加载中…忆江南：灵隐寺之憾
(2017-01-06 18:35:52)| 分类： 博主原创 |
忆江南：灵隐寺之憾
《四分律》记载，宾头卢尊者出家前是一个国家的大臣，出家后证得阿罗汉果位。他的顶头上司——该国国王优填王每次到宾头卢尊者修行的寺院参礼，宾头卢尊者都只是坐着，没有起来迎接国王。
有一次，陪同国王前去的诸位臣子看不惯，在回程的路上挑拨国王说：“宾头卢这样对待国王，实在是不礼貌、不尊敬。”说了一堆坏话。国王被激怒了，打算下次来寺时，如果宾头卢再不起身迎接，就杀了他。后来，当国王再去寺时，一到大门口，就看见宾头卢尊者走上前来迎接，一共走了七步。国王生气地说：“以前本王来的时候，你动也不动；今天为什么却下座来迎接呢？”
宾头卢尊者平静地说：“国王以前来，都是带着善心来，所以我不必起座迎接。可今天却不同，国王是带着恶心来，如果我不起来迎接国王，恐怕会被国王杀害的。”
优填国王听后，大吃一惊，稍后叹了一口气说：“善哉！弟子实在愚痴，不应该相信别人乱说，分不清凡夫与圣者，差点造成过错。”
宾头卢尊者说：“国王！请你发露忏悔，可以避免堕入地狱受苦。但已经无法避免的是，由于我起来走了七步，你的福德受到了折损，七日后国王必将失去王位，遭受到十多年的痛苦。”
果然，七天后，邻国率兵来攻打，优填国王被打败活捉，戴上锁链被囚禁十二年。
比如受了五戒的居士，那个天神都不敢接受你的顶礼，更不敢接受比丘顶礼，大家还记得我之前有一篇博文，《不要顶礼护法神》，还记得吗？你受五戒，你顶礼护法神，护法神都要损福，损寿，损健康；要是出家人顶礼护法神，护法神更加惨痛，所以，出家人不能顶礼护法神，在家居士也只是合掌问询，做到这个就可以，不然你一顶礼，护法神就跑一边去了。护法神可比我们聪明多了。你一顶礼，护法神就损福，之前我劝大家，平时逢年过节或者合适的场合，顶礼父母就可以了，不能象有的师兄，每天拜父母几百拜，我说这个，，，，，也没人信，我说你真的想利益父母，你让父母去拜佛，而不是你拜父母，也没人听。不是说我们不能顶礼父母，而是要有个合适的尺度。也不是说，我们不供养父母，父母必须供养，你不供养父母就是罪业，仅仅不供养就有罪，何况别的，为什么不供养父母就有罪？华严经说的清楚，知恩不报，多遭横死，所以，你怎么可以不供养父母？但是，供养父母也重要，你拿父母钱财去替父母修福，更重要，因为后者替父母增福！如果你能劝父母学佛，那就孝道更圆满了！因此，有些人一看到我讲有些原理，他那个大脑，是僵化的，他不能站在利弊的各个角度看待问题。总之，该礼拜谁，不该接受谁的礼拜，该让谁去礼拜，谁会得到利益，被礼拜的会不会失去利益，这里面的原理，你都要清楚，不能糊里糊涂。
又是一年腊八节，杭州灵隐寺的施腊八粥的习俗，再次引来善男信女。不过我今天要说的，是我十年前的一桩往事。记得十年前的2007年5月底，我晃悠晃悠，就晃悠到了杭州，好多佛友一起；其中某一日，阴雨蒙蒙，整个西湖都只能看清楚近处，远处都在烟雨的迷雾之中。这天，浙大的宋老师提议，带我去灵隐寺逛逛，我一听去灵隐寺，兴趣极大，就屁颠屁颠的跟去了。去了灵隐寺，到了吃午饭时间，那正是旅游旺季啊，寺庙外边给游客吃的餐饮，那叫一个宰人啊，宋老师说，到寺庙斋堂吃斋饭吧，吃斋饭吃过再交点钱就可以了！我说好吧！就尾随一位接待我们的出家师父，把我俩带到了斋堂。到了斋堂，斋饭时间已经过了，有两个年轻的沙弥，正在打扫斋堂。听说我俩要吃饭，两个沙弥说，先问问还有没有饭，一问，还有，黑米米饭，问吃不吃，我说吃啊。带我们来的师父就离去了，让两个沙弥接待我们。这可好，两个沙弥师父说，不要乱跑，你俩老老实实坐在那里，等待，不准说话不准动。沙弥师父有点俏皮，半带玩笑，也半带给我们讲规矩，因为寺庙斋堂都有规矩嘛！我一听，要守规矩，就和宋老师老老实实坐在那里，就好像学生要听课一样；灵隐寺那么大的斋堂，只有我俩坐在那里等吃饭，有点不好意思。两个沙弥师父一边打扫卫生，一边就和我俩聊起来了，东南西北的闲聊，我也奇怪，他又不让我们说话，又要和我们聊，我也迷糊了，看来规矩只是说说而已啊，聊就聊吧。聊了一会儿，厨房里面斋饭送出来了，其中一个沙弥师父就用一个盘子端来两碗米饭，我一看，离开座位要去迎接，沙弥师父半严肃半玩笑的看我一眼，说了一句“不准动！原地坐着！”我一想，我一动，又犯规了，因为别处寺庙都是这规矩，我也知道，人家灵隐寺也是这规矩，，我也理解，于是我又老老实实原地坐着！但是我内心那个别扭啊，为啥别扭呢？让出家师父伺候我们？你说这消福多厉害啊？我心里那个不自在啊，我就对宋老师说，我说宋老师，你看咱俩在家人，让出家人给我们端饭端菜，是不是不好啊？是不是损福太严重啊？哪有让出家师父伺候我们的？宋老师也说，是啊，不合适啊！于是，我们就对沙弥师父说，说师父伺候我们，我们不自在啊，我们在家人受不起。话说完了，师父说，没关系啊，你们以后也给别人这样服务，就可以了，不必太拘束这个事情。师父这样说了，算是个开解，但是我内心还是觉得不自在，总觉得让出家人伺候我们是不对的。然后要吃饭，师父说现在不准说话，开始吃饭；于是就吃饭，那个黑米米饭味道很好，菜好像是那种江南很常见的那种空筒菜，味道很清淡，但是很合适我的口感。那几乎是我在杭州呆那段时间，吃过的最美味的饮食了。大家经常去寺庙的应该有感觉，就是寺庙那个饮食，烹调都很简单，使用的作料都很少，但是确有一种特别的香味。少顷，斋饭吃完了，我起身想把碗筷汤匙什么的送到厨房去洗，沙弥师父又把我一指，一句话，坐下，不准动，我来收拾。于是，我和宋老师即老老实实坐着，眼看着两个沙弥师父收拾干净我们面前的碗筷餐具，擦干净桌面。然后又和我们聊了一会儿天，就告诉我们，说如果你们有事，现在可以离开了。总之，从进斋堂到出来，整个过程，都是两个出家师父，伺候我俩，所以，我一出来，就和宋老师说，我说不行，要做一点补偿，放点零钱到厨房吧，就在厨房门口的功德箱放了50块钱。但是还是觉得被师父伺候了，觉得心里不自在。那天在灵隐寺逛了几个来回，被江南寺庙的那种不同的感觉吸引了，灵隐寺有一种奇怪的让人幽静的感受，就是虽然寺庙里面人山人海的游客，但是寺庙的幽静，似乎并没有太严重的打乱，林隐寺真的有那种很奇怪的力量，就是人很多，进进出出，人山人海，但是这个寺庙能给人一种奇怪的感受，就是在人山人海的嘈杂之中，还能不打破那种幽静，这种感觉我以后去了别处很多寺庙，也没找到那种感觉；别处的寺庙，人一多，就闹起来了，灵隐寺不同，人再多，再商业化，寺庙给人的感觉也是幽静的，不令人心烦心乱，这座寺庙就是这么特别；所以，不知道灵隐二字，到底有什么奥秘，大概当时了解了，现在我也忘却了。现在能记得的，除了寺庙的这种奇异的幽静之外，就是记得被出家师父给伺候了一回，被伺候了一回，我内心别扭了十年，那份别扭现在还是没有消失；那份别扭不是说不感恩师父，或者埋怨师父，而是觉得自己不应该让师父伺候。
其实那之前，我也是经常各处寺庙去跑跑，跑好多年，斋堂都有规矩，也知道不准说话，不准乱跑，不准这个，不准那个，可是，人家寺庙是在家人照顾斋堂，你心里没有那么严重的别扭啊！所以会老老实实按照规矩坐在那里！而灵隐寺当时是两个出家师父，照顾我们，所以，你说你不起身去迎接吧，显得我们第一很失礼，第二也不合乎佛教规矩，所以，我一会儿起身，一会儿起身，总想去自己做，别让师父伺候我们，但是你一起身，师父觉得你不懂得寺庙斋堂的规矩。这是当时那个情况。
其实，全国各地很多寺庙，有这种习惯，就是让出家人在厨房做饭，出家人照顾斋堂，出家人照顾在家人的饮食起居，我今天就想说说这个事情。既然象灵隐寺这样的名刹，尚且如此，别处寺院又当如何呢？其实很多寺庙，都是出家人干活，在家人享受，，，，，，这个真的有点不太合适，有点本末倒置。
一说到这个，似乎就又是说人家出家人难道不会管寺庙，还要你个在家人在这里说这些？可是这些问题不说，真的很多时候不是太好，我总是希望以个人的力量，去改变一些不太合适的习惯，因为有些习惯不改变，真的会带来很多的害处。比如下面在这个典故：
又如《顺正理论》说：“诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。”
顶礼是这样，让对方出家人或者父母经常伺候你，是一个道理。让出家人伺候你，你损福非常快。我们在家居士，不适宜接受出家人的伺候，或者让出家人为我们奔波付出；之前我有个佛友的佛友，某天站在我家门口等车，因为我家门口是个中转站，这个佛友让师父开车来我家门口接她到寺庙，因为她和我不熟，我很想说她两句，但是我也不方便说她什么，之后我托另外一个她熟悉的佛友转告她，居士如果要去寺庙应该自己想办法去，不要让师父开车来接你，你有多大福报经得起让师父接你？她那个佛友说，你的好意我明白，但是没办法对她说，因为她不可能接受我们的建议，很自以为是的一个人。我说好吧，那我就不说了。大概那个佛友了解她，说她经常让师父帮她做这个，做那个的。结果呢，到了第二年，我佛友对我说，说这个让师父接她的佛友，得了很重的病，都快绝望了。我就对佛友说啊，我说经常使唤出家人，这个损福太厉害了，别的我也没多说什么。后来她是不是康复，我也不知道了，再后来，听说那个佛友让师父发动了本市很多学密的师父，大概有几十个吧，给这个居士做法事，据说病情又好了一点点；但是劳驾这么多师父给她做法事，她是不是给师父做供养，我也不知道，但是据那个佛友说应该很少，也就是说，那个法事，自己付出很少，或者几乎没有付出太多供养师父，又劳驾几十个师父给她做法事；我说啊，这有多大福报这样折腾？真的要想康复，不是让几十个师父来伺候你，你要是真聪明，你应该反过来去伺候几十个师父，那个病自然就好了。所以，和师父在一起相处，人要聪明一点，机灵一点，舍得付出一点，多多避免享受，万不得已受用了一点点，也要立即补偿。
鉴于上文所讲述的，我个人有个建议，我是建议寺庙可以采纳如下做法，一个建议是，可以让厨房和斋堂由在家居士打理照顾，出家人不下厨房；另外一个建议是，如果有的师父觉得寺庙做饭很重要，因为有的寺庙的师父很讲究，你修行不够的，还不允许你下厨房，因为你做的那个饭，带有你的信息，也就是说，带有你的业力，带有你的习气，有的师父很讲究，寺庙里面修行很高的居士，或者修行很高的师父，才让你下厨房！所以，你看妙祥法师以前在五台山，是厨房里的；大家还记得六祖慧能大师，是不是也在厨房里干活？范仲淹那个莫莫堂的典故，观世音菩萨也化身躲在厨房里干活！寒山拾得的典故里面，似乎其中一个也是在厨房干活！佛菩萨经常化身都躲在寺庙厨房里面！我这里一个寺庙，有个老居士辛苦在厨房干活，还精通各种深密的佛理，我猜测大概可能也是个菩萨！佩服的不得了。为啥佛菩萨都爱躲在厨房奉献大家呢？为啥大德都爱安排修行好的人在厨房干活呢？因为这个寺庙的饮食很讲究，修行好的人，做的饭，你吃了很有加持力；业力很重的人，做的饭，师父一吃，居士一吃，影响修行，所以，有的师父很讲究，你修行不够，明理的师父还不准你下厨房。如果是这种情况，我个人是建议，如果一定要出家人打理厨房斋堂，我建议这一类寺庙，居士不应该在寺庙受用饮食，因为你受用不起；或者如果这一类寺庙，也可以另置一个居士吃斋饭的地方，和出家人的厨房和斋堂分开，居士这边的斋堂，全部由居士服务，不能让出家人卷进来服务，这个不利于在家人；总之一句话，避免让出家人伺候在家人。这只是我个人一点浅薄的建议，也许对有些寺庙管理方面，有一点点小小的参考意义，对一些在家居士如何住庙，如何和出家师父相处，上文应该也有一点参考意义！
吉祥果
2016.01.06
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