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(2016-11-29 19:43:06)| 分类： 博主原创 |
劝诸仁者重视修福谏言
一切遭遇不顺者，请经常反复读诵如下经文，然后开始重视修福吧；有财富者可以上供三宝下施众生，以积累福德；无财富者可以专门选定一尊佛菩萨，以大礼拜方式久久礼拜，随着礼拜数量逐渐增长至百千万亿，则福德逐渐增强，因之则财富威德一切境遇逐渐改善提升，病痛渐渐除愈寿命逐渐延长，一切不如意逐渐改善；因世人轻视福德者多，或者佛子重慧而轻福者亦多，导致世间出世间种种厄运病痛短寿贫穷诸不如意，是故以如下经文警醒策励，劝诸仁者，重视修福：
或堕饿鬼或畜生 受饥渴苦及负重
无福之者坏其身 无福为奴重疲极
无福堕于聋哑中 无福愚钝多邪慧
无福之者魑魅着 无福之者丑形容
无福多于下族生 无福心乱人所恶
无福之者多迷惑 无福为他所轻谤
无福之者诸所为 虽复勤力不成就
无福之者身粗涩 悉无威光不可意
无福之人兄所居 草木青润成枯瘁
无福人所不随顺 外境触害亦复然
诸恶鬼神罗剎娑 常时侵娆无福者
无福者用药治病 返成非药病增剧
由无福故受贫穷 复为他人所轻慢
无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌
无福者虽眷属多 常时离散生苦恼
无福者坏于眼目 而复相续诸苦生
多病皆由无福因 小生疲病固难差
无福之人多凶恶 无福常发粗恶声
手指挛拳体不完 语言人多不信顺
无福之人诸所有 王官水火盗贼销
无福唯闻非爱言 触处常生于惊怖
无福虽居平坦地 随处旋当荆棘生
设或植种及经商 虽常多作无义利
无福者于一切时 所有财宝皆散坏
世间无少顾恋心 实不可爱无善利
诸无福者如是相 智者当知皆破坏
福者所作善护持 于一切时无散失
福者所行不懈倦 常起坚固勇悍心
如盖覆荫广无边 复能制除诸恶雨
犹犊随母常饲乳 福者如意善欲同
又如劫树悦意观 常获一切所欲果
福者能具忍辱力 及得悦意大吉祥
信行深固可依从 生生皆具妙色相
福者广布大名称 能具多闻及智能
见者咸生爱乐心 又能获得闻持念
福者临终无疾病 临终亦复欢喜生
极恶境相不现前 远离惊怖及苦恼
福者临终受天乐 天宫楼阁现其前
忉利诸天夜摩天 彼彼天人来引接
兜率天宫诸天子 化乐天众亦复然
他化自在欲界天 咸来卫护于福者
福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉
于其一千梵界中 广大尊胜而自在
福者诸所作皆成 复常处于快乐位
一切皆生爱乐心 乃至外境无触害
------- 《福力太子因缘经》
拜佛修福，较之财物供施修福之殊胜方便
财布施可以发财，此为佛金口所说之正理，然而却需要当事人有财可施，方可行持财布施，若当事人穷苦无财富者，财布施则是一句空话而已！故而，十方诸佛慈悲，亦为无财之人开显修福之法，即大礼拜拜佛修福是也；总令一切无财之人，亦能借用拜佛之法修福，拜佛福德增益增上之后，财富自然亦逐渐增上；普贤十愿，礼拜诸佛第一，而供养只居第二，由此可知拜佛修福之方便，居然先于供养布施之前，因拜佛修福之法不受财物条件限制也！！！！可惜诸多佛子，不识拜佛修福之方便殊胜，或者不肯吃苦多多拜佛，而令光阴每日空过，实可惜哉！《善恶报应经》言，礼拜佛、塔、庙之人具大福报；《增一阿含经》云：拜佛之人，多饶财宝；宣公曾言，要想多发财，只需多拜佛！可惜世人或者愚痴不知拜佛之利，或者高慢不乐拜佛之事，或者懒散惧怕拜佛之苦，或者穷困交加却不知拜佛可以增益财富福报之理，，，，，，，于是乎，日月如梭，光阴似箭，总令一生时光，白白消耗于无意义之琐事，却还日日生活于穷困之中！如此迷人，天下不少！不知诸佛子何时能开迷茫，而肯屈尊多多礼佛，总令贫苦下贱之恶报速速得离，总令福德富贵之吉祥善报速速得致！？-------------我个人于贫困无财富可以供施之人，有两种修福之法劝勉，一者劝勉诸君到寺庙做义工护持三宝，并且寻找最苦最累最脏的活计去干，并且不享受寺庙三宝之财物纤毫，或者不得已享受立即等值补偿令不欠三宝纤毫，此护持佛寺塔庙护持佛法僧宝之法，为增福迅猛之道，极为适合贫穷无财之人迅速修积大福德！二者，劝勉无财富可以布施之人，无论僧俗亦或外道亦或一切众生，当于日日之中，专门认准一尊佛菩萨，专门苦苦虔诚礼拜，礼拜数量越多，增福越快，财富增上越快！纵然财富极差的人，礼拜到几十万遍的时候，财运也会大幅度扭转，何况略有福德的人，岂能不因拜佛而早早改变财运？我经常劝佛友礼佛100万拜为福德基础，并且现世之中人人至少礼拜1000万拜，这是我对诸仁者和我自己的期待。佛门修福之法虽然广多广多，然而适合穷人和富人都能修的修福法门，却没有比拜佛修福更方便、更殊胜的方法了！其他修福方法，或者受财物数量限制，或者受自然环境限制，或者受天气气候限制，或者受法脉传承限制，或者受修福次数限制，总不能比拟拜佛修福之殊胜方便。智者须知，《华严经》普贤十愿，将礼佛修福列为首位，居于供养修福之前，是有非常重要的甚深意义的，只看是否明眼之人，能识其要。
此外，别有一事，需要提醒，礼拜诸佛菩萨固然可以增福发财，然礼拜之时，宜只以虔诚恭敬之心礼拜之，不得以求财之心礼佛，否则折损福德矣；行者不可不知。
2016.11.16
若有众生，礼佛、塔、庙，得十种功德：
一者得妙色好声。
二者有所发言人皆信伏。
三者处众无畏。
四者天人爱护。
五者具足威势。
六者威势众生。皆来亲附。
七者常得亲近诸佛菩萨。
八者具大福报。
九者命终生天。
十者速证涅槃。
是名礼佛塔庙得十种功德！
------《业报差别经》
礼佛有五种功德：
一、
二、 好声。因见佛相，三称南无佛名，来世得好声音。
三、 多饶财宝。于诸佛所，而作大施，散花燃灯，来世获大财宝，心无贪著。
四、 生长者家。若见如来相好，长跪叉手，至心顶礼，来世生长者家。
五、
------《增一阿含经》
礼拜佛菩萨功德福报（佛经依据）：
若有众生，礼佛、塔、庙，得十种功德：
一者得妙色好声。
二者有所发言人皆信伏。
三者处众无畏。
四者天人爱护。
五者具足威势。
六者威势众生。皆来亲附。
七者常得亲近诸佛菩萨。
八者具大福报。
九者命终生天。
十者速证涅槃。
是名礼佛塔庙得十种功德！
------《业报差别经》
礼佛有五种功德：
一、
二、 好声。因见佛相，三称南无佛名，来世得好声音。
三、 多饶财宝。于诸佛所，而作大施，散花燃灯，来世获大财宝，心无贪著。
四、 生长者家。若见如来相好，长跪叉手，至心顶礼，来世生长者家。
五、
------《增一阿含经》
惜福修福箴言
在福报总量不变的前提下，你要了命运的宽度，比如你要挥霍享受，这就会牺牲命运的长度，比如会牺牲寿命健康；你选择要命运的长度，就必须惜福，必须降低在命运宽度上的挥霍消耗；节俭惜福和寿命健康之间的关系，就是如此；福德减弱了，先是病痛增加，进而会福尽人亡；亦如手机电池，
若想延长待机时间，唯一方法是减少不必要的用电消耗；人生惜福之理，与此无二无别。
佛教所教导人之惜福，是减少不必要的消耗挥霍和享受；但是很多人误会了惜福的真义，他们将悭贪吝啬不做布施供养的守财奴精神，误认为是节俭惜福，这是对惜福观念极大的误会和贬低；正确的惜福观念，是应该做的布施供养，就是倾家荡产也要做，绝不吝惜一分一毫，反之，应该节俭珍惜的福报，一分一毫也要节省，
比如佛寺斋饭完毕将洗碗水也要吃掉。将悭贪吝啬不乐供施误会为节俭惜福，此大谬也，守财奴精神决然不是节俭惜福，教内教外误会此理者犹如过江之鲫，多多有之，是以此文劝诸仁者明省此理。
欲改变增长福德总量，除上述节俭惜福之法外，只有精进供养布施以增福德；对于乏少财物无法供养布施者，可依靠普贤十愿第一愿，专一择定某一尊佛菩萨，于日日之中精进行礼拜之法，使礼拜之数目渐渐积累至百千万亿，如是一切福德渐次强盛；如是礼拜必然超越命数拘定之福，不知几千万亿倍也。此礼佛修福之法，乃贫人富人均可无碍行持之极殊胜修福法，非如财布施之法仅仅有财富人可行；是以拜佛修福增福之法，劝诸仁者智士共行持之。
-------吉祥果
2016.11.29
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