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(2017-06-02 12:06:00)| 分类： 博主原创 |
持咒成就，需有契约精神
引言：此前我曾多次说过，咒语成就水平高低之关键，取决于持咒行者遵守咒语三昧耶要求水平之高低；三昧耶是誓言，咒语是具有特殊誓言和愿力加持的特殊契约，当你以更高的守约精神来执行这个契约的时候，你的持咒水平会达至较高，当你以较低的契约精神来执行这个契约的时候，你的持咒水平极低；咒语会全自动的、智能化的识别你的契约执行水平，并给予对应之成就加持。你对于三昧耶的具体契约条款执行的越严格，你的咒语成就就越高，反之越低。因此，持咒之人，一定要有契约精神，不具备契约精神的人，你希望通过咒语获取成就，实在讲，是痴心妄想。一个在生活中时时处处违背契约的人，如果还想通过违约来获得咒语成就，这是对咒语的亵渎，这是对三宝的欺骗。
有的人很好奇，说为什么持咒成就，要遵守契约？回答：因为佛菩萨成其觉、不成其迷；因为佛菩萨成其善、不成其恶；因为佛菩萨成其利、不成其害；这是诸佛菩萨对之于众生必须之摄持引导。咒语是十方诸佛菩萨共同的或者部分的利益众生的誓言，是一个工具，这些誓言若以现代语言来说，都是能够全自动的智能化执行的契约条款；你需要通过遵守契约，来博取咒语赋予的利益成就，佛菩萨通过咒语的契约，来摄引你步入修持之正道和究竟之觉悟。就好像合同的甲方乙方，作为乙方，你一定要遵守合同，甲方才会履约，如果乙方违背合同，甲方也会自动失约，不履行合约；对方如果失约，你就会失去咒语利益。所以，持咒之人，你没有契约精神，是不能成就的。而你要有契约精神，则尽现在未来际，你各方面都要有对自己很多具体的严格要求。
很多行者将咒语成就设想的太简单，本质上咒语成就并不简单；它需要你执行的条款，还是比较复杂而细致的。
（吉祥果2017.05.30端午节）
//////////提问：持大随求，可以替代拜佛拜忏吗？///////////
回答：不可互相取代；拜佛拜忏的利益和大随求的利益，二者获取福德利益的机理不同，二者消除罪业的机理也不完全相同，二者对于不同修持对象而言所获得利益的稳定性也不同；我简单解说如下：一则二者获取利益之机理不同，譬如拜佛，是通过礼拜的自然施受关系建立的福德缘起，大随求是通过十方诸佛特别的誓愿力强行加持给予的福德缘起，是超越自然施受规律的获取福德；二者，拜佛拜忏是通过自然礼拜的施受关系、辅以礼拜对象的誓愿力，并且辅以自心忏悔心的生起，因此建立起来的灭罪缘起来用于消除罪业，但是大随求咒是通过十方诸佛特殊誓愿力的特殊加持，给予消除罪业；三者，对于普通的修行人来说，对于持戒不严内心不净信愿未定者而言，通过自然施受关系建立的福德体系，较之于通过持咒这样的超自然方式建立的福德体系而言，前者比后者获取的福德具有更好的稳定性；这并非诽谤咒语不灵，这是因为凡夫初修行时，戒、定、慧均未达至较高的稳定水平，心力和愿力尚未坚固，凡夫对于自己应该如何通过严守三昧耶来维持持续得到某一咒语所给予的福慧利益缺乏稳定的把持能力，这是凡夫自身的弱点决定的，这不是咒语本身的问题；因此，就凡夫缺陷多多的修持基础而言，通过自然施受关系建立的福德，要比通过咒语博取的福德利益具有更好的稳定性。
如果行者能够严守所持咒语三昧耶之要求，则持咒是所有佛法中最殊胜的修持成佛之捷径，也是获取福慧两种资粮之捷径；但是诸位行者必须要清楚自己是否已经建立了尽未来际准备严守某一咒语三昧耶的坚固愿心，这个三昧耶下面包括很多具体的要求，有持戒的，有菩提心的，有日常生活忌讳的，乃至种种具体要求，若此愿心已经决定坚固，平素行仪亦能严守，则行者应理步入咒语修持之大道，若能如此，则成佛也不过是掌中之事，何况世间财富寿命乎！只是，任意一位佛教行者，必须清楚自己当下已经具备的基础，和你与此基础相应的最好选择。我较少推荐初入佛门的师兄偏重在咒语上下功夫，原因就在于此。持咒的成就，首先是你要下定坚固不移之决心尽未来际严守一个个永世不变的亘古契约，这些契约就是每一个具体咒语的全部的三昧耶要求；只有具有契约精神的人，能严格守约的人，准备尽未来际按照契约执行的人，你才有念咒成就的坚固基础；这是我用现代人能听懂的语言，对大家表述咒语成就的特殊要求。
因此，对于普通的学佛师兄，我还是推荐其以自然施受关系来建立福德体系，比如供养布施礼佛造像造塔等等，但是对于少部分已经达至上述持咒要求的师兄，我当然会毫不犹豫的鼓励他们步入咒语的修持。
关于持咒成就，我实际上一直在为大家做很多潜移默化的工作，目的就是希望帮助大家将来持咒成就而预先打下一些基础，比如我节选讲解《菩提场一字顶轮王陀罗尼经》，就是偏重告诉大家，通过拜佛造塔增益福德有利于咒语快速成就，因此，我经常推荐大家拜佛造塔造像，都是为了给大家将来咒语成就打下基础；又比如我反复提及成就咒语的三昧耶要求以及反复提及咒语得福的超自然机理，就是希望大家明白持咒成就必须严格遵守的种种契约，希望大家明白如何尽未来际严守每一咒语三昧耶的相关契约，从而尽未来际获得每一个咒语所赋予行者的各种利益的稳定成就；又比如我讲解人性的真实和咒语的成就，特别强调杜绝妄语，就是希望大家能够达至“咒与心悉皆真实相应”的境界，有此基础，咒语才能速疾成就；又比如我反复提及持戒的重要性，就是希望大家能够打下持咒最基本的基础；又比如我提及很多师兄应该在婚后放下淫欲心之后持咒；又比如我提及其他各种持咒注意事项，我所做的一切一切的工作，都是在潜移默化的为诸位准备持咒的师兄打下一些实实在在的、用得上的基础，以备于将来这部分师兄实修咒语时能够有所收获。
但是尽管如此，还是不得不实话实说，多数修行人还是在很初步的阶段修持，甚至很多修行人一辈子也不能进入很高的修行状态，因此，我经常顾及大众修持的现实问题，故而，我推广了很多适合我们凡夫修福的特定方法，比如大礼拜拜佛，造像、供养布施等等；并且同时我提倡勤、俭，提倡勤以修福、俭以惜福；通过这种合乎自然施受规律的方式帮助大家增长并建立的福德，并且建议大家通过节俭惜福而达至福德之持盈保泰，这些具有现实的可操作性的理念，对于普通的修行人来说，通过这样的方式建立并维护的福德体系则具有更好的稳定性。
综上所述，我对于您提及的问题，我没有具体建议，但是可以明确的说，您提及的二法，是不能互相取代的。
（吉祥果2017.05.30端午节）
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