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(2016-06-20 10:49:30)| 分类： 博主原创 |
观音借库法
十几年前，有人给我一些港台流传的“观音借库法”的资料给我，我当时并不感兴趣，当然现在也不感兴趣，并且知道正统的佛教徒，稍微深入一点的佛教徒，不会在这些方法上面去执着；一个明理的佛教徒，他只需要消除恶业，积累福慧资粮，随着这个过程，财运自然就会提升，这个过程是自然而然的，不需要什么“借财库”，也不需要什么“借寿”，你的福德提升了，福德体系比较稳定，则自然财运就提升，而且寿命也自然增益，不需要去借。
实际上，你看看身边的人，整天总是和别人借东西的，借来借去，还是周全不了自己，能够周全自己的人，不是向别人借，而是借给别人，甚至更进一步，直接布施别人，这种人能周全自己，所以，借，本身这个心态，就已经是不圆满的缘起了！但是，既然世间流行这种方法，我就顺着执着这个方法的人的意思，今天简要说说这个事情：
（一）、既然是向菩萨借财，为什么所有的借库法，都不提如何偿还所借财物？你向银行借贷，或者办按揭，还有还款期限呢，还有利息呢！你向菩萨借财，为什么不谈你的还债计划？不谈利息？借债还债，天经地义，一个心中只准备借债，不准备还债的人，不管他的借贷对象是普通凡夫，还是佛菩萨，不论借贷对象是谁，只打算借，不打算还，这本身就是发心不正，本身就是一种贪心，本身就是一种邪念，姑且不谈什么佛法正知见，这个连边都沾不上，仅仅就世俗的债务关系而言，这都不是正人君子该有的发心；所以，这些方法，本身就不是如法的发心，也不是如法的方法。很多人会说，佛菩萨有福报又慈悲，愿意借给我们，佛菩萨不一定要我还，佛菩萨又不缺这点福报，我不还也不会有什么；有这种思维的人，现在到处都是，他总觉得，佛菩萨对他的帮助，是无偿的，是不计报酬的，是无所求的，因此，佛菩萨帮助了自己，自己占了佛菩萨的便宜，自己也不会损失什么，这种人就是我之前说的，他把佛菩萨的慈悲，和自然规律的残忍，分不清，蒙混不清，就是这种人；
我们今天就从自然规律的角度说，之前也说过很多次，自然规律下面，不管你欠谁的，不管谁对你付出了，你相应得到的那一部分利益和福报，如果你受用了，就消耗掉了（法布施除外），不但消耗掉了，在自然规律下，还要替对方背恶业；所以，站在自然规律的角度讲，哪有白白对你付出的道理？佛菩萨借给你福报，是佛菩萨慈悲你，但是自然规律有自然规律的运作模式，自然规律不因为佛菩萨慈悲，就让你享受了福报不损福，是没有这回事的，至于念诵某些经咒佛号得到佛菩萨加持给的超越自然规律的福德，那是另外一层意思和原理，还有更深刻的意义，这里不说。所以，你又和佛菩萨借福报，又没有任何还债计划，只借不还，这就等于无偿受用，无偿享受，这个必定消福报，即便佛菩萨有能力让你不背业，但是你享受了要消减福报，这个你逃不脱；因此，这本身就是贪心作祟，邪念作祟，甚至连“借债还债”的基本信义都没有，还好意思说自己是“借库”，倒不如就说自己是“骗财”更符合事实！
有一些做法“借库”的人也会说，那为什么我有时候这么做“借库”，还偶有灵验呢？回答：那是诸佛菩萨摄受众生之慈悲方便，佛菩萨知道你爱鼓捣这些小法小术，有时候为了让你对三宝有信心，偶尔会对你有一点灵验，就这么回事，不是说佛菩萨鼓励你这么做；很多人痴迷在这个事情里面，迟早会耽误修行，耽误积累福慧资粮！
之前有个师兄，临睡觉前拜菩萨，问菩萨一些事情，菩萨梦中就告诉他说：“我就这样无偿的帮助你，你觉得对你是好呢？还是不好呢？”这位师兄很机灵，梦中回答菩萨说：“这样不好！”可能还有师兄记得之前有一篇博文，里面我提及这位师兄的这个事情；这个梦中佛菩萨这样启发这个师兄，这不是说佛菩萨不慈悲，不该为众生付出，这是佛菩萨在启发这个师兄，让他认识清楚自然规律，所以，梦中这么启发他；佛菩萨就是利益众生的，当然要慈悲付出，问题是，自然规律下面，它自动有一套自然界的运作规律，你总是享受，总是得到，总是接受布施，你自己不付出，不布施，不给予，按我的说法，这就是作死的节奏，因为这样子一来，你不增长福报，只减少福报。
这些只准备接受菩萨布施给他福报的人，将他向佛菩萨求福报的行为，美其名曰“观音借库法”，而且很奇怪的是，这种“借财”的法术，居然只提及“借债”，不提及“还债”，诸位自己想想，你觉得这是一个正人君子可以做出来的法术吗？你觉得这个法术，如果做法成功，是自利呢？还是自害呢？供大家思考！
（二）、观音借库法，总打着做善事的旗号和籍口：很多人向菩萨求福报，都是说，我求来的福报，多少钱用于做功德，多少钱用于孝顺父母，多少钱用于放生，，，，求来的钱财，绝对不干坏事，这个发心，这些发心，是值得肯定的，但是问题是：你用菩萨给你的福德钱财，拿去修福，修出来的福德，到底是你的福德呢?还是菩萨的福德呢？还是你们共有的福德呢？这种“借库法”会不会滋长你“不劳而获”的邪见呢？会不会滋长你对自然规律的错误认识呢？你用这个借库来的钱财孝顺父母，你的父母是不是受得起这个借来的财物呢？因为这个财物本身是属于菩萨借给你的，不是你劳动所得，说白了，你用它孝顺父母，这个本质，是造成你的父母也欠佛菩萨的，这不是孝道！我告诉你什么是孝道，你设法让佛菩萨欠你父母的，用父母钱财造像，供养佛菩萨，给佛菩萨造安置佛像的大殿，安置佛菩萨舍利的佛塔，这是孝顺父母，这完全是颠倒过来的！之前博文说过，这里不详细说了！所以，经常迷失在“借库法”里面的这一些人，滋长各种邪见，滋长懒惰，滋长不劳而获的恶习，滋长其对于宇宙人生真相的误解！
有你经常折腾“观音借库法”，不如精进大礼拜观世音菩萨，我经常给别人说，哪怕一个人穷的象乞丐一样，就在街上乞讨的，按照这么惨的人的福报，来给他设计一个方案，如何帮他改变命运？我不教他放生，也不教他施鬼神饮食，也不教他别的，因为他没钱做，或者没条件做，或者虽然有条件，但是积累福德太慢，所以，不教他别的办法，我就教他大礼拜佛菩萨100万拜，就算是乞丐，拜够这个数，也必定快速改变命运，就这个，这个也不需要和谁借什么财库，不借谁的！不欠谁的！自给自足，自种自收，全都是自己劳动所得，受用起来也不背业，拜够100万拜，继续拜1000万拜，一直增上，他的命运必定发生飞跃式的、全方位的根本改变，必定迅速提升福慧资粮。
（三）、在个人的福德出现“青黄不接”，出现福德的不稳定的时候，也不是说绝对不可以和佛菩萨预支一点福报，用来应急，也不是说这样做绝对不可以，佛菩萨也有这个慈悲，帮你度过难关，也不是说佛菩萨不通情理，也就是说，借，是可以的，问题在于，第一，你借佛菩萨的福报，你用什么还？多久还清？利息多少？这个你要考虑好，计划好，这要和佛菩萨拟定一个契约，就是《瑜伽师地论》也提及，和佛菩萨求愿，是要拟定契约的，何况你这里是向佛菩萨举债，你没有借贷的契约，没有还贷的契约，就这样空口白牙，做一个“只借不还”的骗局，就希望得到佛菩萨福德的赐予？这纯粹是痴心妄想，胡作非为！所以，那些借库法的作法，实在讲，不如这个契约法来得好，一定要拟定借贷和还贷的数量，利息，期限；我们不详细说这些，因为如果详细说下去，又让很多人起贪心，来折腾这些小法小术，没什么意义，只是说，危急的时候，也是可以借贷的，但是对于准备“只借不还”的，对于如果你得到这个福报就只知道享受不知道修福的，这个佛菩萨是不是借给你，也并不一定，因为借给你你用了，就消福，佛菩萨未必成全你；第二，你借来的福德，如果造恶业，恐怕佛菩萨也不给你。
所以，在某些危急的时候，可以拟定一个契约，如同《瑜伽师地论》所示的方法（见附录），然后再谈请佛菩萨预先赐予多少财富方面福报，多少寿命方面的福报，同时契约中明确说明，偿还的方案，偿还的原本数量和利息共计多少，偿还的期限，都要约定；如果你没有别的偿还方式，你也可以以大礼拜获得的福报，按照一定大礼拜数量偿还，这些在契约中，要写明，这都不是现在流行的那些“借库法”所有的。
（四）、在福德出现青黄不接，出现福德体系不稳定的情况下，如果是欠缺福德不是特别严重的，一般情况来说，只需要立即开始大量的大礼拜本尊，即可快速度过这种福德的空缺期，并且以后越来越稳定，根本不需要佛菩萨预先借支给你福报！
但是对于一些福德已经完全耗尽，又没有后续福德可以支持的，马上就要结束生命的，也就是福尽人将死的这种，属于步入危险期的这种，也可以向佛菩萨提出一些福报借用的，但是必须清楚，这类似于农人种地，穷到家里连种子都没有了，别人借给你种子，你应该拿这个种子去种地，而不是回来就把这个种子吃掉，拿这个种子种地，春种一粒子，秋收万颗粟，然后再还给对方那个种子，这样辗转种植，就可以度过难关，度过青黄不接；佛菩萨借给你这个福报，你用这个福报，加上你自己身口意的付出，去增上福报，以后这个福德，既有属于佛菩萨的部分，也有属于你的部分，然后你再辗转用这个增上的财物，辗转修福，这个过程中，你自己要多付出，不能总是依赖佛菩萨赐予的福报，因为你付出的多，最后获得的增上的福德中，权属于你的比例就更高，这样才能逐渐的把你自己的福德体系建立起来，而不是一味依靠佛菩萨赐予的那一部分福报！
当然，有的人可能理解说，这个种子，就是佛菩萨给你财物，你要拿这个财物去布施，得到福报再辗转布施，这个也是其中一层含义，但是，除了这个之外，以及我上述论及的方法之外，其实，我最看重的，也最有意义利益大家的，大家可以利用佛菩萨赐予你的福德，或者说你“暂借”的这个福德，你可以这样做：我建议福尽将死的这些人，得到这个福德，先把寿命养住，然后再精进的大礼拜本尊，往100万拜，1000万拜上面去努力，然后从你的礼拜的福德中，按照先前契约约定，偿还之前佛菩萨给你的那部分福德，补偿之后，你还有大量余福，余下的大礼拜的福德，以及余下的寿命方面的福报可用，然后依靠这个福德维持自己生存壮大，在这个基础上，再辗转继续修福，继续礼拜，即可逐渐强大，度过危险期。
实际上，每天3000个大礼拜，1年就可以拜100万拜，一年时间，就足够彻底改变命运，只是我知道很多人吃不下这个苦！
（五）、那些什么借库法之中，大谈什么观音开库日，什么关库日，什么得财以后行善就可以了，什么各种说道，都是莫名其妙，故作神秘，装神弄鬼，我看了以后，大不以为然，那些说法，都不是问题的核心要点，如果真的需要按照契约执行，你只需要写一个契约，禀告佛菩萨就可以了，连念都不用对佛菩萨念，你只需要对佛菩萨说，你拟定的某某契约，其大意佛菩萨悉知悉见，愿按照此契约和佛菩萨约定云云，即可！也不需要点香，你的契约写在电脑上也可以。
缛节繁文虽多，毫无意义，不如一字珠玑，足矣！
（六）、总体上说，一个人如果发起无上菩提心，发起利益大众之心，即便福德体系有问题，有青黄不接，甚至有无后续福德可用者，根本不需要折腾上述这些借库啊，契约啊，许愿还愿啊，都不需要，佛菩萨自然会给你料理好，你只需要精进修持福慧资粮，精进做弘法利生的事业，精进的大礼拜，你的那些问题，佛菩萨自然有加持和安排，你只管修行就好，上面所讲的这些，是针对一些发心不够，对自然的因果律又没有什么正确的认识，对三宝信心又不足，贪心又重，也不晓得享受福德会减少福德，也不晓得布施会增长福德，对福德的转移和消长变化没有概念的人，对这些人，才有上面这些“许愿还愿”“契约约束”“借财还财”这些概念，所以，对不同的人，只能说不同层面的问题，他执迷这个借财库，执迷这个小法小术，他对于福德资粮单刀直入的积累方式没兴趣，对大礼拜没兴趣，他非要折腾这些弯弯绕，非要走弯路，所以，就着他所执迷的东西，说一点对他有用的，这是本文的意思。
总之，自然规律，是很公平的，一份付出一份获得，一份耕耘一份收获，就算是你借来的，在自然规律下面，也还是要还的，江湖上不是常说“出来混，总要还的”吗？江湖儿女，尚且知道“借债还债”的道理，尚且模糊的知道这个自然法则，可是我们一些佛教徒，居然把“佛菩萨的慈悲”，和“自然规律”分不清，混淆彼此，总觉得佛菩萨慈悲，所以我就不用还了！如果这样思维，那么，连混迹江湖的智慧都不够，又如何去体悟深入的佛法呢？
所以，如果不是极其危险的处境，那么，你不需要借支佛菩萨赐予的福报，反正借了还要还，反正用了要消福，自然规律如此，你何必呢？你只需要赶紧自己去修福，去大礼拜，不需要折腾“借库法”，你自己修福也很快，我上面说了，如果快的话，一年就就可以大变样，十年下来，恐怕你的福德力，无论是天上还是人间，也未必多见的！这里面不仅仅有财富增长，有祛病，有健康增长，有寿命增长，有智慧增长，体力增长，各种福德都增长！
----------只要你肯精进的大礼拜，你的每一个库，都是满的，或者都会越来越满，你的那个库，也是无限可以膨胀的，哪里还需要借什么“财库”？
大致讲述如上，借，或者不借，诸君自己拿主意！
吉祥果
2016.06.22
附录一：《瑜伽师地论》和佛菩萨订立契约法
《瑜伽师地论》求福报和善愿，如何才能有求必应？--共立要契！--和佛菩萨“签合同”！
云何菩萨共立要契方便善巧。
谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。
即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。
如是菩萨若见有情来求种种田事宅事。诸阛阓事。王事域事。财事谷事。或有来求诸工业处及诸明处。或有来求共为朋友。或有来求共结婚媾。或有来求共作邑会。或有来求助营事业。
菩萨共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当施汝田宅广说乃至助营事业。
又诸菩萨若见有情有诸愆犯或被举讼。或作种种不饶益事为他所拘。将欲刑缚断截。挝打毁辱。迫胁驱摈流移。或他所执欲捶缚卖。
菩萨尔时随能随力立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令脱斯难。
又诸菩萨若见有情遭遇种种王贼水火人。及非人不活恶名诸怖畏等。
尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令免斯畏。
又诸菩萨若见有情欲所爱会求非爱离。
尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当遂汝所愿。令所爱会及非爱离。
又诸菩萨若见有情为疾所苦。
立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当救汝病苦令得安乐。
彼诸有情既为菩萨如是立要。于诸善品速疾受学。于诸恶品速疾除断。菩萨皆能遂其所愿。
当知是名菩萨共立要契方便善巧。
---------《瑜伽师地论》
这段文字非常重要，对于向诸佛菩萨求愿的人来说，细细玩味体会，自然有不可思议的收获！
说白了，向菩萨求愿，最好和菩萨之间建立一个契约，一个合同，约定自己必须舍弃一切恶业，修行一切善业，乃至孝养父母护持三宝，等等。然后请菩萨赐予某愿满足！
文中谈及求婚、求财等等，诸位想想，凡夫得财之后用财富造作恶业，得到婚姻之后纵欲，一切都和修行善法相违背！绝非菩萨赐予愿望的初衷！
所以，菩萨赐予众生愿望，希望众生先有一个承诺，一个契约，一切合同！菩萨满足你的愿，你就兑现你的承诺，你要是不兑现，满愿中途愿望还会破败不如意！
最好将自己和菩萨所求的愿，和自己的具体承诺，写成文字性的东西，对诸佛菩萨禀告之后，这个文字性的东西要严密保存，不可遗失！遇到自己放逸的时候，详细看看自己的承诺，按照承诺去做，不然的话，很多已经满足的愿望，还会失去！没有满足的，也不会如愿！
云何菩萨共立要契方便善巧。
谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。
即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。
如是菩萨若见有情来求种种田事宅事。诸阛阓事。王事域事。财事谷事。或有来求诸工业处及诸明处。或有来求共为朋友。或有来求共结婚媾。或有来求共作邑会。或有来求助营事业。
菩萨共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当施汝田宅广说乃至助营事业。
又诸菩萨若见有情有诸愆犯或被举讼。或作种种不饶益事为他所拘。将欲刑缚断截。挝打毁辱。迫胁驱摈流移。或他所执欲捶缚卖。
菩萨尔时随能随力立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令脱斯难。
又诸菩萨若见有情遭遇种种王贼水火人。及非人不活恶名诸怖畏等。
尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令免斯畏。
又诸菩萨若见有情欲所爱会求非爱离。
尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当遂汝所愿。令所爱会及非爱离。
又诸菩萨若见有情为疾所苦。
立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当救汝病苦令得安乐。
彼诸有情既为菩萨如是立要。于诸善品速疾受学。于诸恶品速疾除断。菩萨皆能遂其所愿。
当知是名菩萨共立要契方便善巧。
---------《瑜伽师地论》
这段文字非常重要，对于向诸佛菩萨求愿的人来说，细细玩味体会，自然有不可思议的收获！
说白了，向菩萨求愿，最好和菩萨之间建立一个契约，一个合同，约定自己必须舍弃一切恶业，修行一切善业，乃至孝养父母护持三宝，等等。然后请菩萨赐予某愿满足！
文中谈及求婚、求财等等，诸位想想，凡夫得财之后用财富造作恶业，得到婚姻之后纵欲，一切都和修行善法相违背！绝非菩萨赐予愿望的初衷！
所以，菩萨赐予众生愿望，希望众生先有一个承诺，一个契约，一切合同！菩萨满足你的愿，你就兑现你的承诺，你要是不兑现，满愿中途愿望还会破败不如意！
最好将自己和菩萨所求的愿，和自己的具体承诺，写成文字性的东西，对诸佛菩萨禀告之后，这个文字性的东西要严密保存，不可遗失！遇到自己放逸的时候，详细看看自己的承诺，按照承诺去做，不然的话，很多已经满足的愿望，还会失去！没有满足的，也不会如愿！
附录二：问题解答
////问：师兄，我请教一下，我请了一套模具回来，用石膏或更坚固的树脂造像，有的没有成功，佛像少了眼睛或胳膊，这种没造圆满成功的佛像怎么处理呢？和造成功的佛像一起送到寺庙，让寺庙处理吗？/////
回答：
1、建议你好好工作，或者好好做生意，赚了钱参加寺庙的造像，家中造像，处理很麻烦，画像还好，石膏造像，或者合成树脂，不管怎么造像，像造好之后，处理不便；我之所以建议画像，是因为这是人人都可以做的，而且画出来的像，比较便于保存；当然，如果你家里有那个条件，你愿意以其他方式造像，我也不能强行反对，毕竟都是功德，具体的事情，你自己权衡；
2、关于石膏造像，造坏的像怎么处理，《大智度论》云：
如调达出佛身血，只域亦出佛身血，虽同出血，心异故，一人得罪，一人得福。如画作佛像，一人以不好故坏，一人以恶心故破。以心不同故，一人得福，一人得罪。
/////提问：师兄好，您曾推荐千手观音佛像，现还有几点疑问再次请教。可以洗浴、不易破碎、不极其昂贵，什么材质最佳？一面或十一面？坐像或立像？有无法器？不学藏密的人适合供藏传十一面千手观音吗？/////
回答：参考上一问题答案；家中供像，可以请购铜像，要注意，现在一些铜像，有各种工艺，翻砂铸造的这种，有的为了节省材料，故意在铜里面参杂了一些杂质，纯度不够，这一类铜像，氧化比较快，你看到佛像上面长出蓝绿色的锈迹，那就是氧化了，这样比较容易坏；铜像比较好的工艺，是锻造，因为这种工艺对铜材纯度要求较高，如果铜材里面参杂了过多的杂质，在锻造过程中，铜材的延展性、柔韧性不够，就会断裂，所以，铜材锻造佛像，这种铜像比较好，将来比较不容易氧化；通俗理解，也可以理解锻造铜像，就是匠人一锤子一锤子把很厚的铜皮，借助一些模具，敲打出来的，通俗讲，可以这样理解，虽然现在锻造，完全可以借助机械给力，不需要一定依靠手工；总之，锻造的佛像，铜材纯度高，不容易氧化，贴金以后铜像表面的金箔，也不容易因为铜像局部氧化而脱落；作为大陆人，我推荐选择台湾出产的铜像，请回家供养，都很好，台湾铜像的工艺精度高，铜材的纯度高；我们大陆人造假太厉害，铜像里面掺假，铜里面掺杂质，平时忽悠忽悠人类就不说了，连释迦牟尼，他都要忽悠，连佛菩萨都不放过。至于你后面问的几个问题，留给你自己解决。
////问题：谢师兄答疑，几年前也看到有人说类似问题，他说楞严咒是骗人的，那么灵世界还那么多灾难，难道全世界没有一个以清净心念楞严咒的，还说我出了钱你就得给我提供服务，全世界那么多念楞严世界还是老样子。当时我也动摇了，现在明白是念的人无灾不是所有的人无灾，就象分配一样多劳多得不劳不得，干和不干都一样不是太不公平了。/////
回答：是的，这一状况，除了《地藏经》所言"转此经者百由旬无灾难"之说，我著文做上述解释之外，还有诸多类似情况，很多佛子并未深入体悟，人云亦云，包括之前所谓回向之者，很多人不追究回向对方是否能得到，即便对方能得到者，所获回向利益之深浅，都不细细了悟，就一味执着回向，实际上有时候反而可能因为回向耽误对方，根本比不上一开始就让对方自己修，或者对方不修，也要取对方财物修福，必须从这里下手，必须让对方去付出，而不是让对方去接受，总之，除了佛法智慧布施之外，其余一切利益，都遵循这一原则，就是让对方自己修，或者设法让对方付出财物体力修福，这样才能真实利益对方，而不是做一些无意义的回向，或者有意义但是意义不大的回向，或者在回向中自己自利但是不能利他，“绝大多数"佛教徒的习惯性思维，“绝大多数”佛教徒能接受的习惯性说法，正是因为它是“绝大多数”，所以，它往往停留在佛法中比较初级的层面，这不是贬低谁，也不是贬低某个层面的教法，任何一个学佛的，都要从这个层面过来的，所以，不会去贬低，只是说，佛法有浅有深，不能久久的停留在初级水平，一点也不思进取。
/////提问：师兄，您好，请教对治淫邪业力所起，女性生殖科的疾病，用什么方法对治比较有效？我现在是拜八十八佛大忏悔文。/////
回答：单一的依靠大礼拜本尊，礼拜一位佛菩萨，就足够解决你说的问题，礼拜的数量要多，要按照10万拜的最低基础，辗转增上数量；当然，你拜八十八佛忏，也可以解决这个问题；只不过，专一礼拜一尊佛菩萨，福德力来自专一的这一尊佛菩萨，礼拜八十八佛忏，所得福德力来自八十八佛；前者缘专而深，后者缘广而浅，分别如是；这些问题，以前都说过。
吉祥果
2016.06.22
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