/////////师兄，我用百合花供佛，可以令我和男朋友复合吗？男朋友和我邪淫，我怀孕了，她又找了一个离过婚的女人在一起，我只好打胎了；不知道未来我姻缘会怎样？////////
回答：
1、百合花供佛，有一种可以令人际关系和合的作用力，但是这并不是局限于男女关系的！如果你想定向打造和特定人物的人际关系的和合，可以取对方和自己的财物，一起买百合花供佛，或者护摩即可。之前我讲过一次，用莲花护摩本尊，可以得转染成净之福德；今天是顺着这位佛友所问，提到百合花。世间花草树木，乃至万物，都有不同的作用力；比如密法护摩，息增怀诛四法所烧木料不同，所用香料不同，此处粗粗一说。
2、希望眷属和合，取希望和合的各方眷属的各自财物，放在一起，一起捐造佛寺佛像，创造共业之福，依靠这个共业之福的力量，以及依靠所造佛像所代表的那尊佛菩萨的加持力，自然就会和合！这个力量比百合花供佛、或者以百合花火供本尊的力量还要大一些。这个通过修共业之福来和合人际关系的原理，之前博文已经讲过几次。
3、但是请注意，如果你希望在一起的那个人，是对你有害的，佛菩萨为什么要让你们在一起呢？因为在一起双方会受害，佛菩萨为什么要害你们呢？凡夫都是想一出是一出，但是不知道利害关系！所以，是不是能复合，取决于宿世的因缘，这是其一，其二，佛菩萨是不是加持成就你们在一起，这个是取决于彼此在一起的利害关系，如果有害，必然佛菩萨不会去成就。
他和你先怀孕，始乱终弃，他又另找他人，导致你堕胎，你觉得这样的人，是一个应该选择在一起的人吗？佛菩萨会帮助你们在一起吗？你自己思考！
4、堕胎是重罪，很多妇科病，甚至妇科的绝症，都是因为邪淫、堕胎两种恶业导致的；摘录一段邪淫和堕胎相关的佛经经文给你看，见附录。
5、佛弟子如果要找对象，持好五戒十善，努力按照正确的知见修持佛法，姻缘自然会成就的，佛菩萨自然有安排。有的人说是求婚姻要念观世音菩萨，要念地藏菩萨，要念这个菩萨那个菩萨，其实，你真的是一个佛弟子，你的心安住在五戒十善的基础上，安住在护持三宝利益众生，安住在正法的修行上，只要做到这些，姻缘佛菩萨自然有安排的，根本不需要专门求佛菩萨，不需要写什么求夫疏求妻疏；你心里有这个心愿，自然就可以满足的。有些佛弟子说写了求夫疏，也和佛菩萨按照《瑜伽师地论》的方法签合同了，求婚姻还不如意，那是因为你五戒十善不到位，没有严格按照合同执行，你的心没有安住到修行上，而且过去恶业消除的不够，加之现在挑三拣四，遇到学佛的善男女，自己都不能识别，遇到人渣，反而爱的要死要活的，你看看你遇到的这位，你觉得是个好人吗？你也是有问题的，你自己好好反思。
有的修密法，觉得求婚姻要咕噜咕列佛母，或者爱染王，或者要修各种勾招怀爱，或者要这个作法，那个作法！我告诉你，这些统统不用，你就按照我上面说的，严格去做，就算该作什么法，该做什么加持，佛菩萨会替你做，你自己不要自作聪明去做什么法术。有的所谓的法术是鬼神帮你成就的，不是佛菩萨帮你的，那个害处很大，因为鬼神不能识别善恶因缘，只管鬼使神差的把你们弄到一起，以后你就惨了！应该深信佛菩萨。即便你修咕噜咕列，修爱染王，求勾招法，怀爱法，本尊帮你成就的，也还是对你有利的姻缘，而不是你认为想和谁在一起，就可以和谁在一起，事情不是这样的，很多人对密法是严重误会的。更何况，就你这个男朋友做的这些事？？你认为是好是坏呢？对你是利是害呢？
6、之前有位师姐的丈夫，经常外边行盗窃，某次谋划到缅甸盗窃金佛像，计划将佛像切割以后盗走卖钱，她那时为了去缅甸好玩，也不懂因果，还催促她丈夫说啥时候去弄佛像？就在她丈夫和其他人谋划去盗窃佛像的当时，突然莫名其妙他们夫妻吵架分手，然后多年都无法见面；她问我怎么回事？我说佛菩萨觉得你老公无可救药，但是可能你宿世有某种善根，佛菩萨为了挽救你，所以把你们弄分开了，你们吵架分开，是佛菩萨加持的！因为要是不分开，后面盗窃佛像，切割佛像的恶业，你就要参与，并且背负！所以，为了挽救你，是佛菩萨加持你们分手的！我知道的情况就是这样！当然，我说这些没人信，有些愚痴的人说，佛菩萨哪有挑拨别人婚姻的，这不是恶业吗？可是这些人不知道，如果不给他们弄分开，就是夫妻双双堕地狱，佛菩萨没办法，能挽救一个是一个！只能分开她两口子，才能至少挽救其中一个人，让她不去参与那个恶业！所以，你想和谁在一起生活，佛菩萨就一定让你们在一起生活？哪有这么简单！如果对双方有害，分开你们，离间你们反而对你们有利的话，佛菩萨一定会把你们弄分手的；如果在一起修行双双有利的话，有可能会在一起；佛菩萨是观察对双方的利益而决定成就或者不成就你的心愿，而不是完全顺着你的心意的。今天讲这个例子，是告诉你，如果你现在苦苦追求的这个男子，是你的祸水，或者宿世你们是恶缘，或者此人人品不良，你觉得佛菩萨会帮你吗？请冷静下来。
////////师兄，我见到一个念佛感应案例（真实的），结果恰恰与您的论点相反的，特地简要给您说说，请您帮忙分析一下，以解除我的疑虑：某人患上肝脏功能急性衰竭，肝功能持续衰竭，后经此人连续72小时的念佛，出现了这种病不可能出现的奇迹——快速找到肝源、同事朋友快速募捐到巨额手术费、换肝手术过程异常顺利，最终此人奇迹生存了下来，至今健在，而且学了佛。按说此人在重病时，接受他人巨额医疗费来治疗，应该会承受他人恶业，不可能有好转的。那么产生这种奇迹的原因是因为念佛，佛力改变了他的业力，同时也一并将捐款人的业力能顺便消除了吗？末学很想不通，如果真是这样，那么我们日后接受了他人钱财后，多多念佛，是不是就可以消去在要背的业了？/////////
回答：
1、不存在和我论点相反的问题，因为你说的这种情况，我在《无智施财，足以杀人》一文已经表达过，那就是，如果病人的福德比较大，能够支撑其获得布施捐资的这部分资金的恶业，而且，还有后续的福德源源不断提供支持，类似这样的福德因缘的状况，就算是接受了捐资，这个人也不会出问题。但是当下不出问题，甚至若干年内都不出问题，不得等于永远不出问题；但凡是无偿接受的，一定背业，一定损福。
3、他念佛获得这一切加持，当然有佛力加持，但是佛力只是提供一个助缘，最终支持他自己的，是他有后福没有享受完，故而有这个好的结果；如果此人无有后福相继，就算念佛得到加持，换了肝脏也是死路一条；所以，一切都要看福德大小的，以及福德因缘如何变化的，尤其是福德青黄不接的情况，有的人后面福报能接上，他有后福，有的人后面福德接不上，没有后福，这都不一样的。这些问题，以前都论述的很详细，你可以参阅。此人所谓的创造奇迹，根本原因就是因为有后福相继，而且后福的力量，大于他接受布施财物的恶业力以及他其他恶业力的总和，因此能够治愈延寿。
4、念佛虽然消业，但是此人最好的不背恶业的方法，是病好了以后，赶紧赚钱把钱还给布施他的人，这样就可以不背对方的恶业了！
5、身体五脏六腑某一脏腑有病，而人能不死；或者诸根不具足，或聋或哑，或瘸或跛，而人能不死；这是由于总体的福德没有享受完，但是由于其宿世的某些特定业力，比较猛利，导致身体局部有病，或者残缺！比如宿世好吃动物肝脏者，或者现世肝病；比如宿世损伤众生心脏者，心脏多病；比如宿世现世邪淫堕胎者，肾脏泌尿生殖系统多病；比如宿世残害众生肢体者，现世四肢不全；比如宿世阉割动物者，现世受报为太监或者性根不具者，，，，，这种种受报，都和宿世恶业的具体种类有关，这些恶业会对应的损伤现世色身具体的部位，从而导致身体某些局部病变，或者肢体残缺；但是肢体残缺，脏腑病变，其总体的福德却还很厚重，因此，即便身体残缺，脏腑病变，人却能迟迟不死，很多绝症延寿成功的，很多很多，包括不学佛的，都很多很多，为什么呢？因为后继有福，后福能支持其寿命以及康复。
////////若为杀胎，故作堕胎法，若胎死者，犯不可悔。师兄，这句经文的意思是说不能忏悔，必须要受报吗？犯了这种罪该怎么办？//////////
回答：任何罪业都可以忏悔，包括五无间罪，都需要忏悔；问题是，五无间罪，或者近五无间罪，仅仅通过忏悔无法深入有效的消除，还需要依靠其他殊胜的对治法；你问灭除堕胎罪的方法，我就说下面几个：一者大随求陀罗尼，二者广造佛像；三者八十八佛忏；这是我个人的建议，就是这三条，除此之外，理应超度堕胎灵。
///////师兄，我们强行超度必须用宝箧印咒，但您也可以用其它咒语强行超度吗？您是有佛菩萨的加持或护法的保护，还是有特殊技术处理呢？//////
回答：是的，我有其他方法，但是这些方法不适合大众使用，因此不做推广；诸位只需要掌握宝箧印法这一个方法，就可以解决所有超度问题。
////////师兄好，看过一些关于随时随地保持善念的文章，有的文章是提倡让我们有空就做计划应该去帮谁，有的文章是提倡我们在任何地点见到任何人都在心里默默给予他真诚的祝福，或者是默念僧伽吒经的四句偈（尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。）以上文章提倡的做法，好像是侧重于快速得到世间法的一些利益的。那还有没有更圆满的做法？比如见到任何众生都在心里发愿我要和观世音菩萨一样利益众生、替一切众生背负恶业；或者在心中祝福愿一切众生速证无上菩提；再或者是不要想那么多，把发这些善愿的时间都用来默念佛号或者咒语。请师兄指点，告知一下最圆满的做法，多谢师兄。/////////
回答：
1、念佛念咒念经，就是为了摄心，因此，摄心和念诵经咒佛号，并不矛盾，而且念诵本身就是达成摄心的途径或者方法之一；
2、但凡能摄心的方法，就都是最圆满的方法，八万四千法的核心，就是摄心，没有别的！但凡心外求法的，都不是圆满方法！《达摩血脉论》：问曰：若不立文字，以何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
3、《集一切福德三昧经》说，若天若人所有福德，皆悉摄在发菩提心中。所以，如果为了快速圆满一切福德，应当发起菩提心。这个是核心。
///////请问师兄，新的金器银器挂件可以供佛吗，供了以后还要请下来吗？////////
回答：《大乘造像功德经》中佛言：“天主！诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处！唯有北方毗沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，后得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毗罗曾持宝盖，供养佛像；阿㝹楼䭾然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养，乃至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养，由此福故，皆永离苦而得解脱。---------------所以，你的金银挂件，当然可以供养！不过供养以后，要撤下用，可以使用赎回之法，按照《优婆塞戒经》执行即可。
////////老师您好，看了您的文章觉得用宝箧印陀罗尼咒为亲人超度很好，就是有个疑问，要是念咒的人不是佛门弟子的身份，为亲人超度，发愿，念咒等程序都按照你说的来做，念咒期间吃素，可以达到超度亲人到净土的效果吗？本人还去寺院问过法师，超度的费用比较大，还要长期超度，难以办到，而看了老师的文章觉得很有道理，只是因为帮亲人超度念咒的的人不是佛门弟子，不知道超度是否有效，来咨询老师，盼您有空答复，谢谢！/////////
回答：以后请称呼我师兄；没有皈依三宝的人，念咒也会有功效，但是不如皈依持戒发起菩提心的人念诵的力量大；所以，尽可能早点皈依，严格持戒，发菩提心利益众生，这样念咒力量会增大很多；使用宝箧印咒自行就可以超度，不需要借助寺庙法事就可以圆满；虽然宝箧印咒的威力可以超度亡人到佛国净土，但是如果取亡人遗留财富，为亡人捐寺庙参加造佛像功德，或者修造佛寺大殿，这些功德对亡人非常有利，即便已经超度成功，亡人也会因此福德在佛国净土提高品位。亡人若有遗留财物，最好全部捐造佛像或者佛寺大殿，对亡人也有利，对阳人也有利。如果是捐寺庙修造上述功德，则就算亡人遗留亿万家财，你全部给捐掉修福，也不应该吝惜；之前博文《悭贪吝啬不等于节俭惜福》一文，专门论及这个道理，请您善察。
////////提问：师兄，皈依或五戒有仪式，那发没发起菩提心可以怎么检验一下呢？///////////
回答：我想关于菩提心的话题，如果详细说起来，实在太广大了！理论体系也很复杂，不同层面的说法也不同，比如初发心菩萨，只需要发愿为度众生成佛而成就阿耨多罗三藐三菩提，这就算是初发心菩萨了！但是真正的要究竟的圆满菩提心，必须要到成佛才可以！所以，菩提心的学问，太过深奥广大！关于如何修持菩提心，我这里有一个精要的介绍，就是在持好戒律的基础上，好好念诵大悲咒，自动就可以成就菩提心，大悲咒本身就有促发菩提心，坚固菩提心，圆满菩提心的各种功德，如果没有能力去系统的学习菩提心的知识的，就单纯依靠精进学念大悲咒，就可以具足一切菩提心的功德。诸位有兴趣的，可以详细反复阅读《大悲心陀罗尼经》，必有所获。你问如何检验菩提心是否发起，在念咒的境界中，你自己就可以觉察；至于平时则以慈悲喜舍四无量心为菩提心的四种具体行相：愿予众生利益安乐之心，曰慈心；愿救众生脱离苦痛之心，曰悲心；见众生离苦得乐而自心欢喜，曰喜心，亦即平素所言随喜心；舍离一切自心对立分别，念念住于平等，曰舍心。平素以此四种心相，善察菩提心之深浅有无即可。
（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽
—《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
—《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
--《佛说出家缘经》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
—《十住毗婆沙论》
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
--《优婆塞戒经》
复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
--《分别善恶报应经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，
请看-《大乘造像功德经》
（二）、在佛寺塔庙、伽蓝净地、三宝之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重！
若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期.
---《地藏菩萨本愿经》
（三）、不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
—《般泥洹经》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
—《海龙王经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。
—《十住毗婆沙论》
休息邪淫获十种功德。何等为十？
一者、得诸根律仪为事决断，
二者、得住离欲清净，
三者、不恼于他，
四者、众人喜乐，
五者、众人乐观，
六者、能发精进，
七者、见生死过，
八者、常乐布施，
九者、常乐求法，
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。
---------《大方等大集月藏经》
（四）、如何令邪淫恶果变小不受？---戒恶忏悔改过、劝诫大众远离邪淫、造佛像！
A。至心发露忏悔、并且彻底改过，厌离邪淫可以不受恶果：
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
B、离邪淫意、修行善戒、不随喜他人邪淫、帮助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果报，可减轻果报：
《正法念处经》:云何邪淫得果报少？若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
C、戒恶忏悔造佛像：
灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。《大乘造像功德经》中佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
（五）《施灯功德经》在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，有助于“戒邪淫”
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清，，，，（省略）
----------《佛说施灯功德经》
修何法门可以不必承受无始以来恶果报应？
http://www.folou.com/thread-894600-1-1.html
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