加载中…碎片化的福德和寿命，如何接续
(2017-06-04 10:23:39)| 分类： 博主原创 |
碎片化的福德和寿命，如何接续
//////////爱看吉祥果师兄关于福报方面的博文，有些小疑问想请教：1福寿尽人亡但也有49天又投胎人道的（说明他福寿都还有），我猜是不是人的总福报分配到每一世只是一部分有限度的，转世再享剩余的，还是人死福寿就尽了，若堕三途太痛苦没修福机缘又无人超度，就很难再生善道了，想想都惧怕！2从文中学到被人当面骂不嗔恨不回骂就增幅消业，那背后骂人者（被骂者没听到）、指桑骂槐者是不是也损福背业？3接受礼物会损福背业，是背送者所有的恶业还是只背他买礼物的钱若不正当赚来的业，他正当钱买的就不用背业了吗？////////
回答：我还是尽可能使用现代人能听懂的语言，来解读福德和寿命背后比较抽象的机理，以便于大家能够对此问题有更加直观形象之认识和理解：
1、所谓福尽寿终，是指此一生此一阶段之福德受尽，彼一阶段未将成熟之福德又未现前，故死，此一课题，也即之前所言之福德青黄不接，也包括福德因缘的问题。此一阶段福德受尽，彼一阶段福德未成熟，中间出现了福德接续不上的空档，这时候是危险的；犹如开车燃油耗尽，但是前后几十公里都没有加油站，大约是这个情形；至于你说49日又投胎者，属于其别有福业因缘牵引之投胎机缘，类如此处福缘尽而彼处福缘生，犹如车子断油之后，在前不着村后不着店之中，有机缘遇到下一个加油站，于是又可以重新开启全新的生命历程。在自然的业缘关系中，此一阶段此一因缘的福德和彼一阶段彼一因缘的福德，互相之间，是不能互通互借的；因为因地修福的心、物、田三种因缘不同，所以，不同时期的福德之间，如果不存在互相负欠的因缘的话，是不能互相转移的；当一个人此一因缘的福德受尽之后，本来依照自然规律，应该寿命终结，然后依照福果或者恶果成熟的次第等待下一个福德或者恶业因缘的成熟和牵引，如果下一个福德因缘和上一个福德因缘之间，能够在时间上实现“无缝对接”，直接解决青黄不接问题，则不需要通过死亡换一个新的身体来等待下一个福德，但是这种情况在自然的业力关系中不多见，所以，很多人只能福尽人死，等待下一个福德因缘成为一个新的生命。其实说来说去，我们本质上说的还是福德青黄不接的问题。历史上很多高寿几百岁的高僧大德，他们往往是宿世本身这个福德接续比较好，不存在青黄不接，天生长寿；还有其他一类高僧大德，天生短寿，则往往通过后世修法延长寿命，比如按照藏传记载，龙树菩萨就是如此。
每个人都在各种和众生的相处之中，或多或少或轻或重或主动或被动的，播种了各种福德和恶业；但是各个具体的福德因缘之间，不能在福果成熟的时间和空间上实现不中断的叠加和无缝对接，用今天的话来说，各个不同的福德因缘之间是处于“碎片化的状态”；譬喻说，假定一个地处河南省的农民，他在广东播种了两亩地的水稻，在山东播种了两亩地的小麦，在东北播种了两亩地的玉米，在新疆播种了两亩地的哈密瓜，在西藏播种了两亩地的青稞，，，，这些不同的农作物处于不同的地理空间，这些不同的农作物处于不同的果实成熟时间，如果这个农民能够一年四季奔波在这几个不同的地方播种收割，而且在各个地方收割的农作物果实如果能够在时间上维系他等待到另一个地方的果实成熟，那么，这个就算是各个不同福德因缘之福报在成熟的时间和空间上面实现了“无缝对接”，它不会导致这个农民因为时间和空间的遥远，导致此一地粮食和彼一地粮食的中途没有粮食吃而饿死；反之，如果这个农民各地播种的农作物，此一地粮食已经吃完了，但是彼一地粮食还没有成熟，此一时间之粮食已经揭不开锅，但是彼一地粮食还需要等待三个月，或者农作物遭遇自然灾害被毁坏了，，，，，这时候，就出现了福果的成熟在时间和空间上不能实现“无缝对接”而导致饿死人的问题。我说的各地播种的不同农作物，代表不同的福德因缘；我说的农作物的果实，代表福果；我说的不同地域播种，代表福德因缘成熟的空间不同，我说的果实成熟的季节不同，代表福果成熟的时间不同。
其实人生的各种福德因缘之间，犹如上述这个河南农民一样，如果他的农作物能够解决时间和空间上的青黄不接问题，那么，仅仅从福德因缘上讲，他的寿命是不会出现中断的，他也不需要通过死亡来等待下一个福果成熟，而且也并不一定必须重新投胎；粮尽人死，和福尽人死，是一回事。所以，处于不同时间和空间点上成熟的各个“碎片化”的福德果报之间，如果能解决碎片化的问题，实现福德碎片化的“有效拼接”，实现碎片化福德的“无缝对接”，那么，就不需要一定通过死亡来等待下一个福德。可是在自然的现实中，碎片化的不同福德之间，因为在成熟的时间和空间上相隔比较遥远的距离，所以，我们会经常看到各种生离死别。
综上所述，总体上来说，每一个福德因缘和另外任意一个福德因缘之间，如果能够在福果成熟的时间上实现“叠加”或者“无缝对接”，彻底解决每一个福德因缘和其他福德因缘之间在成熟时间上的“青黄不接”问题，若能从技术上实现这些，那么，从理论上讲，是可以实现几百岁，几千岁，几万岁，几十大劫寿命，乃至无量寿，都是可以实现的；当然，如果再说的精确一点，在实现各个福德因缘无缝对接这个基础之上，可能还需要保证在每一个时间和空间点上面福德的数量总体超过恶业，保证全程“福德重于恶业，福德重者先牵”；实现上述这两个技术目标，就可以从理论上保证寿命没有中断。为什么说是理论上呢？因为个别人还有很重的寿命方面的定业问题，所以，有一部分没有转定业的人，到了寿命的业报成熟的时候，也还是会死。所以，如果希望延寿，还需要解决定业问题。还有，如果大菩萨选择以死亡来示现一些东西，这也是可能的，所以，我们只能说，理论上是那样的。
在佛法中，有很多实现长寿的方法，大多假借咒语的加持力，借助三宝赐予的福德力，来维系长寿，有的寿命可以延长到若干劫。当然，我们清楚这是三宝赐予部分证悟悉地的一些行者的一些特殊的利益，这个利益不全是自然福德因缘对接形成的，很多是三宝直接强加给予的寿命成就。我们上面说的是自然福德因缘下面，如何理论上实现无量寿。
按照佛经里面的说法，寿命终结的人，每天供佛，比如《叶衣观音经》说，天天饮食供养观世音像，可以延寿，《地藏经》等经典也有类似供养地藏菩萨延寿法，药师佛也如是，其他佛菩萨同理。-------这些方法就是解决不同福德因缘之间“无缝对接”的一种技术手段，可以将上一个福德因缘和下一个福德因缘之间的空档，或者说上一个加油站和下一个加油站之间无油可加的地段，用一个新创造的能量维持体系，将这个空档地段能够度过去，以至于延续到下一个加油站可以加油。佛法里面很多延寿法门，都和这个原理相关。
您所追问的人死投生说明还有福报的问题，其实就是下一个加油站的问题，至于人死的问题，就是因为等不到下一个加油站车子熄火的问题；当然，也可以说就是上面那个河南农民农作物成熟时间和空间上不能实现碎片化对接的问题；至于我提倡节俭、提倡精进修福，就是为了给车子多加一点油，让车子少耗一点油，便于车子能够顺顺利利的开到下一个加油站。您说的“余福有很多”，就是说下一个加油站也有很多油，但他们上下所有加油站彼此之间不能无缝对接，如果所有加油站之间都用一个管道链接，所有车辆行驶到道路任意路段都可以随时随地加油，则寿命中断的问题就可以解决了。当然，这是仅仅单纯从福德的角度论述的；如果还有论述恶业和福德孰轻孰重对寿命的影响，则还有一番精细的辨别。
当然，除了上述的念咒，以及其他布施修福可以解决福德碎片化的链接问题之外，我们平时倡导的大礼拜拜佛，也完全可以解决这一问题，当然，礼拜数量要多一点。
还有，平时倡导的精进修福之外，我们还倡导节俭惜福，这本质上也是为了解决福德因缘的碎片化的接续问题。因为只有节俭惜福，我们才能更好的延长福德使用的时间，以便于令我们的车子更加接近能开到下一个加油站；它既是时间问题也是空间问题；或者说，那个河南农民这一季的粮食，如果节俭使用，能够令他在时间上更加接近下一季节粮食的成熟，能够在空间上更加接近另外一个地方粮食的成熟；这也是时间和空间的双重问题。总之，只要惜福，不挥霍，我们就可以在时间和空间上将福德的利用效果发挥的更加悠远漫长，通俗说，就是寿命更长；这样就可以更好的解决碎片化福德之间的无缝对接问题，从而保证寿命之延续，保证富贵之长保，保证健康之长存。
2、被骂者接受了或者忍受了你的打骂，才会消业，私底下骂人，也有对对方消业，但是很轻微，意义不大。
3、是对方所有种类的恶业，无论钱财来路。
吉祥果
2017.06.04
喜欢
0
赠金笔
前一篇：持咒成就，需有契约精神
后一篇：《法句譬喻经》摘抄
< 前一篇持咒成就，需有契约精神
后一篇 >《法句譬喻经》摘抄