加载中…关于《牛王财神经》发音问题
(2018-01-06 12:27:05)| 分类： 博主原创 |
关于《牛王财神经》发音问题
（1）、阿谟伽三藏，应该念“阿谟嘎ga”三藏。伽字，唐音念嘎。
（2）、经中“薄伽梵”，应该念“薄嘎ga梵”，这个和一些咒语中“巴嘎瓦地”是同一个意思，同一个翻译。唐音中，伽字，念嘎音。
（3）、万事自在满足神咒中，唵an音，应该念嗡weng音。
（4）、万事自在满足神咒中，南摩履底伽qie
补瑟底伽qie，应该念“履底嘎ga
补瑟底嘎ga”。
（5）、
（6）、为了我们平时念诵方便，我将如下经文中的伽字，用嘎字代替，并按照上述发音规律，用能正确标注唐音的汉字发音，取代已经变异的发音。大家只需要按照如下调整后的经咒发音直接念诵即可。其实，包括《瑜伽师地论》之瑜伽，也应该念“约嘎”，也就是和今天英文发音的“yoga”是一回事，这都是唐音和今日汉语发音差异的问题。还有很多类似，不一一列举。
本来一般来说，如果仅仅只是念诵经典，即便古汉语和今日汉语发音有差异，也不必一定要做纠正，只要文义无误，经典的含义就不会错！就没有问题，不需要调整！可是，《牛王经》牵涉咒语发音，所以，我们略作调整，令更接近唐音一些。须知，这个发音调整，只是为了咒语念诵更接近正确发音，并没有篡改佛经的任何“经义”，也没有增减一字，也没有抄前着后、抄后着前，特此说明。
（7）、自五代十国及元明清以来，对汉语唐音的破坏，是非常严重的，这导致我国汉语言“形音义”出现了严重割裂，对汉文化的传承造成破坏，而且也给佛教徒学习经咒的正确发音，带来障碍。辛亥革命前后，孙中山曾经一度主张用粤语建立全国汉语统一发音，这是正确的主张，可是鉴于北方语言势力的问题，最终未能推行。建国以后，又以北京话为发音蓝本，建立了现在相对粗劣的汉语拼音体系，这个发音系统，不利于汉文化的传承。我个人非常主张以闽南语、粤语的发音来统一普通话的发音，而不是现在的这一套发音系统。书同文、车同轨的道理，我也明白，有利于中华民族内部的文化认同，有利于交流方便，但是，用北方粗劣的汉语语音系统，无法正确标示原本汉语发音，也无法传承自从商周秦汉唐以来，一脉相承的汉语发音系统。
（8）、据台湾学者考证：今日闽南语系统，是至少从商朝开始，以河洛语语音系统发展起来的“古河南话发音”，主要以商丘、安阳、东京洛阳周边地区，也就是以今日河南为核心的中原地区的汉语发音，而且它这个语音是至少自从商朝开始，这种发音一直延续至周秦汉唐，甚至至宋。而今日粤语发音系统，也是至少自从商朝开始就以河洛语音系统发展起来的“古陕西话发音”，也称秦音，它也是从商朝就开始发展起来的语言系统，一直延续至周秦汉唐，最终至宋。很有意思的是，这两个语言系统，类似于古汉语的两条腿，这两个发音极其相近，但是又不完全相同。比如今日，会说闽南语的，很容易听得懂粤语，很容易学习粤语，反之亦然。因为自从商朝开始，陕西关中是隶属于以河南为中心的商王朝的领地，到了西周，原本以河南为中心的商的领地，又归属于以陕西关中地区为中心的西周王朝，再然后，东周时期，陕西又成为以河南为政治中心的东周王朝的属地，接下来，秦统一六国，书同文，车同轨，又以陕西秦音为准；再接下来，西汉王朝，鼎定陕西，又是继承秦音，东汉王朝，又以河南为政治中心，就这样陆陆续续的，一直延续到隋唐，又搞东西两京制，，，，东西两京之间来往密切，当然语言基本是互通的，互相能听得懂才行。因此，自古以来，粤语和闽南语在历史上，就是两个互相交融的语音系统，故而，今日两个语音系统，仍然有非常高的重合度。而自从汉朝开始一直延续至隋唐最为鼎盛的佛经翻译事业，正是依靠这两个语音系统来建立的，因此，我们今天学习佛经咒语，需要尽可能参考唐音，而唐音，就是之前的秦音，或者之前的豫音，也就是今天的闽南语和粤语。这两个语音系统，它是从商朝就开始一脉相承至周秦汉唐，又一脉相承至今日闽粤地区的汉语言原本的语音系统，如果今日恢复这两个语音系统之中的任何一个，都会令汉语语言的正确发音得到恢复，而不在历史上产生中断，可以令汉文明不产生语言发音系统的中断。尤其是，无论对于佛教语言的学习，或者对于以汉语言为主的历史考古，对于古汉语系统的认知，都有极其重大的意义；还有，大家朗读唐诗宋词，经常讲到诗词歌赋的“押韵”问题，试想，你连汉语发音都错了，你还押韵？你能押什么韵？是故，发音的错误，还会导致中国古典文学的认知错误！！因此，我是主张以这两个语音系统，来恢复古汉语发音的，但是现实却已经如此。
（9）、上述两个语音系统的的逐步南移，还是由于历朝历代的战争，尤其是北方民族的南侵。甚至有的研究认为，自从秦王朝统一战争开始，一直到汉唐，一直到五代十国，一直到宋元时期，陕西和河南地区的居民都在逐步南移，其迁徙的目的地，还是以今日闽粤一带为主。因为彼时，中国南方远离了以河南和陕西为中心的国家政治中心，可以避免遭遇频繁的战乱屠杀。当然，现在比较公认的，导致以长安、洛阳为中西的上述两大语音系统在河南和陕西的最终消灭，是在元朝发生的，元朝的统治，导致这两个语音系统在原两京之地的彻底消亡。因此，最终，这两个语音系统，主要只保存在以福建台湾地区、广东和广西局部地区为主的南方地区。那么，唐以后的五代十国时期的混乱，乃至于一直到宋朝，这两个语音系统，都还并没有彻底在陕西和河南消失，一直到元，才彻底消失。所以，有学者认为，宋朝以后无XX，这也是其中一个重要的论据。当然，现在郭嘉一统，这些历史的老账，也不适合总去翻它了。
（10）、日本人说：中华的正统在日本！这是非常可怕的说法！我们的正斧要注意了，我们不能再到处去拆古建筑，不能再主张消灭粤语、闽南语，干这个事情，这是中断汉语言文化系统，这是亡国灭种的事情，比如，印度文明的消亡，就和其语言系统的消亡有直接关系！还有，我们不能再搞纹格去毁坏传统文化和古代建筑了，据说差一点连故宫都被拆了。至今，除了闽南语、粤语保存有古汉语发音之外，日语中也完整保存有古汉语发音，很多闽南语发音、粤语发音和日语一模一样！甚至韩语、越南语中，都保存有古汉语发音。我们郭嘉如果摧毁了我们自己一脉相承的汉语语音系统，而让日本保存下来这个语音系统，你说将来日本人如果继续说“中华正统在日本”，你会连反驳的理据都没有了！比如日本奈良的仿唐长安城的建筑，至今保存完好，可是我国西安，现在只能找到唐长安城遗址了！你自己摧毁了你自己的根，而人家却保存了一部分这个根，你这不是给人家口实吗？所以，我们很多无知无耻的文化学者和郑智掮客，最近二十多年来，到处主张消除粤语、闽南语，我觉得，这一类人的背景和身份，值得郭嘉深入调查，看看有没有通倭嫌疑！这是要损坏我国以汉语言为主体的文化根脉！郭嘉一定要警惕这种声音！而且，对粤语、闽南语、客家语的保护，要列上议事日程！保护这个语言系统，就是保护我们民族的根脉！保护其不中断！---------诸位想想看，这个语音系统的变迁，居然导致从宋以后至今，我们佛教徒连一千多年前的佛经发音，都念不准确了！这多可怕！那么，历史研究和考古呢？语音系统都中断了，你以后怎么去研究这些东西？
（11）、有学者为汉字简化行为和现行汉语拼音方案辩护，其理由是：汉字从甲骨文开始，到大篆，到小篆，到隶书，到楷书，一直都在简化！可是我反问：上述汉字的简化过程，并没有令汉字的形和象义发生根本改变，可是今日的简化汉字，大幅度的改变了汉字的形义，这是可以相提并论的吗？至于汉语拼音现行方案，我们上面已经说过了，它不是我们汉语原本的正统发音，它破坏了汉语系统一脉相承的传承。由于这种破坏，已经导致了很多现实问题，包括我们佛教徒无法正确读诵一千年前的佛经咒语，包括考古和历史研究人员，无法更精确的解读历史文献，虽然考古和历史专业的，有的会学习古汉语专业，但是这总不比不上在自然的语言环境中就拥有这种能力好！
（12）、不久前，看到西安有个小女孩参加一个音乐选秀节目，唱了一段摇滚风格的歌曲，然后，她对一众嘉宾说：“秦腔，就是秦朝的摇滚！”，诸位，你想想看，小女孩说的对吗？电视剧《大秦帝国》第一部，居然在秦穆公时期，出现了秦腔背景的音乐，你觉得可能吗？就算可能，它也是和今天粤语歌曲一样的发音才对，和今天的陕西话完全无关。很多西安的朋友可能看到我说这个，会很不开心，但是，我还是要说几句，西安的朋友们整天以自己是十三朝古都的后裔自称，你们真的是吗？恐怕不是，十三朝古都的后裔，主要在今天广东地区！今天的西安人，大部分是北方游牧民族和北方地区人口进入西安形成的，包括闫妮经常说“额滴神啊”一样的西安话，都是北方语言系统，也就是说，现在西安的朋友们，十三朝古都的历史和文化，真的和你们没有太直接的传承关系。西安的朋友们应该要创造新的“新西安历史”，重塑西安的“新盛唐时期”，这才是你们该做的，而不是整天躺在十三朝古都的文化遗产上自我安慰，这是不行的！那个遗产和你们在历史上关系不大！洛阳的朋友，最喜欢和西安的朋友争吵，说洛阳是是神都，是比西安还古老的古都，两个城市不断的争吵，可是现在的洛阳人、河南人，也和历史上的洛阳人、河南人关系不大，历史上的洛阳人和河南人在现在福建和台湾地区为主，因此，希望洛阳和河南的朋友们，也要奋发图强，创造新河南、新洛阳的历史。两座城市应该更多的展望未来！创造未来！
---------陕西西安，河南洛阳，经常被宣传为“历史文化名城”，这样的宣传和定义没有丝毫错误，可是很多人理解错了，这两座城市，主要在历史上是有文化的名城，这样理解才对！！因为这两座城市的文化，大部分迁徙到了闽粤地区，我们看了上述语音系统和人口的南迁，就明白了。所以，西安的洛阳的朋友们，开创未来才是更最重要的！
讲上面在这一段，估计西安和洛阳的朋友会喷我，不过无妨。
（1）、阿谟伽三藏，应该念“阿谟嘎ga”三藏。伽字，唐音念嘎。
（2）、经中“薄伽梵”，应该念“薄嘎ga梵”，这个和一些咒语中“巴嘎瓦地”是同一个意思，同一个翻译。唐音中，伽字，念嘎音。
（3）、万事自在满足神咒中，唵an音，应该念嗡weng音。
（4）、万事自在满足神咒中，南摩履底伽qie
（6）、为了我们平时念诵方便，我将如下经文中的伽字，用嘎字代替，并按照上述发音规律，用能正确标注唐音的汉字发音，取代已经变异的发音。大家只需要按照如下调整后的经咒发音直接念诵即可。其实，包括《瑜伽师地论》之瑜伽，也应该念“约嘎”，也就是和今天英文发音的“yoga”是一回事，这都是唐音和今日汉语发音差异的问题。还有很多类似，不一一列举。
本来一般来说，如果仅仅只是念诵经典，即便古汉语和今日汉语发音有差异，也不必一定要做纠正，只要文义无误，经典的含义就不会错！就没有问题，不需要调整！可是，《牛王经》牵涉咒语发音，所以，我们略作调整，令更接近唐音一些。须知，这个发音调整，只是为了咒语念诵更接近正确发音，并没有篡改佛经的任何“经义”，也没有增减一字，也没有抄前着后、抄后着前，特此说明。
（7）、自五代十国及元明清以来，对汉语唐音的破坏，是非常严重的，这导致我国汉语言“形音义”出现了严重割裂，对汉文化的传承造成破坏，而且也给佛教徒学习经咒的正确发音，带来障碍。辛亥革命前后，孙中山曾经一度主张用粤语建立全国汉语统一发音，这是正确的主张，可是鉴于北方语言势力的问题，最终未能推行。建国以后，又以北京话为发音蓝本，建立了现在相对粗劣的汉语拼音体系，这个发音系统，不利于汉文化的传承。我个人非常主张以闽南语、粤语的发音来统一普通话的发音，而不是现在的这一套发音系统。书同文、车同轨的道理，我也明白，有利于中华民族内部的文化认同，有利于交流方便，但是，用北方粗劣的汉语语音系统，无法正确标示原本汉语发音，也无法传承自从商周秦汉唐以来，一脉相承的汉语发音系统。
（8）、据台湾学者考证：今日闽南语系统，是至少从商朝开始，以河洛语语音系统发展起来的“古河南话发音”，主要以商丘、安阳、东京洛阳周边地区，也就是以今日河南为核心的中原地区的汉语发音，而且它这个语音是至少自从商朝开始，这种发音一直延续至周秦汉唐，甚至至宋。而今日粤语发音系统，也是至少自从商朝开始就以河洛语音系统发展起来的“古陕西话发音”，也称秦音，它也是从商朝就开始发展起来的语言系统，一直延续至周秦汉唐，最终至宋。很有意思的是，这两个语言系统，类似于古汉语的两条腿，这两个发音极其相近，但是又不完全相同。比如今日，会说闽南语的，很容易听得懂粤语，很容易学习粤语，反之亦然。因为自从商朝开始，陕西关中是隶属于以河南为中心的商王朝的领地，到了西周，原本以河南为中心的商的领地，又归属于以陕西关中地区为中心的西周王朝，再然后，东周时期，陕西又成为以河南为政治中心的东周王朝的属地，接下来，秦统一六国，书同文，车同轨，又以陕西秦音为准；再接下来，西汉王朝，鼎定陕西，又是继承秦音，东汉王朝，又以河南为政治中心，就这样陆陆续续的，一直延续到隋唐，又搞东西两京制，，，，东西两京之间来往密切，当然语言基本是互通的，互相能听得懂才行。因此，自古以来，粤语和闽南语在历史上，就是两个互相交融的语音系统，故而，今日两个语音系统，仍然有非常高的重合度。而自从汉朝开始一直延续至隋唐最为鼎盛的佛经翻译事业，正是依靠这两个语音系统来建立的，因此，我们今天学习佛经咒语，需要尽可能参考唐音，而唐音，就是之前的秦音，或者之前的豫音，也就是今天的闽南语和粤语。这两个语音系统，它是从商朝就开始一脉相承至周秦汉唐，又一脉相承至今日闽粤地区的汉语言原本的语音系统，如果今日恢复这两个语音系统之中的任何一个，都会令汉语语言的正确发音得到恢复，而不在历史上产生中断，可以令汉文明不产生语言发音系统的中断。尤其是，无论对于佛教语言的学习，或者对于以汉语言为主的历史考古，对于古汉语系统的认知，都有极其重大的意义；还有，大家朗读唐诗宋词，经常讲到诗词歌赋的“押韵”问题，试想，你连汉语发音都错了，你还押韵？你能押什么韵？是故，发音的错误，还会导致中国古典文学的认知错误！！因此，我是主张以这两个语音系统，来恢复古汉语发音的，但是现实却已经如此。
可能大家觉得我说的有问题：既然说是两个语音系统，又说是一脉相承，岂不矛盾？首先，其根本上都是以河洛语发展起来的，而且，仅仅只是发音稍异，而汉字的形和义并无差别，完全属于同文同种，所以，我说是“一脉相承”。
（9）、上述两个语音系统的的逐步南移，还是由于历朝历代的战争，尤其是北方民族的南侵。甚至有的研究认为，自从秦王朝统一战争开始，一直到汉唐，一直到五代十国，一直到宋元时期，陕西和河南地区的居民都在逐步南移，其迁徙的目的地，还是以今日闽粤一带为主。因为彼时，中国南方远离了以河南和陕西为中心的国家政治中心，可以避免遭遇频繁的战乱屠杀。当然，现在比较公认的，导致以长安、洛阳为中西的上述两大语音系统在河南和陕西的最终消灭，是在元朝发生的，元朝的统治，导致这两个语音系统在原两京之地的彻底消亡。因此，最终，这两个语音系统，主要只保存在以福建台湾地区、广东和广西局部地区为主的南方地区。那么，唐以后的五代十国时期的混乱，乃至于一直到宋朝，这两个语音系统，都还并没有彻底在陕西和河南消失，一直到元，才彻底消失。所以，有学者认为，宋朝以后无XX，这也是其中一个重要的论据。当然，现在郭嘉一统，这些历史的老账，也不适合总去翻它了。
（10）、日本人说：中华的正统在日本！这是非常可怕的说法！我们的正斧要注意了，我们不能再到处去拆古建筑，不能再主张消灭粤语、闽南语，干这个事情，这是中断汉语言文化系统，这是亡国灭种的事情，比如，印度文明的消亡，就和其语言系统的消亡有直接关系！还有，我们不能再搞纹格去毁坏传统文化和古代建筑了，据说差一点连故宫都被拆了。至今，除了闽南语、粤语保存有古汉语发音之外，日语中也完整保存有古汉语发音，很多闽南语发音、粤语发音和日语一模一样！甚至韩语、越南语中，都保存有古汉语发音。我们郭嘉如果摧毁了我们自己一脉相承的汉语语音系统，而让日本保存下来这个语音系统，你说将来日本人如果继续说“中华正统在日本”，你会连反驳的理据都没有了！比如日本奈良的仿唐长安城的建筑，至今保存完好，可是我国西安，现在只能找到唐长安城遗址了！你自己摧毁了你自己的根，而人家却保存了一部分这个根，你这不是给人家口实吗？所以，我们很多无知无耻的文化学者和郑智掮客，最近二十多年来，到处主张消除粤语、闽南语，我觉得，这一类人的背景和身份，值得郭嘉深入调查，看看有没有通倭嫌疑！这是要损坏我国以汉语言为主体的文化根脉！郭嘉一定要警惕这种声音！而且，对粤语、闽南语、客家语的保护，要列上议事日程！保护这个语言系统，就是保护我们民族的根脉！保护其不中断！---------诸位想想看，这个语音系统的变迁，居然导致从宋以后至今，我们佛教徒连一千多年前的佛经发音，都念不准确了！这多可怕！那么，历史研究和考古呢？语音系统都中断了，你以后怎么去研究这些东西？
（11）、有学者为汉字简化行为和现行汉语拼音方案辩护，其理由是：汉字从甲骨文开始，到大篆，到小篆，到隶书，到楷书，一直都在简化！可是我反问：上述汉字的简化过程，并没有令汉字的形和象义发生根本改变，可是今日的简化汉字，大幅度的改变了汉字的形义，这是可以相提并论的吗？至于汉语拼音现行方案，我们上面已经说过了，它不是我们汉语原本的正统发音，它破坏了汉语系统一脉相承的传承。由于这种破坏，已经导致了很多现实问题，包括我们佛教徒无法正确读诵一千年前的佛经咒语，包括考古和历史研究人员，无法更精确的解读历史文献，虽然考古和历史专业的，有的会学习古汉语专业，但是这总不比不上在自然的语言环境中就拥有这种能力好！
（12）、不久前，看到西安有个小女孩参加一个音乐选秀节目，唱了一段摇滚风格的歌曲，然后，她对一众嘉宾说：“秦腔，就是秦朝的摇滚！”，诸位，你想想看，小女孩说的对吗？电视剧《大秦帝国》第一部，居然在秦穆公时期，出现了秦腔背景的音乐，你觉得可能吗？就算可能，它也是和今天粤语歌曲一样的发音才对，和今天的陕西话完全无关。很多西安的朋友可能看到我说这个，会很不开心，但是，我还是要说几句，西安的朋友们整天以自己是十三朝古都的后裔自称，你们真的是吗？恐怕不是，十三朝古都的后裔，主要在今天广东地区！今天的西安人，大部分是北方游牧民族和北方地区人口进入西安形成的，包括闫妮经常说“额滴神啊”一样的西安话，都是北方语言系统，也就是说，现在西安的朋友们，十三朝古都的历史和文化，真的和你们没有太直接的传承关系。西安的朋友们应该要创造新的“新西安历史”，重塑西安的“新盛唐时期”，这才是你们该做的，而不是整天躺在十三朝古都的文化遗产上自我安慰，这是不行的！那个遗产和你们在历史上关系不大！洛阳的朋友，最喜欢和西安的朋友争吵，说洛阳是是神都，是比西安还古老的古都，两个城市不断的争吵，可是现在的洛阳人、河南人，也和历史上的洛阳人、河南人关系不大，历史上的洛阳人和河南人在现在福建和台湾地区为主，因此，希望洛阳和河南的朋友们，也要奋发图强，创造新河南、新洛阳的历史。两座城市应该更多的展望未来！创造未来！
---------陕西西安，河南洛阳，经常被宣传为“历史文化名城”，这样的宣传和定义没有丝毫错误，可是很多人理解错了，这两座城市，主要在历史上是有文化的名城，这样理解才对！！因为这两座城市的文化，大部分迁徙到了闽粤地区，我们看了上述语音系统和人口的南迁，就明白了。所以，西安的洛阳的朋友们，开创未来才是更最重要的！
讲上面在这一段，估计西安和洛阳的朋友会喷我，不过无妨。
下文：经过调整的《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》发音：
大家直接按照下文念诵即可
佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经
阿谟嘎三藏 奉诏 译
如是我闻，一时佛在波罗捺鹿野园中，为阿若拘邻等五人，转四谛法轮。时会中有一天子，名曰牛王神，即从座起，曲躬合掌，顶礼佛足，而白佛言：
“世尊，我有随心自在万事满足神咒，可利益诸有情，唯愿世尊，哀愍听许，我今欲说此大神咒。”
尔时佛赞牛王神言：“善哉善哉，速可演说，我今欲闻。”
是时天子即说咒曰：
“嗡 悉底噜
悉底噜 伴惹伴惹 南摩
履底嘎 补瑟底嘎
阿毗遮 阿毗遮 真多摩尼
斯哇哈”
时薄嘎梵闻说神咒已，普观一切，为诸有情利益安乐故，而说偈言：
“世间诸众生 逼切诸贫苦
时薄嘎仙、毗吉那仙，以欢喜信乐心，奉献种种香华灯明、四事供养等，敬礼牛王神珠天，而说偈言：
“涂香华鬘及烧香 灯明饮食与钱帛
复次，牛王珠天白佛言：“世尊，若有诸善男子善女人，受持此经者，彼获几许福德聚？”
如是说已，佛告牛王珠：“受持此经典者，从初发心乃至成佛，身所有福德聚，是善男子善女人福德聚，与彼正等，当如是知。彼善男子善女人，从如来口生佛心之子。”
“若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作佛事。是故若乐摧破魔军，利乐一切；是故汝等欲得一切如来真实慧者，应当一心读诵此经，能速成就一切福德。”
“又于题名，有五种灵验，何等为五？
第一，受持人能摧破魔军众；
第二，读诵人今世后世得福德无量；
第三，书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位；
第四，消除一切病苦，寿命延长；
第五，得此宝珠一阙之分，致供养读诵恭敬者，生生世世，转诸贫苦报，能令得秘藏无尽果。”
尔时佛说此神咒经已，一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
备注：有师兄提问：既然伽都改成嘎了，唵改成嗡了，莎哈改成斯瓦哈了，不如把咒语全部梵音化，何必只改几个字？
回答：整个咒语，也就这几个字和梵音差别实在太大，而其他咒句的发音，却大体和梵音近似对应，因此，无需如此。还有，有师兄说我先前博文中注音使用的“伽qie”音，那个是我从网络上粘贴的版本，那不是我的注音，我马上删除原文中的那些注音。
提问：师兄，我查阅资料，发现您前文中说的现在的粤语（古秦音、唐音）也是河洛语的分支，好像现在都说河洛语就是闽南语，和粤语不是一个系统？
回答：你很细心！现在一般直接就认为闽南语是河洛语，但是，倒过来说，河洛语是不是仅仅只包括闽南语呢？现在谈到粤语的发源，一般公认的认为是发源于“中原雅言”。须知，以河南为核心的中原地区，是自从夏朝和商朝就开始建都的地域，而陕西关中地区从周朝才开始建都，晚于河南中原地区，因此，中原地区比较早的形成了官方统一语言，因为统一的政权内部要维持政令畅通，必须内部语言交通无碍；从这个逻辑上，我们可以确定河南地区比陕西关中地区更早的形成了统一的语言。因此，我个人认为，中原雅言是隶属于河洛语这个系统的，因此，发源于中原雅言的粤语，实质上就是河洛语的分支。所以，我个人认为，闽南语是河洛语，这个没错，可是，河洛语并不仅仅只是闽南语，粤语也是河洛语的一个分支。当然，这是我的个人看法，是我从历史的角度分析认知的，至于语言学家们怎么认识这个问题，我没有看到太多的资料。因此，我的这个说法，就当作是参考吧。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：注意：汉文化定义，不同于佛法定义
后一篇：柏拉图：尊重人不应该胜于尊重真理
< 前一篇注意：汉文化定义，不同于佛法定义
后一篇 >柏拉图：尊重人不应该胜于尊重真理