加载中…《福力太子因缘经》节选讲解
(2016-10-21 19:43:37)| 分类： 博主原创 |
《福力太子因缘经》节选讲解
缘起：因诸多佛子，重慧而轻福，导致很多生活和修行方面的严重问题，甚至由于乏少福报，而危及寿命的延续，人身尚且难保，何况追求资财丰足乎？至于修行方面，也因为缺乏福德，导致修行上无法进步；鉴此种种，我为倡导诸位仁者重视修福，故将《福力太子因缘经》中如下章节节选出来，简要讲解一下，以策励大家修福之心。诸仁者须知，佛之福慧两足，亦是因地福慧双修之圆满果德，故而我今为佛弟子，岂可独独重于空慧，而轻贱福德乎?福慧二资粮，犹如人之双足，鸟之双翼，缺一则成残疾，岂能长久；自释迦佛而下至今，各宗各派之历代祖师，无不倡导福慧双修之正见，岂有偏轻一足之谬说，是故诸位仁者，当重视修持福德，应励力行之。（吉祥果2016.09.25）
经文：由有福故。能获色相。福具精进。
【释义】：人体乃四大五蕴因缘和合而成，我们的这个色身之相也不是轻易就得到的，正所谓人身难得，这个身体色相，也要有福德因缘，才能得到；另外，色相美丑之种种差异，亦因福德差异所导致，能获得上好色相、端正相貌之者，也是因为有福德，才可以获得的；白富美，高富帅，是从福报得来的，不是白白得到的。
那么，到底是哪些福德能令色相圆满呢？有很多种福德会令色身圆满，比如造佛像福德，比如饮食斋僧福德，比如供灯福德，比如戒杀放生福德；单从事相上讲，偏重修这四种福德，最利于色相圆满；如果从“相由心生”的原理来讲，则应当努力灭除贪嗔痴慢淫欲嫉妒，灭除种种烦恼恶念，应当精进修持慈悲喜舍四无量心，开显究竟圆满之清静自性，则最容易令色相圆满。
接下来说说福德和精进的关系：之前有师兄说，大礼拜拜佛拜不动，拜不动就没办法精进，对吧？为什么拜不动？因为你恶业力比福德力大，两种力量失衡，强大的恶业力阻止你拜得动！反之，为什么有的人每天拜几千拜还拜得动？因为他福德力大于恶业力，恶业力无法障碍他礼拜的行为；所以，福德小的人，更应该多多礼拜，提升福德；如果福报大过恶业的话，福德重者先牵的话，可以令世俗的事业和佛法修行方面，更加精进无有障碍，因为福德力如果大的话，可以令恶业果报暂时无法成熟现前，暂时无法阻碍修行，这里就是重者先牵的道理。
从佛经依据来看，《解深密经》《大智度论》均表达过六波罗蜜，前前为因，后后为果的观点，比如：六度第一个是布施，这个是建立福德的，有了福德之后，第二个是持戒，有福才方便持戒，乃至第三个忍辱，第四个才是精进，换句话说，精进也是建立在布施修福的基础上的，所以，不布施修福，不礼拜修福，后面的精进波罗密，也无法圆满，何况论及之后的禅定及般若呢？这是从六波罗蜜的次第上，对“福具精进”这句经文的解释。
经文：福得吉祥。亦获大富。
【释义】：一切吉祥的善果，都是由于善福因缘，才得以成就的，比如放生得长寿，施财得富贵，等等；有福之人可以获得大富贵，这是常识，无需多说。
经文：福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。
【释义】：有福之人，具足智慧，这个就不是一般的解释，一般的解释，无法解释，因为世间有很多人，虽有福报，但是却很愚痴，没有智慧的；这里是把智慧也当做一种福报来讲的，比如说，法布施有没有福？法布施的福德里面，增长智慧就是法布施获得的最核心的福果；还有，从更深入一点的层面说，福德是可以滋养智慧的，比如说，没有福德的人，很难持戒，无戒则很难生定，没有戒定之力，你的智慧就无法安立，所以，从这个角度说，福德是可以生发戒定慧的，福德可以滋养智慧，可以助益智慧；这个我们从世俗就可以看出，比如有福之人，福德自然，不需要为了顺从他人的意志而违背戒律，这样就可以护持戒律，令戒律更清净，有了好的戒律基础，你才能打坐修定，然后才会生发出智慧；因此，一些福德很差的人，持戒修定修慧，是障碍重重。所以，福德是可以助益成就智慧的，离开福德，智慧也不方便修持。
有福报的人，他自己的福果本身，他体现出来的福报，就是对正法功德的赞叹和歌咏，比如简单说，有福报的人对他人讲说佛法，他人容易生信，但是一个无福之人，对人说法，别人就会轻慢他；所以有福这件事本身，类似于以身表法，以福表法，他体现出来的福德本身，就是歌咏赞叹佛法！
福具聪利这句，和前句福具智慧，做近似解，只是聪利二字偏重世间聪明之义，智慧二字则含义深广一些，含摄世间出世间的一切智慧，亦含摄佛之一切智智。
经文：福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。
【释义】：有福之人，无论是在世间法上，还是出世间法上，都能游旅正道，而不邪信，不误入邪道；至于今人所见，富贵之人有邪信者，委实言之，此不名为福，实名为祸，或名痴福；又有福之人，因为福德因缘感召，容易投生在高贵的家族；福得宿念，这是说有福之人，容易证悟宿命通，但是这里要具体指出，这个福德偏重指修净梵行的福德，也就是断淫欲心，从这个福德的基础立足，才能证悟宿命通；有福之人，善名广布，有好的名称，好的声誉，这个福德，可以在断恶修善的基础上，通过供养佛寺钟铃而获得。
有福的人，不会为了生计所迫而做不如法的事，更容易持戒！比如说，今日之社会，劝大家持戒，大家都说，社会上交往，远离五辛酒肉不能做事业，没办法持戒！那么，有福的人，资财广大，不需要为了生计而委曲求全，不需要为了生计顺从他人的恶习而导致自己破戒，完全可以按照佛所制定的戒律来生活，不需要为了看别人的脸色而去破戒，所以，有福的人，比较容易持戒！六波罗蜜，布施修福在先，持戒在布施之后，这个是有道理的，前面也讲过。
又说福能布施，很显然，穷人想布施，却没有资财，不具足因缘，因此，有福之人，才有资财布施，所以说福能布施；我推广大家大礼拜修福，也是因为考虑大家经济能力不足的佛子，没办法广做布施，因此切切建议大家多多大礼拜拜佛，拜佛福报多了，财富自然就好了，财富好了，你就可以布施了！
经文：福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。
【释义】：这个人缺一个胳膊，那个人少一条腿，这个人少一只眼睛，那个人聋一只耳朵，这叫诸根不具！有福的人，则诸根具足，福德不足的人，加之恶业使然，就会诸根不具；那么，这个能令诸根具足的福德之中，我首先推荐大家大量参与造佛像，这是能令大家诸根具足的第一福德，多造像，身体就会逐渐扭转，将来生生世世，诸根具足；其次我主要劝大家戒杀吃素放生！这个戒杀吃素放生的福德，可以帮大家断除或者减少导致色身受损的的恶业；因为杀生吃肉，损坏众生之色身，令众生身体残缺乃至殒命，因此恶业，自己将来不但短命被杀，即便活着，也会诸根不具；因此，戒杀放生吃素，是保全自我未来色身圆满的重要善因。
有福的人经常快乐，一方面，因为过去有令众生快乐的福因，所以，现在果地必然快乐！那么，何种福德可以令大家快乐呢？凡是无损众生利益并且有利于众生利益的事情，你去多做，都会积累这种能令自己快乐的福德！另外，多给大家讲讲笑话，幽默一点，布施大家开心，这个也会积累能令自己快乐的福德！佛经说，施乐得乐！有些人得抑郁症，就是缺乏这种能令自己快乐的福德！抑郁症的人，多给大家讲讲笑话，给人带来欢笑快乐，这也是修快乐之福，会减轻抑郁症状的，之前博文我讲过；当然，不能象社会上的一些人，讲黄段子，荤段子，拿这个逗笑，这是绮语，反而有恶业。关于有福会快乐，如果从另外一个角度解释，那就是有福之人，不会为缺少福德无法生活而忧虑，故而会快乐！比如富翁的快乐显然比乞丐多一点，至少他不担心下一餐吃什么，不担心穿什么，不担心晚上睡哪里，富翁没这个忧虑。
有福者，常受智者供养，这是福报里面，比较特殊的一种，就是这个人不但有福，而且有正确的知见，所以，才会受到智者的供养；这个福德，不是人间的痴福，比如说，一些人看上去很富贵，但是实际邪见很重，愚痴如猪，这一类人，不能得到智者的供养。因此，这里说的福德，不是我们看到的人天之福里面，那一部分愚痴之人的福报，不是这个福德。那么，哪些福德之人，容易得到智者供养呢？我们从关于法布施的一些佛经依据中看到，做佛法法布施的人，最容易得到智者供养。
福完诸力。这是说福德具足的人，能完全具备五种力量，分别是信力、精进力，念力，定力，慧力；如果说大了，就算是如来十力，应该也含摄在内，但是本经是佛为九法界众生所说，因此，此处所言诸力，是否含摄如来十力，并不一定。
经文：福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。
【释义】：宿世结善缘之福，供养善知识，结此福德因缘，因为有此福德故，现在常会得遇善知识；福力能做一切事业，现在很多人，总说找工作也不如意，做生意也不如意，做一切事都障碍重重，事业不成，原因就是福德不足，这个多拜佛可以彻底改变；
有福的人，得到利益，就好像种地，播种的种子很少，但是收获的果实却是很多倍的，或者又像商人求利益，付出的本钱很少，但是获得的受益却是很多的，能够大富自在。所以，现在一些师兄们，埋怨事业不如意，那就赶紧多修福，有钱就用钱布施供养修福，没钱布施就多拜佛修福。自求多福。
有福的人，可以凭借福力，令收获加倍增长，这里佛用了两个例子比喻，一个说农人播种收获加倍获利，一个说商人贩卖经营加倍获利！其实，在《僧伽吒经》中，有一个砍树的典故，大家还记得吗？每次砍掉有福之人的树木，人家的树木就翻倍增长，大家还记得那个典故吗？这就是福德力的使然。有福之人，纵然各种外力想损害你的利益，却无法损害；不但无法损害，甚至他越损害你，你反而利益更多。
经文：有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。
【释义】：有福之人，心中起心动念要什么财宝，要什么受用之物，虚空之中自然雨下心中所需，一切具足，随受快乐！这些东西，不明佛理的人听上去，会反问，天上不是不会掉馅饼吗？怎么还会降下财宝？其实，这个就是福报的问题，我们姑且不说天上降下财宝，你看看这世间，有福之人，天生就生在富贵之家，一切受用，自然具足，这和天降财宝有什么太大的区别吗？因此，希望财富自在，希望随心所求财富悉皆具足的人，应该广修一切胜福。
之前有师兄看到佛经里面提及，有一个雨宝手，从这个手可以随心所欲涌出无量财宝，很多师兄发心说将来自己成就了，也要有这个雨宝手，随意雨财宝给众生！这个愿很好！但是要圆满这个愿，不是仅仅发一个空愿就可以的，必须要踏踏实实积累福报，有了福德，你那个雨宝手，将来才能成就的；就好像你想布施粮食，需要先种粮或者买粮，你才能布施。
经文：福获可意妙好舍宅。福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。
【释义】：这里只是笼统说有福之人，获得妙好舍宅，至于具体什么类型的福报，没详细说，我详细解说一下：有两种福德因缘，可以令众生得妙好舍宅，一种是捐资或者付出体力去帮助佛寺修建佛寺塔庙的大殿，或者僧人居住的房舍，就可以具足这个住妙好舍宅的福德；还有一种是以自己的妙好舍宅布施众生，这种福德也可以，当然前者福德更圆满一些，因为对境更殊胜；对于总是不能住好房子的人，以及买不到好房子的人来说，应该多多捐资建造佛寺大殿，以后你就容易买到好房子！
至于说，现世来世，获得美好的妻子女儿各种眷属，这都是宿世之中，行种种布施供养，结善缘而来的，如果没有供养布施结下善缘，什么美好的妻子女儿，或者对于女性来说，好的丈夫乃至眷属，宿世没有供养布施结缘的话，全都是空谈；因此，一切善眷属都是宿世结善缘而来的，从这个福德因缘而来的！至于得到财谷，必然是宿世布施财物，谷粮，才得到这个福德！
经文：福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。
【释义】；传说释迦佛示现率领弟子外出乞食时，是赤脚而行，当然，佛足是不接触地面的，是凌空行走的，这个我们在佛经里面有依据，但是佛足所趋向的地方，纵然坎坷瓦砾污秽之地，亦会由于佛的福德力而自然变得干净平坦；又如世间的帝王出巡，或者今日领袖出访，所至的地方，居然有人专门会平整道路，或者专门铺上红地毯，这都是宿世福德使然。世间有的人出生在山区，从一出生就要走山路，爬悬崖，有的人一出生就在大城市，自然出行时道路平坦，有各种现代化的交通工具，这都是各自福德的差异；诸位仁者，如果你希望获得住立平稳之地的这个福德，也是要做种种布施，比如捐资修桥铺路，布施平坦的土地给他人，或者将自家平坦的土地捐献给佛寺，都会具有这种福报；所以，以后有寺庙征地修佛寺大殿的，你也可以出资捐助，这样你就会具足经文所说的这种福报。
经文：福者亦获广大身相。
【释义】：白富美，高富帅，矮矬穷，差别在哪里？还是在福德上面；个子高的人，身材好的人，宿世谦恭卑下，不骄傲，不傲慢，又喜欢拜佛，又喜欢造佛像，这个就会身材高大，而且身相美妙；傲慢而不喜欢礼拜三宝的人，傲慢而瞧不起众生的人，又不造佛像，身材就很矮小。所以，身材高大体型健美的人，福报从这里来的。
经文：若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。
【释义】：有福之人用手接触病人时，尤其是和病人具善缘的有福之人接触病人时，或者为病人咒愿时，病人最容易康复；《救命蜘蛛丝》一文阐释过类似观点；有福之人利益病人的利益大小，主要取决于与病人善福因缘的深浅，通俗说，福德之人负欠病人越多，则接触病人时，越容易感通这个福德，从而越能利益病人；
又说福德之人接触某人，即能出彼财物；这个还是和福德因缘有关，福德不是单纯讲福德，是和具缘众生的因缘有关的，也就是《救命蜘蛛丝》一文的观点。比方说，我们经常遇到这种现象，我们一起出去吃饭，某一家餐厅本来没生意，结果你一去，一下子去很多客人，就有人说你带财？有这事不？或者你去某处购物，你去之前，没有客人，你去一购物，马上去了一大堆客人，商家卖出好多产品，也说是你带财，这种事情，诸位也见识过，对吧？所以，有宿世善福因缘的人，一旦相遇，容易感通彼此的福德，令福德成熟；这也是《救命蜘蛛丝》一文阐述过的观点；还有，关于坚牢地天财神修法，要你取大富长者门前土，用来念咒加持，可以感通你自己的财富，这个诸位在佛经也看过，其实，你能找到的大富长者，多多少少都有一定的因缘，借助他的福德缘起物，来感通你的财物；这里面的奥秘很深，我只能粗略的提及一点。因此，互相之间有善福因缘之人相互接触，就可以令对方福德成熟，并且财富现前，这是我对这一段经文的解释。
经文：福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。
【释义】：有的人可能读这段经文，觉得不公平，或者觉得天龙夜叉偏心，为什么只护持有福的人？很多人可能这样去误解，其实事实并非如此！有福之人，是由于广结善缘，广泛利益了很多众生，因此导致六道之中，有很多天龙夜叉罗刹鬼护持，换句话说，护持他的这些天龙鬼神，本身是和他有善缘的！比如你放生各种动物，比如你放焰口利益鬼神，比如你供天，和众生结缘了，因此，他们乐意护持你，这不是说鬼神偏心，这是人家布施众生修来的自然之福，你也可以修，每个人都可以修！又比如说，我念宝箧印陀罗尼，把鬼神超度到净土了，他要发愿感恩我，愿意回来护持我，也是情理之中的事！因此，善缘要自己结，能护持你的龙天善神，大多数情况下，都是自己结缘来的！
除此之外，修持佛法的人，从皈依三宝就有三十六善神护持，再受五戒又有二十五善神护持，再诵经咒佛号，又有天龙八部诸天神将护持，乃至一切缘于三宝的事业，都有诸天护持；所以，如果诸君希望得到这种护持，就要多多做这些护持三宝的事业，并且自己如法修行！因为这些护持的鬼神，都是在诸佛菩萨座下发了大愿，只要诸位仁者奉持佛法，就会护持你。还有一个，经常做佛法法布施的人，无论出家在家，只要他布施佛法如理如法，那他更是随时都有诸佛菩萨乃至龙天善神护持！你希望得到这种种的护持，就要这样如法去修行。所以，我讲这一类问题，不讲空话，我往往是给你一个能够获取相应利益的具体方案，让你奉行这个方法之后也能得到这个福德利益。
经文：福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。
【释义】：你发现富人的身边，会有很多人围着转，当然，如果这个富人有德行，也会得到大家尊重；爱乐喜欢和富人打交道的人，一定比喜欢和穷人打交道的人多，这个大家能知道，不需要讲！
福有善誉：哪些福德可以让人有善好的名誉呢？我大概列举两条，第一，有善誉的人，首先必须断恶修善，必须行持善法，你才能有善誉！你不能断恶修善，本来就是恶贯满盈之人，则你的善誉是永远不可能有的！第二，有了断恶修善的基础，然后就是寺庙供养钟、鼓、铃，这三种法器的，修这个福德，更能令善名远播！
福为人赞：自己应该多多的赞叹世间的善人，赞叹他们的善行；还有《普贤行愿品》之赞叹如来，这个也要广修；到寺庙也要赞叹僧宝！阅读读诵佛经时，你应该赞叹法宝！你广修这些福德，你自己就会获得到被人赞叹的福德！
我都是讲这个具体的福德，我不笼统去讲福德，因为笼统讲福德二字，会让人觉得太抽象，太朦胧，看不见摸不着，所以，我按照具体的福德种类来讲，大家一看，一目了然。
原文：福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。
【释义】：宿世供养三宝，因此修福和三宝结缘、宿世广泛布施佛法正见、宿世供养世间正知正见的善人，和世间善人结缘，类似这几种福德，容易令行者具善法分；反之，如果是一些愚痴颠倒的痴福，则未必能令行者具善法分。
福者语言人所信顺：这个能令他人信顺的福德，该如何修持？第一是不撒谎，诚实语，你做到这个，不妄语戒，严格奉持，将来就被他人深信不疑！这是讲信！第二是随顺众生，随顺众生不是随着众生的恶习，去随波逐流，一起造恶业，不是这个！随顺众生是随着众生的根器机宜，去成就他！随众生的心意所需，只要是善愿的，去成就他！能顺众生是善因，被众生随顺，此为福果！
福者常得光泽可爱：经常造像，经常供灯，经常以饮食供养僧众，就可以得到光泽可爱的福报！
福者常出微妙梵音：要得到这个福德，要到寺庙经常供养大钟，以及铃磬，给寺庙作为法器，《首迦长者善恶业报经》讲过，做这种供养的，将来得大梵音声。
经文：福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。
【释义】：造佛像和供养佛僧饮食，可以令身体肌肤柔软；经常以佛法布施他人，逐渐增长智慧，增长辩才，获得这个福报之后，就可以发出善妙言语；多供养布施正知正见的法师，多结缘正知正见的在家居士，多做佛法法布施增长自我智慧，这样就可以经常值遇良友智人！因为你必须先成为良人智人，同业相感，你才能感召良友智人；而且，你还要和良友智人结缘。
至于希望得到不坏眷属，需要什么福德才可以得到呢？需要在十善业中至少圆满两种福德，第一种是不两舌，不离间他人眷属，第二种是不邪淫，不去破坏他人眷属，这样将来自己就得到不坏眷属！还有一种特殊的方法，也可以得到不坏眷属，那就是法布施，或者以其他方式护持佛法，以护法功德的缘故，可以得不坏眷属，比如《大般涅槃经》佛告迦叶：若诸菩萨勤加精进欲护正法，以是因缘所得眷属不可沮坏。
经文：福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。
【释义】：福德大于恶业时，暂时显现福德成熟，恶业暂时不能生发出病痛，这个之前博文我讲过，因此，要想不得病，先要惜福，并且精进修福，福德大了，病痛自然就没有了！
福者为人所爱：一般来说，我们遇到有福德的人，我们会莫名其妙愿意亲近对方，其实，这就是对方的福德力使然！那么，哪些福德可以令人乐意亲近呢？这个基础就是五戒十善，在这个基础上，修布施众生供养三宝的福德，都会被人所爱；尤其造像供灯这几项福德，作用更大；反之，杀盗淫妄这些恶业，会让人厌恶造作这些恶业的人。所以，选择断恶修善，修上述这些福德，就会被众生所喜爱；如果继续造作恶业，只会被人讨厌。
福获财利，这个前面已经讲了，这里不再重复！福者勇猛，前面讲福德能令人精进时，也讲过了！又大福者，得为人王，无不具足，离诸疾病-----大福报的人会成为人间之王，一切所需悉皆具足，远离疾病，这都是白话，不讲大家都明白。
经文：福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。
【释义】：这一段就是讲福德力导致做转轮王，乃至做日天月天子，乃至做梵王，乃至做帝释，乃至如阿修罗王！一般这一类福德，大多从造作佛像，造作佛寺塔庙，礼拜拜佛，从这些福德得来，一般从这里来，也有一些是经咒佛号的威德力！
至于这一段经文提及，在虚空中行，类似神足通，这一类一般供养出家人车乘象马或者鞋子，会有这一类福报；你有可能的话，供养寺庙出家人一部车子，都可以积累这种福德！这些佛经中都有提及，这些福德是关乎神足通的。
经文：福者常生善趣。福者舍离恶趣。
【释义】：福德和恶业，哪一种重者先牵，哪一个就先成熟，如果当下福德大于恶业，福德重者先牵，那么，就会显现生人天善道的善果，就会舍离三恶道；反之，如果随着享受福德，福德越来越少，恶业越来越重，则会从人天善道堕落到三恶道！所以，这升升降降的享受，一切都取决于到底是善业大，还是恶业大！我们应该重视修福，重视惜福，重视断恶业！这样才可以保证你长期处于善道之中！
经文：福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。
【释义】：经常用美妙的香花供佛，就可以得到经常获得妙花的福报！
任何世间出世间的事情，你去做能不能做成，都取决于福德因缘之有无和大小，具备这个福德因缘，这个事情就可以做成，不具备福德因缘，就做不成这个事！
经文：福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
释义：能为世间作诸照明者，首先是他必须精通一切世间法的智慧；能为出世间作照明者，他必然圆满了悟出世间一切法！所以，这里说为世间做诸照明者，必须他自己具足佛法关于世间法这部分的正知正见，具备这个智慧，才能有为世间照明的能力。
我们人间经常供天，但是我们不知道，天人也供养我们人间的福德之人，尤其是世间真修实证的出家人，比如，《道宣律师感通记》记载，道宣律师在终南山勘定戒律时，经常有天人前来供养；为什么天人供养出家人呢？因为天人也要修福啊！因此，我们人间的人，却不知道修福，不知道供养出家人，这是很笨的！天龙鬼神都知道修福，我们拥有人身却不修福，这非常可惜。
——《佛说福力太子因缘经》
喜欢
0
赠金笔
前一篇：替眷属修福注意事项
后一篇：女人真的既是水，又是财吗？
< 前一篇替眷属修福注意事项
后一篇 >女人真的既是水，又是财吗？