加载中…病急不可用缓药，远水莫用解近渴
(2017-03-14 17:34:49)| 分类： 博主原创 |
病急不可用缓药，远水莫用解近渴
再请教果师兄，师兄一直在强调忏悔的巨大功德，可是有关于传统文化公益论坛的个别老师的结局貌似不太完美啊！
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2014年5月12日，中华传统文化公益论坛报告老师，何依依居士，在辽宁病发去世，年仅33岁。何依依女士于2010年检查出乳腺癌，不久后接触到陈大惠老师带领的传统文化公益论坛报告，发大忏悔心，多次到各地论坛报告，反省自己过去犯下的错事。2012年，其乳腺癌病情转重，于2014年病情转危，死时一只眼睛爆出，非常惨烈
2
2011年2月，中华传统文化公益论坛报告老师，宋桂令菩萨，病发去世。宋桂令老师生前多次到传统文化公益论坛现场报告，以自身经历劝诫和警醒大众。宋桂令老师在论坛汇报时，尚能自行走路上台，演讲二十几分钟，然而过不了多久，却病发而逝。
3
2010年5月20日，传统文化公益论坛采访了一位叫刘莹的卵巢癌晚期患者，并制作成纪录片《29岁生命尽头的反省》，在纪录片中，刘莹虽然卧床，但神志清楚，表达清晰。然而，于2010年6月3日，刘莹病发去世。
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这些往生的老师，都应该亲近过XXxx，那就有的佛法引摄了。这些老师，又在拥有XXXX中医学博士这样高知识的医学专家团队里，岂能说没有最好的医药？更兼上台忏悔，在全国范围引起大量关注和支持，引人向善
可谓功德无量，可是为何结局却是这样的呢？还有早些年大侠丛飞夫妻的结局也让人心凉。。
这些问题，末学一直没想通，请果师兄解答感恩。
回答：
1、关于寿命问题的复杂性，远远超出大多数佛教徒的想象，之前我在很多博文反复阐述过这一思想，最终我在《寿命问题纵横谈》一文做过最后总结，你可以参考之前我关于寿命问题的全部论述；毕竟，对于很多佛教徒来说，可能佛经读了不少，佛法延寿的学问也实践了不少，但是实实在在如同我一样将多次去世的母亲多次挽回，并且成功延寿至今，还令母亲越活越好的，有这样切实的实践经验的，所以，关于延寿的学问，这方面的参考意见，你多听一下我之前的建议，也并不委屈诸位。毕竟纸上谈兵的学佛，和生活中临危受命、扭转现实的实践学佛，有时候还是诸多不一样；所以，我的参考意见，不会浪费诸位仁者的时间，可以翻阅之前博文参考一下。
2、我强调过忏悔的重要性，但是我从来没有说过单纯依靠忏悔就可以祛病延寿，这一点大家是清楚的；正如同大家一窝蜂的认为仅仅依靠单纯的放生就一定可以延寿的时候，我却提出了开源节流的福德管理方式，要大家在福德和恶业方面，要算总账，而不是单纯盯着某一个善法，单纯盯着放生。任何一个单一的善法都可以利于福德寿命，这一点是毫无疑问的，但是寿命问题的本质，是福德和恶业哪一个重者先牵的问题，是福德是否青黄不接的问题，是福德的收入和支出的总账是不是资不抵债的问题，最终说明，是福德要开源节流，维持动态的福德大于恶业重于恶业，并且保持福德的持续性；因此，我反复解说勤、俭二字，也不知道几个人重视。
3、现代人的很多求财方式，生活方式，思维方式，享受福报的方式，几乎都是错误的，这才是造成寿命出现障碍的重要原因；但是没有几个人重视；先说求财方式，我们之前提过，一窝蜂的金融投资，或者高利贷，或者将连环高利贷换一个P2P的名字继续大行其道，或者贪污受贿，或者请客获取随礼，或者贱物贵卖获取非公平酬偿的利润，或者接受大额馈赠，或者其他种种非公平付出的不劳而获，这都是促人走向死路的错误求财方式，可是大家不明白，正确的求财方式，就是公平付出获取等值的酬劳，不管你是工作，或者生意，只有遵循这一法则获取的报酬，才是可以安全使用不损福的。再说生活方式，就是互相攀比，追求奢华，结果在这个过程中把福报浪费了！或者就是男女淫欲之间的事情，通过这种特殊的方式预先享受福报消耗掉未来若干年的福报，甚至是邪淫不但损福而且造恶业！这是现代人的生活方式方面，以及享受福报的方式方面，存在的错误；再有就是错误的思维方式，错误在哪里呢？首先是不知道善业恶业，不承认因果，其次就是不承认享受福报会减少福报，不承认勤、俭二字背后的奥妙。
4、传统文化里面，有很多精华，甚至我们儒道的一些传统智慧，是和很多佛理相通的；可是实在说，很多弘扬传统文化的，没有把握到其中的精髓；这是其一！其二呢？仅仅依靠弘扬传统文化，和弘扬正统的佛法，是完全不同的！你如果每天弘扬的是佛经，而且你是皈依三宝而且受戒的佛弟子，你不是站在台上只是讲讲传统文化，你专门讲经，就讲佛经，讲佛法的道理，或者你没有本事讲经，你可以网上发一些佛经给别人看，如果你是将心安住于弘扬佛法经律论三藏，你的愿力在这里，三宝会给你寿命，那个事情非常简单，只要你做的是真正的弘法事业，佛菩萨会给你寿命！这个和单纯的弘扬传统文化完全不同，一个直接有三宝加持，一个不一定有，这就是经律论三藏的威德力，这是传统文化这样的善法不可取代的！佛经一字一句，都是无上灵文，你弘扬一字一句，尚且增福增慧无量。所以，佛弟子必须知道，皈依三宝、受持净戒、弘扬经律论三藏，这才是真正的弘法利生。至于你提及的传统文化弘扬，有利于社会人心，但是这个力量还是比不上佛法！7年前，因某企业家组团，我不便于拒绝，我曾经在河北保定高碑店现场听陈大惠演讲，有提问者问，我得了某某病，请问陈老师，用佛法如何治疗？陈大惠回答：你这个问题还用不到佛法，你回去对公婆好一点，孝顺一点，按照弟子规去做，你的病就好了！我当时听了这个话啊！你说我能怎么说？我能有什么心情？一个人孝道做得好，的确能有利于身心健康，还能消灾，这些佛经里面都说过，可是这不等于说所有的病痛都是不孝导致的！可是陈先生倒是简单，他觉得你孝顺了，病就好了！我个人在世间看到很多孝子贤孙，很多孝顺的儿媳，一样病痛很重，所以，陈先生把有些问题理解的太简单了！按照佛理说，任何一个病痛的产生，都是万缘和合而生的，是各种因缘聚合齐了，才会得病！可是陈先生倒是简单。我们很多弘扬传统文化的人，有些问题，该深入的，要深入一点，不能天天拿着一部分似是而非的道理去到处弘扬，里面有些道理说的是对的，但是有些道理呢，实际是邪见，可是他们不知道！比如说，人家点名问的是佛法，你却告诉人家是用不上佛法的，用《弟子规》就够了，你要我说呢，这就是断人善根的！你如果佛法这方面的知识不通达，你就说，哦，我不太懂佛法，你可以请教别人；或者说，今天场合不适合讲佛法，以后机缘成熟再讲，这个不会误导人；他倒好，一句话给人怼回去了，说人家用不上佛法。
6、很多问题，不但要用佛法，而且必须立即要用最殊胜的佛法才行！怎么可以让人不用佛法！寿命出了问题，身体不健康了，第一件事是忏悔消业，超度债主，第二件事就是抓紧修福惜福，也可以精进拜佛，也可以到寺庙精进做义工；同时，应该作为皈依的佛弟子的身份，努力持好戒律，然后念诵长寿佛咒，大悲咒，大宝楼阁咒，这个马上就可以不死！念咒念得好，又懂得惜福修福，寿命超过100岁是很正常的！很多人讲传统文化，看到别人有病了，拉人全国各地给人忏悔，弘扬传统文化，觉得这个可以如何，实际事情远远没有这么简单，这里面有些事情，是远水不解近渴，小药不治大病；有些业报成熟了，怎么忏悔都扭转不了，举例说明，释迦族被杀的时候，佛陀也没有教他们忏悔，因为知道这是不可转的定业。所以，忏悔有作用，但是不等于说忏悔可以解决一切问题。很多讲传统文化的，在他的智商里面，是把佛法理解的比一加一还简单的；或者就认为传统文化就代表了一切的一切，只要学好传统文化，就可以令日月曾辉，令地球倒转，实在讲，很多人对传统文化的信仰，是形成了一种迷信，他没有得到里面的精华；甚至有时候，是把里面很多正的东西，给讲反了，最后效果也相反，这些方面的道理，参阅我之前博文即可知晓。
7、对于定业成熟的短寿之报，一定要多造佛像，同时按照本文上述其他方式执行修福惜福；为什么定业成熟的短寿之报，一定要多造佛像？因为在有为的功德之中，造佛像是圣言量依据明确说明的，现定业也可以转到只受很少部分的，是这种特殊的功德，因此，你转不了定业，你如何逃脱业报？逃不脱业报，不是必须死吗？所以，忏悔加造佛像的目的之一，就是帮你转定业，定业转过来了，你逃脱业报了，你才可以进行下一阶段的修行。所以，很多师兄可能觉得我傻傻的宣传造像好几年，是图个什么？这个就是所图的利益之一。
8、病有轻重缓急，人患绝症，必须以特殊殊胜的方法才能挽救危急，岂可以缓缓而治的方法对待！？或者单纯只依靠发露忏悔？？传统文化的弘扬，忏悔利益的获得，决定有一定的善法功德在里面，但是这个实在说，来的太慢了，而且作用太单一；这个危急的绝症，决定要依靠三宝，而且要使用特殊殊胜的佛法，而且还要方法得当，才能挽救危难。
9、白衣上座，比丘下座：最近十来年各地的传统文化弘扬，大多是各地一些有实力的企业家背后支持的，因此，经常一些演讲之中，一些企业家会请很多出家人光临，但是出家人到了会场之后，幕后组织者顾及传统文化弘扬和宗教沾边，怕引起政府管控，因此，出家人被请到现场之后，经常是让出家人坐在台下听讲，而让很多居士上台忏悔，讲法；这种现象，在传统文化弘扬之中，非常常见，因为我见多了，觉得不如法，今天顺便一说！其实，如果不方便出家人到场，你不请就是了，你请了出家人之后，却让白衣台上演讲，而让出家人台下听讲，这个非常不如法；或者你应该将到场的出家人全部请上台，让出家人坐在台上，让演讲的居士坐在台上低一些的位置演讲，演讲完毕之后，请出家人批评指正，这样比较如法！如果你做不到这个，你不如不请出家人，你请去以后，让出家人坐在台下听居士在台上讲法，这是非常损福的，谁有胆子坐在比出家人高的位置去演讲？在家人坐在比出家人高的位置，或者你坐在出家人前面让出家人坐后面，这都是损福的！何况，你还敢坐在比出家人高的位置，给出家人讲法？这显然是不如法的，讲法之人反而损福。我一贯赞同白衣是可以讲法的，但是我反对白衣高坐而让出家人坐在台下，这是极其损福的行为。
10、摄俗入佛、摄佛入俗：有些讲传统文化的，经常把一些佛弟子甚至是出家人集合起来念诵《弟子规》，这个在佛教的规制中，是不允许的；更有甚者，将佛弟子集合到一起礼拜孔子，礼拜老子，这个对于已经皈依的佛弟子而言，是不可以的！总之，传统文化传播过程中，存在很多问题。有很多人对我说，佛教的印光大师也是主张传统文化的，我说你说的不假，不过印祖主张传统文化，印祖有能力做到“摄俗入佛”，而你做不到；印祖的开示，里面有一些传统文化的讲法，但是印祖最终将这一切导向于佛法的，也就是让学习传统文化的人，印祖最终摄持他们导向学佛，这一点在印祖《文钞》中非常明显；可是现在我们世面上一些弘扬传统文化的，所做所讲做不到和印祖一样，甚至存在“摄佛入俗”的趋向，让已经正式学佛的佛弟子，反而去学习不如佛法殊胜的传统文化、或者本来应该教导弟子礼佛，却教导人礼拜孔子老子，这些事情做的都很颠倒；这些事情教导世俗人可以，但是教导有皈依体和戒体的佛弟子去做，是不宜的；所以，印祖可以做的事情，不等于你也可以做，看起来似乎是一样，导向却不一样，摄持力不一样，摄持的目标不一样，利益和害处也不一样。
11、非律说律、非法说法：有些讲传统文化的，经常讲《弟子规》就是佛的戒律，学好弟子规，你不持戒都可以！以前我在河北就听到很多企业家这样讲！这样的讲法，不但破坏戒律，也影响自己福德和智慧。
12、总之，传统文化传播的过程中，存在很多问题，需要改良；但是传统文化的复兴，对于国家和佛教都有一定的积极意义；因此，只能寄希望于这些问题逐步改善，最终能令传统文化和佛法双双有利于大众，而不是以此害彼。
吉祥果
2016.03.16
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