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(2017-01-04 12:49:28)| 分类： 博主原创 |
黑白无常、阴阳、分别心
之前博文说过，我这辈子第一次和黑白无常遭遇，是2002年春节前几天，在我一个朋友家住宿，梦见黑白无常绕着他家房子转圈，然后吓得我浑身是汗水，醒来，我和朋友说梦见有鬼绕着你家房子兜圈子；朋友说，你开着灯睡吧！他家屋后就是一片坟地！于是再入睡，又梦见黑白无常绕着他家转圈子！我又是一身汗水，从小到大，从来没有那样出汗过，现在我也不解！为何遇到无常鬼我浑身出汗？因为之后我也遇到过无常鬼，也没出汗！就这样一夜之间，反复醒来五次，反复五次做一样的梦，都是梦见无常鬼绕着他家转圈子！我睡觉穿的衣服都被汗水湿透了！第二天早上我和他说了五次梦见无常鬼的事！朋友说，他昨晚梦见他爸爸去世了！结果，十一天之后，现实之中发生的事情是，他妈服毒自杀了！这是我这辈子第一次梦到黑白无常！并且和现实相关。
然后到2014年，家母神识离体，被我想办法救回来，然后又离体，就这样反复重复；从二月中旬折腾到夏天，折腾了有四个月，有一天梦见我到了阴间，听到里面似乎有个大神的声音对我说，你还一次又一次把你妈救回去？让我们没办法完成任务？从今天开始，我们派24对无常鬼，每天排班，一个小时去你家勾魂一次，我就不相信你不打盹？你没有漏洞？然后让我去看那24个勾魂鬼，是24个还是24对，我记不清楚了！但是他们整个站成一排，就和赵雅芝版《白蛇传》里面那个无常鬼的样子一样，他们每个额头上还贴有符咒；他们站成一排，我从他们面前走过去，就好像阅兵一样；但是我听说他们是准备勾我母亲的魂的，我梦中就对他们发怒了，我说你还敢勾魂我妈？你试试看？我双手掌拼命击打过去，推到第一个无常鬼胸口，那个无常鬼被我一推，梦中我力量很大，他被我推的突然后退了一步；紧接着，我又非常气愤的去推第二个无常鬼，他也被我推的后退了一步，，，，接连二十四个无常鬼，都逐个被我击退了一步，每击退一个，我就恶狠狠的对他说一句：“我让你勾我妈魂！”全都击退了，我一看，他们还是整整齐齐站在那里，整装待发的样子；这是我这辈子第二次遭遇无常鬼。当然，后面给家母延寿成功了，就代表无常鬼被我暂时打败了。
可能很多人会觉得，为什么无常鬼是一黑一白两个？而不是一个？或者为什么不是别的颜色？比如说一个红色的鬼，一个黄色的鬼？为什么是一黑一白，还是两个呢？因为一黑一白，代表阴阳，黑色表阴，白色表阳，它是一对，代表阴阳是和合一体的，不是孤立的；而且，这个阴阳呢，它不是固定不变的，阴阳是消长变化的，但凡是变化的东西，一定是有生死的，一定是有生灭的，因此，有生灭的东西，一定是无常的，所以，无常鬼的配对，颜色，乃至名称，都是在表法的，代表大自然的一种生灭变异的规律。世界上真正恒常不变的东西，只有一样，就是不生不灭的佛性，我们的清净本心，除此之外，没有第二个不变的东西。
佛教徒一向忌讳谈及阴阳学说，其实大可不必如此；诚如我前几年的博文所言，我们都生活在阴阳之中，又何必忌讳谈及阴阳；前几年的博文，我曾经引用蕅益大师《周易禅解》的观点，太极生两仪，所谓两仪，就是分别心，当众生有了善恶、美丑、穷富、，，，，有了种种的对立分别之心以后，阴阳就产生了；因此，中国道教的阴阳学说，也实在并不是道教独有，而是道教阐释了这一学说，不能不说这是道教的伟大之处。作为佛弟子，不应该赞叹外道，但是实话说，能够将阴阳的规律发现并阐释的如此精确，道教功不可没，其次是儒教。这些都是佛弟子忌讳谈及的，深怕失去了三皈依戒体，因此不敢谈。但是敢不敢谈是一回事，可是宇宙间的奥秘，人心的奥秘，人心和宇宙之间关联的奥秘，你都要有一定的了解，《周易禅解》一书，给我们提供了这种用佛教见解破解阴阳规律的可能性。
大家可能曾经看到这样的典故，说古代某个出家人，快要死了，这个黑白无常呢，就来勾魂，但是呢，这个出家人一打坐，一入定，这个黑白无常就找不到这个出家人了，没办法勾魂，但是出家人一出定，就给黑白无常一把逮住了！这样的典故，大家应该看到不少。那为什么一入定，这个无常鬼没办法勾魂呢？因为这个出家人一入定，进入了甚深的禅定状态，他的内心进入无有生灭相的境界，这时候就暂时超越了对立分别的状态，用今天的话说，超越了二元分别，超越了阴阳对立，突破了分别心，在短暂的定境当中有短暂的契入无生法忍；这个境界就突破了阴阳的境界，短暂的突破了生灭的境界，短暂的安住于不生不灭的境界；这时候，无常鬼就拿他没办法！但是他一出定，从这个境界里面出来，这个心又恢复到平常的分别、对立、和生灭状态，既然你恢复到分别心，立即又落入到阴阳之中，又落入到无常生灭状态当中，你一落入这个境界，那就还是无常鬼能够管束你的境界；因此，这个出家人，还应该继续修行，进入到什么状态呢？就是不管是不是打坐，还是平时行住坐卧，全天候任何时候，其心都能安住于没有分别，没有对立，没有生灭的状态，也就是证入无生法忍，这以后，无常鬼再也那你没办法了！如果不能证入这个境界，只要你的内心有分别，有对立，有起伏，有生灭，那你一定还被阴阳约束，一样还是无常鬼管束的境界。所以，这个阴阳的本质，是分别心。有分别心，就有生灭，就有无常，就有阴阳，反之就没有。
又如我们平素说互换菩提心，这个境界是不是全部脱离阴阳呢？这个实在说，还真的没有完全脱离阴阳的境界，何以见得呢？因为从互换菩提心观修的内容就可以见到；比如，你要观想自己的利益给众生，众生的苦难给自己，这个观想的过程中，还有人我分别，还有苦乐分别，还有予取分别，这是其一，其二呢，不但有这个分别，它还有执着这个苦乐的相状，人我的相状，取舍的相状；一个是还落在相上，一个是还有分别心；因此，互换菩提心还不算是彻底超越阴阳的状态；互换菩提心是利用了自然规律，利用了作用力和反作用力，这些真正实修过互换菩提心的人，你的恶业如何被反作用力牵引消除，你的福德如何被反作用力反向作用给你，诸位应当各自有身心体验，它实际上是利用自然规律，这是一个；另外一个，互换菩提心，主要是为了实现对自我内心的训练，主要练习两个内容，一个是牺牲自我，一个是利益众生，就训练这两个内容，这其实是有助于凡夫已经习惯的一种错误的心理定势，互换菩提心，是按照凡夫的错误心理，进行针对性的反向训练，从而逐渐突破凡夫的错误心态，逐步建立佛菩萨的慈悲喜舍；如果没有这种观想训练，我们平时还是执着于自私自利，执着于索取利益而不是给予利益，执着于把我不好的东西给众生而不是把众生不好的由我代受，因此，完全是按照凡夫错误的心理定势，进行反向训练，从而超越凡夫心态。---------但是，尽管这种训练是为了突破凡夫心态的，但是，只要还有人我分别，还有生灭分别，还有苦乐分别，它一定还在阴阳之中！！！！！！！那么，菩提心要到什么状态，才算是彻底超越阴阳状态呢？，，，它基本上要达到胜义菩提心的标准，没有人我分别，没有生灭分别，没有苦乐分别，无能度众生也实无众生可度，就是金刚经说的那个境界，那时候，真的可以突破阴阳的枷锁；只要没有到那个超越生灭分别的境界，都还是无常的境界，还是没有超越阴阳。
所以，我们平时说这个分别心，它和阴阳之间的关系，就是这样的，有分别心，就有阴阳，超越分别心，就超越阴阳，就不被无常鬼拘束。所以，阴阳到底有没有？阴阳的规律本身它不是自然规律，虽然外界看似也显现阴阳的规律，但是，，阴阳规律的本质，其实是心的规律，是分别心的规律，阴阳的境界不是取决于外境，是取决于内心的！这个我们阅读《周易禅解》，如果是佛教徒，一定要建立这样的知见，不然的话，大师的这部著作，就成了外道著作，如果你能够将这个阴阳的义趣，用分别心的理念来观照并且建立知见，那么，《周易禅解》是一部领悟无上佛道的正典；如果这部著作不能象大师这样开解的去建立知见，这部书就变成了外道学说。所以，一部著作是不是外道学说，很多时候问题不在著作本身，而在于摄受这部著作的行者的内心状态。再说大一点，就不说周易禅解，就说整个周易学说，其实阐扬的也不外乎是心的生灭、变异、消长；如果你顺着分别心的趋势，一生二、二生三，三生万物，一直分别演变下去，就是六道无休止的轮回，就是八八六十四卦演示的各种物象的无穷无尽的生灭聚散变异；前面说的这个，叫做顺生；如果颠倒过来，就叫做逆灭，逆灭，就是消灭分别心，消除分别心，就是超越阴阳，就是二还复为一，也就是两仪复归于太极，再断尽一切有相，就是太极复归于无极，复归于无极，就是证悟破一切有无的究竟空性。所以，实际上内在是这样一种关系。
下面从另外一个角度，说说阴阳学说，因为我总是说，如果是非公平付出就获得的财物，这个财物之中一定带有一份等值于这个财物的恶业，就是我常说的，善福中自带罪业；反过来我也说过，如果是无公平酬偿的替人背恶业，背业的过程中，自动就会把对方的福报也剥夺了；----------无偿享受别人福报，就要替人背业，无常替人背业，自动就要替人享福，内在是这么个关系！为什么这个福报和罪业，总是如影随形呢？正如佛教说，大吉祥天和黑暗天是姐妹俩，总是如影随形一样；亦如道教《老子》曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”为什么这个祸福相依，黑暗天和吉祥天相依，就好像那个太极阴阳鱼，阴鱼总是和阳鱼相抱的，而且首尾相接消长变化的？这个就是在凡夫的分别状态下，自然规律本身就这个样子，大自然的一些规律，其实是从凡夫的内心生出的，而不是大自然本身存在这些规律，而是因为内心有这种变化，所以，大自然才有这种规律，所以，大自然的生灭变化规律，本质是众生内心生灭变化的规律！！因此，很多悟道者最后说，我们看到的世界，实际是虚幻不存在的，一切都是梦幻泡影，我们看到的一切景象，只不过是我们的一个误会；既然世界本身都是虚幻不实的，那么，我们经常说的那个自然规律，是真实的吗？其实，自然规律也不是真实的，一切的自然规律，归结到最后，还是自心的规律，我们现在知道的各种自然科学的，社会科学的，很多规律，很多定理，其内在根本，其实还是在我们自心。-----------但是，尽管我们知道自然规律是内心变化规律的外显，但是在我们没有超越我们内心的这个境界的时候，那个自然规律，对我们起不起作用？绝对起作用！因为我们的心没有超越，那个自然规律一定对我们有作用。---------那个财物也是这样，只要是没有公平付出劳动就获得的报酬，那个财物里面，有一份福德，自动就有一份恶业，是阴阳相抱的；反之，你代人受一份罪业，自动就会得到他人一份福报，也是阴阳相抱的，那个凡夫没办法切割；要切割，只有一个办法，付出等值劳动获得等值报酬，那个恶业就切掉了，你受用那个财物，就不用背业了！只要没有付出等值劳动，你白白获得那个财物，自动就会带来等值的恶业，就好像阴阳鱼，你得到阴鱼，自动就得到阳鱼，反之亦然，而不是只给你一半！就好像穿衣服，你不可能做到只穿里子而不穿面子，或者只穿面子不穿里子，谁都做不到！无偿获得的财物受用，就是这个，得其善福，必定等值得其恶业，反之，无偿替人受罪，必定等值得其福报；所以，自然规律很公平。那么，有人要问了，师兄，既然无偿得财，无偿受福，要背恶业，得其阳必然得其阴，为什么你说劳动获得的公平等值的报酬，就不会背业呢？回答：因为劳动获得的公平酬劳，这个已经用劳动的方式，消受了那个阴鱼，消受了那个恶业，因此，劳动报酬，只剩下阳鱼，只剩下福报了，因此，劳动报酬是干净的，不背业！所以，人生在世，老老实实，通过劳动付出，去换取等值的报酬，是符合自然大道的，也是自利而无害的，如果贪污受贿，接受大额馈赠，通过没有付出的金融衍生品获取报酬，赌博，高利贷，这都是死路啊！你得到多少阳，就会背负多少阴，这就是无偿获得财物，是这样！反之，你无偿布施，你负出多少阴，就会得到多少阳，负阴而抱阳，这就是财布施得利益的原理。有人说，财布施不是你那样说的，不是有施一得万报吗？我说，是啊！你看那个阴阳鱼，尾巴很小，头很大，就说明那个是变化的，不是死的，所以，如果福田殊胜，当然可以施一得万报啊！
有人说，师兄，我总觉得你说的财物背业，这事有点不靠谱呀，因为佛经里面说的，财物是无情之物，怎么会财物带业呢？我的回答是：财物是叫做无情物，这只是个名字，无情之物，也是有情依报的一部分，无情物本身不是孤立存在的！如果你用正依报的关系看待，你就不会割裂有情无情了！还有，有的师兄不承认受用财物会背业，也和我很多争论，我还是提议大家研究《增一阿含经》光音天人到地球食用地肥，导致不能飞举的事情，那个地肥是不是无情之物呢？当然是！为什么吃了地肥飞不起来呢？就是那个天人被地球这个依报关联的那个正报，被那些众生的业力牵引，所以，吃了那个地肥，背负这个恶业，就会飞不起来啊！因为我们看到佛法的学说，除了恶业之外，没有第二个东西可以导致众生堕落！对不对？！！你看到恶业之外，还有别的东西导致众生堕落吗？没有吧？有人说恶念也会导致堕落！兄台！恶念就是恶业的因！所以，恶念本身就是恶业的一部分。所以，必然是恶业，才能导致食用地肥的天人堕落；所以，你说那个地肥，带不带恶业？绝对带业！因此，依报和正报是无法割裂的。还有，《地藏经》取病人财物修福，病人可以病愈，亡人可以超度！假如按照诸君所说，财物和人之间没有业力关联，那么，取那个财物修福，那个财物的主人是不可能得到利益而痊愈或者被超度的！因为财物和主人是没有关系的；反之，既然取财物修福，就可以利益财物主人，必然证明那个财物和主人之间，是有业力关联的！所以，各种经典的深刻含义，诸君要反复思辨，不能囫囵吞枣；就算是最不喜欢思辨的，你不思辨也没关系，你只需要记住《天请问经》里面“受者名失利”，记住这句话，也就不敢随意受用他人财物，你以为占便宜，结果吃亏了！光音天人受用地肥，是不是受者？是！受用了就飞不起来了，是不是失利益！？当然是！不然的话，你飞一个看看？
综上述，非公平付出就得到的财物，那个一定是善福和恶业相抱的，你享受那个财物，就要背负那个恶业；要想不背业，就踏踏实实多付出，踏踏实实通过劳动获得等值的报酬来生活，不要去搞那些不劳而获的事情。本文本来是偏重论述阴阳学说，并且为了引入分别心的概念，从分别心的根本上，来论述阴阳学说的，上面附带多说了几句财物和阴阳学说之间的内在关系。
（说几句题外话，有人说享受了财物福报也不会减少，如果你享受了，你的福报还不减少，那么请问，你是受者，按照上述经义，你失去利益，你失去的是什么呢？所以，很多人傻乎乎的，说享福会消福，说这个说法没有佛经依据，你看看有没有依据？不用脑筋你就说没有依据！又如《五苦章句经》说人际关系，就是报恩报仇，索债还债，既然你享受了财物，你还福报不减少，那对方还怎么还你的债啊？那不是永远都还不清了？还有，不管怎么报恩，这个恩都报不掉，那还谈什么报恩啊？报恩，报恩，一定是要报销掉的，一定是恩人随着享受，福报有消减的，才叫报恩，你报了半天恩，那个恩一点没变，那你报什么恩啊？所以，恩，福，债，三个东西是同一个，只不过角度不同，说法不同，别的博文我论述过。）
前几天有佛友对我说，看到藏传格鲁论坛上面，有师兄说我说财神法，说吉祥果怎么还停留在鬼神的阶段？我说，哎呀，这位仁兄认真看看我博文，我哪一个财神法是让大家搞神搞鬼的？我尽是让大家回避搞这个鬼神求财，倡导大家修福惜福，你们谁看到我让大家求财神，求鬼神帮助财富过？没有吧？我提及财神法，是因为有人感兴趣，要问，所以，我一定从人家感兴趣的地方开头说，但是说到最后，我的导向很明确，靠神靠鬼求财，就是靠佛菩萨化身出来的财神求财也好，你没有那个福报，那也是不行滴！所以，最终我导向大家修福惜福，有谁见到我劝人弄鬼弄神求财的？今天这篇博文，一开头我又说了几句黑白无常，没准过几天，又有师兄说，吉祥果师兄总是搞一些神神鬼鬼的事情，那么，你们看完本文，你们看看我到底说什么？我是说无常鬼勾魂？还是说阴阳学说？还是说分别心？最终我到底说什么？大家看完博文就知道了。我不喜欢讲神讲鬼，实话说，我只喜欢讲修福，修心。但是有的话题，不妨从鬼神开始，又何妨呢？那就是个兴趣点，不过是个药引子嘛！本文既没有讲无常鬼，也没有讲阴阳学说，本文只讲了三个字，那就是“分别心”，至于其他的，只是附带提及几句。
吉祥果
2016.01.06
附录：
////////再次打扰师兄：1 原知道大悲咒主功能是护身，不知能延寿 2
我母癌症后期，16年又做大手术，化疗，末学教学佛法，两个多月前真正开始修，现每天念3遍金刚经
心经及佛号若干，末学也用与兄方法为供佛修福，还是效果慢，身体差，末学办法不多，请师兄慈悲教我燃身方便法及为延寿法，绝不妄传
想您能一直做良师益友，阿弥陀佛。请教我吧，我再教给我妈，（她很怕死，过不了生死关，我有次说，死有啥可怕？家人嫌我说了，其实也对，有几人能不怕死，这也是学佛最大收获吧，）
绝不滥用，您可观察我，//////
回答：回答你的问题之前，再次对大家申明，我没有神通，我不会观察任何人；我博文对一些神通人士有看法，也只是我就理论理，并不是说我要借助贬低别人的神通来抬高自己的神通；我没有神通，不需要抬高自己，至少现在我没有证得神通！如果你认为我的讲述似乎是一种神通力获得的知见，那么，这是一种误会！你可以将我比大家多知道的那一点点东西，视为我多年法布施获得的一种智慧，或者其中少部分也可以视为一种经验，但是不要视为神通，视为神通是对我的误会，也是诽谤，因为我确实没有神通；我不能说妄语来神化自己。下面回答你的问题：
必须教令堂断除五辛酒肉，并且必须皈依三宝，至少以五戒标准要求自己，不然的话，念咒只是个玩笑；我说话不客气，很多人念咒都是开玩笑，哪里是念咒？？做到这个基础，你教她天天专门大礼拜观世音菩萨，礼拜之法遵循我博客专门礼拜观世音菩萨的方法，天天坚持1000拜，每天21次佛顶尊胜咒（果斌版），每天108次藏传长寿佛咒，教她生活要俭朴，你可以用你的正当收入供养令堂，但是尽量不要令堂接受他人财物，这样会导致她拜佛障碍；你是她儿子，她受用你的财物负担较少，但是受用他人财物不同；但是不管她受用何人财物，生活一定要极尽俭朴，消减过去一些不必要的消费；就这个，话说多了，反而没有重点，令堂怕死是好事，怕死才会反省改转；癌症也不见得必须死，癌症好转的多得是；令堂能做到我上面要求的几条，可能她也不容易死。待她稍微好转一些，稳定下来，也是建议到寺庙多做义工，但是自己在寺庙的消耗，一定要超额补偿，你到寺庙是去奉献的，不是去享受；做到上述这些，一切都是有希望的，不必那么悲观。还有，按照我的叮咛，化疗放疗停下来，其他不损伤身体的合理医疗，可以继续。
特别叮嘱一下，教令堂拜佛，必须让她清楚她这辈子专门礼拜的对象具有专一性，虽然也可以礼拜其他佛菩萨，但是她最核心的礼拜对象，是观世音菩萨；只有专一的礼拜一个对象，才能建立深入的更加稳定的福德支持。如果分散的礼拜十方诸佛，虽然发心广大，但是所收到的效果，和专一礼拜一尊，在缘起上是不同的，效验区别极大；不可轻忽！很多人想的很简单，反正都是拜佛，拜谁不是拜呢？拜多佛和拜一佛，哪有那么多区别？这是毫无修行经验的人，只会纸上谈兵的，才会如此狂妄。我们不说拜佛，就说找对象举例，某甲宿世和一人结缘很深，此人现世投生为异性，于是和某甲结为夫妻，因宿世因缘深厚故，白头偕老，终生不二；某乙呢？宿世和百人结缘，这辈子百人之中，有十人投生异性，和某乙有因缘，但是十个人结缘都很浅，有的维持几个月，姻缘就断了，有的维持三五年，婚姻就断了！结果，一辈子可能结婚十次，婚姻还不稳定！
其实，上述举例说明的婚姻因缘的道理，和结缘本尊是一个道理，只有专一的结缘一尊佛菩萨为本尊，才容易建立稳定而持久的福德体系和被加持的因缘，如果分散结缘多尊，或者直接以十方诸佛为结缘对像，虽然都有利益，但是结缘过于分散而浅薄，不利于精确深入的获得稳定的利益。藏传本尊法，选定一尊专修，虽然有各种学问在里面，但是其中专一而深入的结缘更加利于成就，这本身就是最核心的原因。特此叮嘱。
说实话，师兄所问问题，我本来不想回答，原因很简单，因为你所问问题的答案，以前的博文之中，全部都有，没有一个遗漏的地方；但是见你孝母之至诚，亦见我当时之痛楚，实在不忍，故而重复将以前的观点再对你提炼出来，多说几句。
////////////师兄您好，为什么您针对那两位不同的提问者，所建议的消供养法不一样？一个是请如意轮观音摄取福德补偿馈赠财物的他人，另一种是念21遍佛顶尊胜咒。/////////////
回答：因为这位师兄重点是保住母亲一个人寿命，且其母亲能奉行佛法，尊胜咒可以保持其日日受用不损福，一定程度上避免受用他人财物导致的背业损福，保持病人福德的独立性和不受干扰，否则不利于癌症康复；但是那位师兄要保住一家三口，其女儿和母亲靠师兄一人生活，且家庭成员福德较弱，三人之间的福德需要互相流通，互相借力，才能三人都保住，因此，这种情况下如果使用尊胜咒，师兄消了供养，自己修的福德就会减少流向女儿和母亲，所以，这种情况就不适合消供养，适合让自己福德流向亲属，让亲属之间依靠共业因缘互相借力，或者说是互相福荫，或者说是互旺，说法不同，但是本质是一。别人讲佛法，只讲法门之利益，但是不敢讲法门在整个业力因缘下给某个局部带来的弊端，因为讲错了有口业；我可能是因为胆子大，讲了整体讲局部，讲了利益讲弊端，讲了阴的讲阳的，讲了正的讲反的，目的就是让大家全方位认识佛法，不同角度理解佛法；今天你眼尖，被你问着了，本来我躲着回答这样的问题，有感于你的细致，我认真解答如是。很多东西，你虽然知道却不能说，因为你说了就有智商不够的来指责你，说你说的不符合传统的解释，佛顶咒居然还能这样讲？或者说你说的没传承；我就问，能量守恒定律完全符合佛理，物理学很多定理符合佛理，但是祖师没传承，怎么办？我们装傻？所以，既然你今天问着我了，我多嘴多说一点佛顶咒的大众未知的效应，既然它能消供养，就代表念咒之人的福德并不因为受人财物而流失，而家庭成员之间共业之福德要想实现互相福荫，要实现互旺互助，就必需互相流失福报给对方，实现福德共享；因此，单一实现某一个体独立的福德利益时，适合佛顶咒消供养，但是，要实现具缘众生之间的福德共享，实现互相福荫对方，实现福德互旺对方，就不适合佛顶咒消供养；因此，你要根据具体追求的技术效果，选用不同的技术方案，也就是所谓的法门。-------至于那位师兄，要保全一家三口，我只能借助如意轮咒请佛菩萨帮助这个三口之家成就一个福德互通互助的方案，以求实现家庭成员福德流动互助。
我厌烦无聊而没有逻辑的重复提问，但是你的这个提问让我欢喜，我看重细致入微的人，你发现了我这么细微的回答差异，说明你是个精细之人，因此，我将这种细微差异的原因和具体原理解释给你，能回答你的这一问题我非常开心，说明你做出了细致的观察和思维。遇到聪明人问我问题，哪怕对方是质问，极其不客气的提问，我都非常欢喜，因为人家问的问题有水平，我最讨厌没过脑子的提问。
///////////佛顶尊胜根本咒21篇可消当日供养，那么尊胜佛母心咒能消当日供养吗？
///////
回答：不可以；第一，佛经依据说的是根本咒消供养，而不是什么心咒；第二，就我个人浅薄的内证经验，确定果斌版佛顶尊胜咒消供养效果最好，并且心咒不具备消供养效应。供参考。
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