加载中…打坐与拜佛，利益侧重不同
(2017-05-28 21:38:58)| 分类： 博主原创 |
打坐与拜佛，利益侧重不同
///////师兄，有师兄说，打坐才是正确的修法，拜佛不是；打坐才可以解脱，拜佛不可以。////////
回答：此前我曾经解答过这一问题，打坐是偏重修持定慧之法、拜佛是偏重修持福报之法，二者利益偏重不同；如果你觉得自己福德超群，你想偏重追求定力智慧，你可以多在打坐上面下下功夫；如果你觉得自己定力和智慧超群，你现在偏重追求福德，你则可以多多在拜佛上下下功夫；你需要什么，就选择什么；在我这里，没有高看一法轻慢一法的做法，主要看你需要的是什么，正如治病，你需要治疗什么病，就要用什么药，尽量不要把药用错了。现在很多重视定力和空慧的师兄，偏重提倡打坐，这也是好的，但是你首先需要知道，打坐给你带来的利益是什么；我偏重提倡很多师兄拜佛，也是好的，但是你也要知道，我偏重提倡拜佛的利益是什么，你也要知道。你到了药店里面，医生不会告诉你人参比黄连更重要，他只会告诉你该用人参的时候，人参重要，该用黄连的时候，黄连重要。
至于说打坐可以解脱，我只能说打坐有助于解脱，不能说打坐一定必然解脱；如果知见不正，打坐也不一定必然解脱，比如有可能打坐将自己内心安住到某些禅悦，而执着这些禅悦，就有可能因此止步；或者打坐将心落于对空的执着，也可能有各种问题。所以，打坐有助于解脱，但是打坐不必然解脱。打坐只是一个方法。
至于说拜佛不能解脱，这就更是胡说八道了；《善恶报应经》说礼拜佛、塔、庙十种功德，最后一种就是“速证涅槃”，怎么敢说拜佛不能让人得解脱呢？譬如《妙法莲华经》云：或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众。如此明确的经典依据，足以证明拜佛可以成佛，可以涅槃，怎么敢随便说拜佛无助于解脱呢？
////////复问：经云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔终究化为尘，一念不起成正觉；所以，师兄说打坐不偏重于福报，是不正确的，不然的话，打坐一会儿的功德，就超过造塔的功德。////////
回答：我于往昔，曾有人问我此事，我曾作答，大意如下：经中记载，罗汉托空钵，大象戴璎珞，此事有佛经依据可查；试问，已经证悟阿罗汉果的圣人，个个都是打坐高手，若说静坐一须臾之福报，就超过造恒沙七宝塔的福德，则阿罗汉断然不会有托空钵的结局；既然阿罗汉有这个结局，就可以反证出来，打坐所得者是自性功德，造塔所得者是福德，二者不可完全等同；世人常将功德比福德，常将福德比功德，皆大谬也；我曾多次解说，打坐利益偏重在于空慧，并不偏重在于福德，很多人不信，现在你列举的佛经依据，再一次证明我的判断，你的依据不是说“一念不起成正觉”吗？这不恰恰证明我说打坐偏重获得的是觉悟和智慧吗？你的依据也没有说，一念不起得上福；若如此解，则一念不起之阿罗汉决然不会托空钵。由此可知，擅长打坐静坐之阿罗汉，若无福报，一样要托空钵。因此，怎么可以不礼拜供养布施不修福德？怎么可以仅仅只是偏重打坐呢？所以，福慧双修，是正途，不能因此废彼，或者因彼废此。布施供养之福以及礼拜之福，不可和静坐所显现之自性功德类比，若有此类比并生出误解，并因误解而误导大众，则谬矣。
本文所解，大概是在去年还是前年，我就曾经回答过此一问题，今日是再度重复解释。
吉祥果
2017.05.30端午节
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