；2009年的时候，我遭遇这辈子最严重的被人算计，被起尸鬼，不是尸体，是直接被鬼神攻击，差点迫使我跳楼自杀，也不是介入因果导致的，是我直接得罪某个很知名的学密居士（此人现在已落魄），导致的，那时候，我为了反击自护，才学了这些手印。后来这一段危险期过去之后，到了2010年，我还是经常玩弄这些手印，结果被宣化上人斥责，说这样经常使用手印去退鬼，会杀死很多鬼神，让我不要胡乱指来指去，那以后，我就收敛很多了，尽管那些手印的使用方法，不是上人教我的，但是我还是接受上人的教诲。除了前面说的，被某学密居士暗算之外，那年冬天，我还遭遇了东北某个附体人士，放七八条蛇精来日夜纠缠我，晚上让你睡不好，白天昏沉，晚上一到梦中，就被蛇类攻击，我清醒的时候，尚且最恶心且恐惧这种动物，何况梦中，定力不如醒着的时候，是更加恐惧，所以，这一次梦中，大约是佛菩萨加持我，我奋起抵抗，梦中结手印，就好像《天龙八部》里面的段誉使用六脉神剑，身体不断飞腾跳跃，将指尖不断变幻位置，指向攻击我的七八条蟒蛇，指头指出去的时候，就好像激光束发射出去一样，或者象一道发光的宝剑射出，直接追杀刺向蟒蛇，然后它们落荒而逃，最后一条变成范冰冰的样子，想欺骗我，也被我的手印击打，现出原形，不但现形，而且变成小虫子那么小。最后这几年，我陆续因为介入因果，导致一些非人攻击我的时候，我也偶尔使用手印，有时候是梦中被佛菩萨加持，有时候是清醒的时候，也使用手印。
总之，上面说的两个手印，危险的时候，可以用来击退强敌。
////调伏鬼神之法，适宜“刚柔并济”////
有的人说，对待鬼神，一定要使用柔和的方法，不要和鬼神结怨，不然后面的事情更麻烦；这个说法，理念上是有问题的，对付诸魔鬼神非人，和对待人间的人，道理是一模一样的，人间的人，有善有恶，有性格温和忠诚善良的，有穷凶极恶毫不讲理的，你对待前者，可以柔和，你对待暴徒，必须以暴制暴，很多人对人间的事情，没有搞明白，对于人际之间的道理，尚且没有搞懂，所以，他怀着一厢情愿的柔和善意，去对待鬼神，这是行不通的，所以，《论语》中孔夫子说：不能事人，焉能事鬼神？人间的道理都没弄明白，所以，鬼神的事情，你是不可能明白的！人间的暴徒，尚且要以暴制暴，你知道那个人间的暴徒，才几个？你知道那个非人鬼神里面的暴徒有多少？往往动不动数以亿计的，来攻击你，那一个个，是你的柔情可以感化的吗？所以，你的柔情，他永远不懂，对待这一类鬼神，你必须把他揍到头破血流满地找牙，屈膝投降，就好像《西游记》紧箍咒之于孙悟空，不然你根本没办法；所以，你不要以为柔情似水，就自以为能调伏鬼神，保护自己，那是不可能的！世界上解决“人际关系”，解决“鬼际关系”，解决“人鬼关系”，解决“国际关系”，乃至教育子女，调伏鬼神，甚至教育弟子，永远的正确原则，是------------阴阳相资，恩威并用，刚柔并济，你说是“胡萝卜加大棒”也好，你说是“软硬兼施”也罢，不管怎么说，正确的原则，就是这个，你既不要一定使用强硬的方法，也不要一定使用柔和的方法，要看对象的，要看对方根基的，要看对方禀性性格的，所以，不可一味柔和，也不可一味强硬，随时，随地，随对象调整方法；这是对治鬼神障碍，借此机会多说几句。
下面附录中，有一则宣化上人关于起尸鬼的解释，大家可以参考。
二、关于蛊毒之术
这个我赞同冯冯居士的看法，就是一方面是各种细菌、病毒，加上寄生虫，甚至还有毒药，几种东西的混合体，在人体发生作用。这个不需要详细多说。冯居士的原文，在我博客置顶链接中，可以找到，有兴趣的可以阅读。
和赶尸不同，蛊毒之术，则百分之百是邪术，毫无疑问的。
解决这个蛊毒的方法，我个人抉择以孔雀大明王菩萨的相关法门，最为对治，最简单的可以念诵孔雀大明王菩萨的咒语，或者名号，效果非常好；虽然我没有中过这个，但是我知道的，孔雀明王法，对治这个最好。
吉祥果
2016.06.15
附录一：宣化上人讲解“起尸鬼”以及“赶尸”
◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂
吉蔗，也是一种鬼的名字，翻译為「所作」；所作什麼事情呢？他就是起尸鬼。有那种外道专门修这种法，人死了，他可以用一个咒，把死人念得再站起来，还会走路，但是不用吃东西；他叫它一天走多远，它就走多远，这叫运尸。
运尸的，就是人死了，没有法子往家里送，就用这种法子，中国有做那种生意的。例如离得很远的，可以叫它天天走路，白天走路像个人一样的，也看不出来它是死人；到晚间，他又念个咒，它就躺那地方不动弹；等到白天，他又叫它走。这是藉著什麼力量呢？就是这种吉蔗鬼来帮他，所以又叫起尸鬼。
附录二 ：问题解答
/////师兄！请教两个问题：家父刚过世，目前在三七内，现在有一笔父亲自己的存款，出于对亡者解脱利益最大化的角度，将此款项是用于造塔、造像、捐造寺庙哪一项功德最大？其他仍然是按照师兄所说的念诵宝箧印咒超度吗？/////
回答：我先通知你念咒千遍超度令尊及其冤亲债主，是为了后面你做功德的时候，不被令尊的债主攻击；令尊的遗产，可以五分法，五分之二用于造像，五分之一造寺庙大殿，五分之一斋僧，五分之一印刷佛经，比如《法华经》《华严经》这些，或许会问，既然宝箧咒都已经超度，何必再用遗产修福？回答：宝箧咒虽然超度生净土，再用遗产修福，可令亡人增上福慧，在极乐世界也可增上莲品，未来做再来人，也可有福德可用。故而念咒超度和为亡人追福，二事兼行，利益最大。
////提问：多年以来，我一直对印沙塔法情有独钟，但是也一直有疑惑而不能实行，问题就是塔形是怎么样子！目前还是没看到明确塔形的资料。不空大师译经云:其印塔作法，一如西方塔形，中置法身佛像。////
回答：
若于旷野中,
积土成佛庙.
乃至童子戏,
聚沙为佛塔.
如是诸人等,
皆已成佛道.
---《法华经》
////提问：师兄，大礼拜观世音，和诵大悲咒利益之间有何区别？或者说一个大礼拜等同诵多少遍大悲咒呢？////
回答：前一半问题，参考我前一篇博文给别的师兄解答的答案；至于你的后一半问题，如实说，我不知道。
////提问：隨喜贊嘆吉祥果師兄法佈施的功德！感恩師兄的回覆！
1、再請教師兄，要怎樣修行才可以做到＂心不隨境轉＂？希望師兄在以後的博文中會有教授。
2、有位師兄精進修行，長年奉獻道場，聽說他太太得慢性病，長期分開。後來遇到位漂亮已經離婚的師姐，一起一年後，女方得了癌症，但男方沒事，不知當初是誰主動，以上一切，也只是猜測。也許是業力感召女方此病？還是女方被懲罰？謝謝您！////
回答：
1、对于居士来说，先持好五戒十善，然后多多忏悔罪业，罪业净除了，并且持戒的水平提高了，禅定的功夫才会上去，然后才谈得上心不随境界转。戒定慧三学，是永恒的真理，因戒生定，因定发慧，是一定的途径。但是这个过程中，也不是说仅仅依靠持戒就可以持戒圆满，这个过程，是伴随积累资粮忏悔罪业，并行的，如果单纯追求持戒，而不做积累资粮忏悔罪业的功夫，为业力所牵引，最后持戒也持不好，持戒持不好定力就没有，定力没有，当然心就被境界转。
2、必然各自有宿业所牵，又有现在恶业所引，和合所致。
////提问：看到一些师兄在网上的文章和视频，称硬式大礼拜效果好，而且都是快速的拜，60分钟2百多到3百个，上次师兄劝我放慢速度，我40分钟1百个，感到心里平静而舒服，但这个速度要达到十万就得很久了。想快些积累资粮但快了心又躁起来，有些不好办了。////
回答：动作放慢，是为了将心静下来，如果你的心已经静下来，而且放快速度也不会导致心浮气躁，那么，放快速度又有何妨呢？放慢动作是方法，不是目的；60分钟拜200个，其实并不快，平均18---20秒一个，这个其实是偏慢的，并不算快，不信你试试看18秒中拜一个，其实是慢悠悠的，就可以完成的，所以，一个小时200个，是慢速的，不算快，师兄可以逐渐适应看看。大礼拜这个事情，不需要冲劲，需要绵力，需要韧劲；我的最佳速度，也就是保持在200个每小时，不追求更快。
////提问：您博客里很多文字都看过了，我现在只想帮助父母身体健康，还有超度去世的外婆和姨妈。师兄能给我一个完整的仪轨吗？活着的亲人和去世的亲人他们的有缘可以一起超度吧？一共49遍宝箧印咒够了吗？不用诵经，直接诵咒就可以吧。另外超度时，不需要召请吧。////
回答：该说的我已经掏心掏肺的说的那么细致了，如果连这你都还没看明白，还有问题要提问，那也许你眷属的福报还没有成熟吧。我也不知道谁还能比我说的更细致的，我的文字，只能表达到这一步了。如果觉得没用心，你可以反复看看博文，看看你要的答案，我到底是已经给你了，还是没有给你。
////提问：师兄，昨晚我读了21次宝箧印陀罗尼经，今早做了一个有趣的梦。梦见自己交了1000元钱给了募捐助贫助灾的机构，21次的经文值1000元的功德，可以这样理解吗？谢谢！////
回答：不可以这样理解，也没听说过法界之中有这样的汇率制度和汇率牌价，也许提示你应该多做财布施。
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