加载中…劝诫烧元宝冥币纸钱者
(2016-09-10 18:43:11)| 分类： 博主原创 |
劝诫烧元宝冥币纸钱者
请教师兄一个问题：给自己的冤亲债主烧银元宝，银元宝客观地说，在俗世中不怎么值钱，但为什么烧给冤亲债主却有巨大的作用，这到底是什么原因呢？这篇文章中的烧缘起图发财的原理也请讲讲。
谢谢。
【回答】：烧元宝冥币纸钱，不外乎如下几种需要，一者安慰利益亡者或者鬼神；二者求亡者鬼神和自己化解冤结；三者希望借此获得一定的福德利益，甚至财富；实际上，这个行为，不可能带来上述三种需求的圆满，可是很多人误认为可以。这个方法，最多只可以讨鬼神一时的欢心，仅此而已。很多人烧了这个，得到一些感应，也仅仅只是因为鬼神一时欢心所致。但是时间久了，一切问题，还会如故。2005年时，我和大家开玩笑说，大家人人都给阴间烧元宝烧纸钱，不知道阴间通货膨胀会有多严重了。那一张张冥币，上面都是面值很大，多少万亿元一张面值。
我已经重复了很多次，今天再对师兄你重复一次，发财最好的方法，踏踏实实去大礼拜拜佛，认准一尊佛菩萨专门礼拜，往100万拜，1000万拜上去努力！如果你有钱，就多多财布施，可以发财！但是如果你没有很多钱做财布施，你就老老实实吃苦，去大礼拜拜佛，必定发财！我遇见过很多给鬼烧钱的，我十几年前也看到某论坛宣扬给鬼烧钱的方法，我也烧了很多的，烧了以后，身心舒服，障碍减少，但是实在讲，没什么提升福报的作用。如果给鬼烧钱可以提升福报，佛经应该开许，这么好的善巧，居然佛都不知道？？佛都不讲？至今我没有看到佛经有这个说法，说是给鬼烧纸钱，可以发财的；所以，一些法师，一些上师，自己发明的方法，如果没有佛经依据的话，恐怕浪费你很多时间，也发财不了；我教大家大礼拜拜佛，我说一定可以发财，大礼拜一定可以增长福报，这是有佛经依据的，这个不会失误你的！不会浪费你的青春！我的青春，浪费在很多一知半解的知见上，其中也包括被所谓的一些大德教你烧纸钱，烧金元宝。我希望你的青春，不要再浪费一次！要发财，就老老实实去拜佛，一份耕耘一份收获，现在很多人，都是怀着偷心，总希望有一个不付出就得到财物的方法，这就是偷心！这个心不根除，别想发财！总想有个什么诀窍，让我少付出，就发大财，或者让我不付出，就发大财！那么，宇宙因果律，是公平的，你付出多少，就可以得到多少！一定要去付出，有办法付出财物去布施，就付出财物，无法付出财物去布施，就付出体力拜佛，去换取福报！
我是劝大家老老实实拜佛，来增长福报，增长财富，按照我个人的经验来讲，也按照很多佛弟子的经验来讲，但凡不是老老实实付出的，最后一定会为自己的不老实付出代价；今天这里求诀窍，希望投机取巧，明天那里求诀窍，希望投机取巧，最终的结果，最后一事无成！世界上最好的诀窍，就是按照符合自然规律的方法，按照符合因果律的方法，踏踏实实去付出，一份耕耘一份收获！这是我给大家的最淳朴的、最直接的建议。我现在没有什么机巧和诀窍，我的诀窍就是老实，老老实实拜佛！因为你们喜欢的那些机巧，以前我折腾了将近二十年，荒废将近二十年光阴，我也不想多劝诸位什么了！你想当老实人，就当老实人，你想投机取巧，我也实在没办法勉强。
至于你说的烧纸钱元宝，只能讨鬼神一时的欢心，但是不能达到你要的结果，其一，不能达到你希望的化解冤亲债主的效果，只能讨部分冤亲债主暂时的欢心，因为他们暂时欢心，所以，你暂时会感觉身心舒服，但是迟早必定继续纠缠你！其二，不能令冤亲债主获得彻底解脱；其三，不能令你增长福报！所以，这个事情，不需要浪费时间！如果你要利益冤亲债主，利益先亡眷属，宝箧咒直接送净土！不需要弄这些东西忽悠鬼神。要利益鬼神，就给他真金白银，什么叫真金白银？直接送净土就是！
每说一句话，都可能利益一部分众生，也伤害一部分众生的利益；所以，每一句话，都要斟酌各方面利益才敢开口，既要保证不能有邪见，又要保证各方面利益不受损，我才敢开口，这个很难；以你提及的给鬼神烧元宝冥币纸钱的事情论，如果我阻碍你烧这个，会让很多鬼神障碍我，伤害我，可是为什么我还要阻碍你干这个呢？因为一方面这个会无意义的消耗你的时间精力金钱，又不能增长你的福报，对鬼神也没有太大利益，另外一方面，我建议你用宝箧咒法直接送冤亲债主到净土，这是它们更高兴的，因此，它们不会损害我，因此，我才敢于开口阻止你，并且提倡你使用其他对鬼神利益更究竟的方法，去帮助它们。
佛教圈大德太多了，你出来说一通，他出来也说一通，你也发明一套说法，他也发明一套说法，但是不管怎么说，必须有佛经依据的支持，这样的说法，才不会失误你。大礼拜可以提升福报，可以发财！这是有明确佛经依据的。
另外，我这里还要提醒一点，关于藏传的一些咒轮，按照某一些传承，也是可以烧给鬼神的；他们认为这些咒轮被鬼神得到，鬼神可以得解脱，因此我十几年前也给鬼神烧过很多，实话实说，没有解决任何问题；我自己和全家冤亲债主的问题，最后是倚重了颇瓦法超度了一部分，又倚重宝箧印陀罗尼超度了一部分。举例说明，我家最严重的冤亲债主，是我父亲年轻时曾经打死十几条蛇，还有就是吃掉的鸡，鱼，猪肉，这些。别的姑且不说，这个请寺庙做了多次大蒙山超度，我也咒轮烧了很多次超度，施食鬼神好几年，结果呢？冤亲债主照样冤亲债主，家里面一梦到蛇找麻烦，第二天一定吵架，或者不吉祥的事；一直到最后借用颇瓦法彻底送净土之前，以及使用宝箧印陀罗尼超度冤亲债主生净土之前，在此之前20年之间，使用的所有其他超度法，都没有解决问题，仅仅只是暂时化解一下，仅此而已；一直到借用颇瓦法和宝箧印陀罗尼法，彻底将冤亲债主送净土之后，再也没有梦见蛇来纠缠，再也没有梦见一群吃掉的鸡和猪来纠缠，然后家庭关系也和睦了。（注：宝箧印陀罗尼法超度债主，是我亲自念咒达成超度；至于颇瓦法并非我亲自修法，预先说明，免得有人追问我颇瓦法。）
之前的博文，我也反复告诉过大家很多次，我说大部分情况下诸位使用的那些超度法，最多只能送鬼神债主到天道，债主不能出六道轮回，过去的先亡亲属也不能出六道轮回，过不了多久它从天上掉下来还要纠缠你；因此，你除了彻底给它超度佛净土，别的方法都不可靠！如果你信我这些话，在解决冤亲债主非人障碍的问题上，你这辈子少走几十年一百年弯路，如果你不相信直接超度债主去净土之重要性，你硬要按照你执迷的那些超度法，在六道里面给它超度，那你尽管折腾，你就是折腾到快要死，折腾到100岁，你那些冤亲债主还要现前障碍你！因为你不得法，你使用的不是彻底解决问题的方法。就好像飞机只能在大气层里面飞，它不能突破大气层到月球，到火星！但是太空飞船可以！你不得法，你用错了工具，或者你使用的工具不能完成你的既定任务。这些道理，诸位仁者要明白。说这些话的人，都是吃了很多亏，走了很多弯路，遭遇很多凶险，甚至无数次险些丧命，才明白的；诸位不需要再去走一次弯路了，不需要再去遭遇凶险，你们不需要了，除非你执迷不悟，刚愎自用。
////////吉祥果师兄，我学佛吃素，父母老逼我吃鸡蛋牛奶，我拜佛，他们总怕我拜太多，腰椎间盘突出，请问师兄，怎样才能让父母学佛？///////
回答：还是要想方设法多拜佛；至于让父母学佛，不必勉强，你先取父母财物，多多参加一些造佛像的活动，或者印刷佛经，把父母眷属，和三宝先结缘，这个更重要！世界上的事情，都要先创造缘起，没有缘起的事情，一开始就直接要结果，这既不是科学，也不是佛法，这是迷信！就好像农人种地，连种子都没播种，直接就要收获，这不是迷信是什么呢？先取父母财物，和诸佛菩萨结缘，和佛法结缘，或者供养出家人，和出家人结缘，和佛法僧三宝结缘，这个做好，以后机缘成熟了，你父母自然会学佛！凡事都是需要智慧的，按照步骤一步一步进行的，不可拔苗助长。
///////谢谢师兄的答复！末学认真思考了一下，一直到现在自己也没有做到五戒十善，戴了那么多咒语也没起作用，是该想想自己的问题了，要不然非人咋那么肆无忌惮呢！///////
回答：是的，一切加持品，都是护持修行人的，至少是护持善男子善女人的，善男子的标准，就是五戒十善。比如结界法，都是护持修行人修行的；不是说，结界以后，我好杀生吃肉，冤亲债主找不到我，无法越界进来害我，不是这个。咒轮这一类的加持品，也都是这个道理，是护持成就修行的，或者护持世间善人的。没听说过这些加持品，是护持大家，帮助大家造恶的。你再比如说，佛教的一字顶轮王咒，如果你戒行不好，你念那个咒，毗那夜迦鬼，会更加障碍你，因为你不符合那个身份。很多具体问题！所以，一定要在五戒十善的基础上，去找找自己的原因，有了这个基础，再修持其他佛法，乃至再佩戴各种加持品，才会有更大的利益。
///////师兄，请问不空绢索摩尼供养咒，是不是不空绢索神咒呢？能都将师兄你诵的不空绢索神咒发在博文上？/////
回答：我使用的玄奘大师的翻译版本，我大概整理了一下，我是按照如下念诵的（我的安排是每天最少早上念七次，但是实际没做到）：
注：以下咒文部分，部分咒句，是我以奘师译本为主，参详其他译师译本，会集所得；故而未得严密之处，供诸位仁者考证批评；若无信心者，可以依照奘师原本咒文念诵即可，我所整理的这个，仅仅只是一个参考，不可作为流通依据，预先说明，免得自他互害。若非咒语因古今发音差别，为求更趋正真，决不能出此下策，闻者足戒。
不空绢索神咒拜念法则：
之所以主张按照如下方法拜念，一则合乎《不空绢索神咒经》经义，二则合乎咒文所表义；最少在正咒文之前，按照经文要求的敬礼部分，如果能合掌念完之后先一礼拜或者三礼拜，然后再念诵咒文正文，是更好的；当然，即便不方便时，不做礼拜，仅仅从“弟子某甲”开始念诵，至于最后一个“斯瓦哈”圆满结束，也是很殊胜的。
一，燃香：念香赞。
二，合掌念：弟子某甲，敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。敬礼正至正行。敬礼舍利子等诸大声闻。敬礼圣慈氏等诸大菩萨。敬礼无量光佛。敬礼佛法僧宝。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。（念完上文，对供观世音菩萨像处礼拜一次或者三次，有不空绢索观世音菩萨像更圆满。然后继续如下念诵。）
三，然后合掌念：此神咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中亲自演说。我今读诵。愿令我一切所作事业速得成办。愿令我一切所怖畏事疾得除灭。（可增加短句，添加其他个人所求愿望，精明简要即可，比如：愿令我一切财物丰足且不被王贼水火侵夺，愿令我不被诸魔鬼神非人侵扰，愿令我一切恶业清净无余，愿令一切怨怼仇敌我者悉皆消解慈心相向，等等，不宜过多，精简加入此处即可，字数越少越好。）
四，然后紧接着念：
达迪亚他
嗡 佳洛佳洛 止履止履 主鲁主鲁。
稽首具大悲者。
萨洛萨洛 死履死履 止履止履 鼻履鼻履。
稽首大莲花手。
嘎洛嘎洛 吉利吉利 屈路屈路。
稽首大净有情。
博侄博侄 陀瓦陀瓦 紧尼紧尼。
稽首极净有情。
嘎洛嘎洛 枳利枳利 矩鲁矩鲁。
稽首得大势者。
佳拉佳拉
三佳拉三佳拉 维佳拉维佳拉 医杂吒医杂吒 巴洛巴洛 鼻利鼻利 部鲁部鲁 医嘿医嘿。
稽首大悲大兽王相。
达洛达洛 萨洛萨洛 佳洛佳洛 钵洛钵洛 喝洛喝洛 哈哈-嘿嘿-呼呼 嗡嘎洛。
稽首大梵王相。
达洛达洛 地唎地唎 杜鲁杜鲁 丹洛丹洛 萨洛萨洛 钵洛钵洛 瓦洛瓦洛。
稽首百千光庄严身。
及发拉及发拉 答播答播 薄嘎丸。
稽首日月琰摩、筏鲁拏、炬吠罗、释梵、与财等天仙众所供养之。
摩洛摩洛 弭履弭履 母鲁母鲁 苏鲁苏鲁 主鲁主鲁。
稽首萨捺童子、鲁达罗、衣、毗瑟怒、达捺陀仙、那药迦、毗那药迦众多形相。
达洛达洛 地履地履 杜鲁杜鲁 他洛他洛
嘎洛嘎洛 钵洛钵洛 杜洛杜洛 那洛那洛 喝洛喝洛 摩洛摩洛 瓦洛瓦洛。
稽首与愿、普观、胜观世自在大自在。
母呼母呼 母鲁母鲁 母耶母耶 闷遮闷遮 洛叉洛叉。
稽首能令我及一切有情。解脱一切怖畏解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾病。解脱一切邪魅魍魉。解脱一切怨家杀缚恐喝捶打。解脱一切王难贼难。解脱一切水火风难。解脱一切刀毒等难者。
嘎拉嘎拉 紧尼紧尼 咕噜咕噜 佳洛佳洛。
稽首能开示一切根力、觉支、道支、四圣谛者。
答摩答摩 萨摩萨摩 摩萨摩萨。
稽首能除诸大黑暗、生长满足六波罗蜜多者。
弭履弭履 吒吒吒吒 茶茶茶茶 置置置置 筑筑筑筑。
稽首被服医泥耶皮。具大慈悲自在大自在。能破一切恶鬼神者。速来速来救护我等。
咕噜咕噜 钵洛钵洛 萨洛萨洛 嘎洛嘎洛 嘎吒嘎吒 摩吒摩吒。
稽首住净土具大悲者。身佩白吉祥缕。颈带众宝璎珞。首冠花鬘宝冠。于宝冠中当于顶上有一切智像。手执希有大宝莲花。于诸静虑等持解脱众妙功德。皆不倾动。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切业障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。
嗡~赫利~得赖路嘎~维佳丫。嗡~阿暮嘎~播奢~赫利达丫 嗡~阿钵拉底喝多。
嗡~帕特~斯瓦哈 那摩~阿幕嘎丫~斯瓦哈 那摩~阿氏达丫~斯瓦哈 那摩~阿钵拉几达丫~斯瓦哈 那摩~瓦洛波拉陀丫~斯瓦哈 那摩萨瓦~嘎玛悉达曳~斯瓦哈 嗡~甲丫撼~斯瓦哈。
注：以上咒句，为我个人暂时使用版本，最近还在参详其他各版佛经，对照修订中。
注：咒句之中，断句，或者意译繁杂之几处，简要说明如下：
1、
原文：稽首日月琰摩筏鲁拏炬吠罗释梵。与财等天仙众所供养之。
断句：稽首日月琰摩、筏鲁拏、炬吠罗、释梵、与财等天仙众所供养之。
咒文简意及断句原因说明：
稽首日天、月天、炎摩天、筏鲁拏天、俱吠罗天、帝释天、大梵天、与财等天仙众所供养之；为念诵顺口故，断句太多不便念诵，故我在“日月炎摩、释梵”故意未断句，若全部断开念诵，则影响念咒语速及顺口程度，念诵者明其义即可。特此说明。
2、
稽首萨捺童子、鲁达罗、衣、毗瑟怒、达捺陀仙、那药迦、毗那药迦众多形相。
简译：
稽首萨捺童子、鲁达罗（即大自在天）、衣、毗瑟怒（即毗湿奴天）、达捺陀仙、那药迦、毗那药迦众多形相；此句“衣”之一字，不知代表何意，按照原咒文录入断句即可，只是不解其意；达捺陀仙一句，若合则为达捺陀仙，其义窄；分则为达捺陀、仙，则表两类神祇，念诵者明其义即可，其义是分是合，但请诸君自决。
3、对奘师所译咒文中华文部分，尽量只采取断句，不改动原文一字。
4、对于奘师所译咒文中梵音部分，因为唐音与今音发音大不同，必须依照梵音或者唐音，对部分现代汉字音标，重新标注；比如，咒句中“婆”字绝大多数时候正确发音是“瓦”音；“伽、迦”二字正确发音为“嘎”音，等等不一而足，为了发音更趋接近梵音，唐音，故而重新标注了部分咒音。特此说明。
5、在奘师所译部分咒句发音确定上，参照了其他译师同句发音，比如“渤缚渤缚”句，参照菩提流支大师同句为“部侄部侄”，标注为“博侄博侄”；奘师“吒吒吒吒 詑詑詑詑 置置置置 澍澍澍澍”四句，参照菩提流支大师“吒吒吒吒
侘侘侘侘
征征征征
柱柱柱柱 ”四句，按照现代汉语发音标注为“吒吒吒吒 茶茶茶茶 置置置置 筑筑筑筑”，特此说明。
6、除了在最后两段尽可能对照梵音之外，咒语前面的梵音部分，尽量采用奘师原本汉字音标，因为奘师译本，发音简洁明快，并没有过份追求梵音的细腻，这一点从比较各个译本的特点，也可以看出，比如流支大师译本，使用切音标注发音很多，但是奘师避免了这样标注发音，直接采用在唐音中发音接近的汉字，当然，和现代发音有不小的差别，我们只能尽可能按照最大限度知道的去复原那个唐音。奘师的苦心，应该是担心后人学咒太过复杂，所以，尽可能使用简明而又精确的音标，来标注梵音，这是我们要感怀奘师的地方；因此，我在对照咒语发音部分，尽可能多保留奘师的原本风格。
吉祥果
2016.09.11
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