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(2016-12-06 19:38:54)| 分类： 博主原创 |
宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢
//////////人生就像一口大锅，当你走到了锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。最难时刻也许就是拐点的开始，改变一下思维方式就可能迎来转机。////////////
回答：股市有句话，当我们以为股市已经跌到底了，跌到地面了，
没想到地面下面还有十八层地狱；我们不知道哪里是锅底的时候，随时积累福慧消除恶业，随时努力往上提升自己是对的。法界众生的真正锅底，其实在阿鼻地狱，除了这个锅底最深，没有更深的锅底了；人道的这点苦难，远远不是锅底。现在有些鸡汤还是有营养的，但是有些鸡汤就不一定。
/////////////请师兄谈一下福报和资粮的差别，以及如何快速积累资粮(而不是积累福报)。///////////
回答：慈悲喜舍及菩提心所摄的福慧是资粮，非此所摄的是福报；不做回向无上菩提的是福报，回向无上菩提的是资粮；一句话，凡是用于自他众生成就无上菩提的，都是资粮；不是用于这个的，都是人天福报；而人天福报可以通过如法回向转变为菩提资粮，同时亦令人天福报增广。理应将一切福德回向共十方法界一切众生共证阿耨多罗三藐三菩提。
/////////////师兄你好，末学近来诵经持咒感觉口吃严重，这是消业的表现还是有其他原因呢。//////////////
回答：菩提流支翻译之千手千眼大悲咒经言：有善男子善女人等。能常专念读诵受持此姥陀罗尼最胜法门者。此人现世口说流利。所以，师兄多念大悲咒即可。
//////////////但也不否认有时看师兄的文章，也能感受到师兄似乎有一种得理不让人的习气及深深的我执、法执，且用“习气”这个词吧，也不知是否合适。自知业障深重，无明未破，烦恼重重，常被烦恼习气及境界所转，所读经典也就三两部，《楞严经》读了几遍，大部分也还没有读懂，没有资格跟师兄讨论我执、法执的问题。本想不言，却因以下《金刚经》中的文字，反复思量，写了以上文字，望以此感恩师兄的法布施。“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应声香味触法生心，应无所住而生其心。”南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！////////////
回答：若为人做利益事，必定先确定一定之理路方法，执定一定之理念，确定一定之方向，如是一切所行才有导向；正如净土十几代祖师，执定信愿持名求生之法，泰山崩于前而不可移其说；若言说佛法劝人，不能决定信解其言说之利害者，对自己言说尚且缥缈不定者，代表尚且未对自我所持知见生决定信；师兄引金刚经，言通达无我法之真菩萨，然我不是真菩萨，连假菩萨都不是，我希望帮助的对象也都是凡夫，我岂敢妄想帮助真菩萨修行，菩萨帮我是应该的。以后我通达无我法，当真菩萨时，我再感恩师兄劝诫。有几段经文给师兄参考，见附录。
/////////////这几天狂看师兄博客，很受触动，也再次激励起了自己的精进之心。在这里有一个生活上的问题恳请师兄赐教：看到师兄说的福德体系问题，想起不久后父母名下有一套房子即将拆迁，能获得一笔较为可观的补偿，很担心却因此损了父母的福报。请问如果我们子女以借钱的名义将此资金借来（如购置新房子女住），计划以后若父母不必要求我们还款，我们也将逐渐存起的借款拿去以父母名义布施，这样会损父母福报吗？能不能真的替父母修福呢？（当然看了您的开示，若父母愿意更好，不愿意就偷偷的私下拿去布施）。无比感恩师兄！期待您的回复！/////////////
回答：我只说道理，对于各家各户情况不同，如何具体操作，只能看大家各自善巧了。得到补偿金，是房子换来的，等于是一个交易，因此，得到补偿金本身并不损福，是最终谁来享受这个钱，谁损福。最终造观世音菩萨像，就是观世音菩萨损福或者生福给财物主人。是这麽个道理。
////////////举例如修净土的二人，某甲数十年专念弥陀佛名，直至往生；某乙数十年天天在念佛之余，坚持辅以礼拜弥陀，同样直至往生，那他二人在往生前、往生时、往生后都各有何区别呢？/////////////
回答：
一，
《阿弥陀经》云，不可以少善根福德因缘得生彼国。
二，
且终日终年终身念佛之人，岂可于佛不行礼敬？十大愿王，礼敬居首。座下一切可以不，礼佛决不可以不。若不礼佛，便难感通。何以故？以身图安逸，心之诚亦末由必致其极也。善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念，念至其极，则心佛外佛，一如不二。其证道也，非自力证道之所能比也。------《增广文钞卷二·复法海大师书》
回答：就此一阶段地球众生之前一阶段之来源，增一阿含经，起世经认定来自光音天，这一点毫无疑问；但是人类刨根问底，定然会问，光音天之前又来自何方，何方之前又何方，辗转相问，终无源头；《地藏经》有一段论及地狱罪报辗转于各世界受报之经文，其实不仅仅地狱如此，其余各道亦然，经文是：此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。这段经文可以知晓光音天之前状况，也可知之后状况。常寂光土，不过假名尔，于极乐净土之中如此名之，于十方各各净土更各有别名，然其本质所表，乃生灭灭尽之寂灭本性，若从究竟寂灭论之，常寂光土可以认为是最终去处，然此去处，不宜执定为极乐净土之一固定处所，此浅薄权巧之说，其实质自观众生寂灭本性即是。
附录
佛法修行，佛理见解，好谈“空性”者，以此经文警醒：
宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。
————《入楞伽经》
如来显了开示正说。于中生空见我说不可治。阿难。若有人执我见如须弥山大我不惊怪亦不毁呰。增上慢人执着空见。如一毛发作十六分我不许可。
————《无上依经》
如是，迦叶，宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。
————《佛说摩诃衍宝严经》
宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。
————《大宝积经》
起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
————《维摩诘所说经》
曰空无所有。无相无愿。是道之要。慧道以空为上。学以无为为先。此三句者。不可为新学人说之。
--------《佛说五苦章句经》
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