加载中…【转帖】吉祥经
(2011-02-28 14:27:58)
标签：
杂谈 |
分类： 经咒佛号 |
吉祥经
编辑说明
《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝典。
本书依序列有《吉祥经》三种版本的经文。
南传藏经：
小诵经中的《吉祥经》（汉译南传大藏经第26册）
经集小品中的《大吉祥经》（汉译南传大藏经第27册）
北传藏经：
《法句譬喻经·吉祥品》（《大正新修大正藏》第四册）
以及韩国大见法师从巴利语译成中文的解释——《人生最胜的吉祥》。属于对《吉祥经》详尽的解释，循序渐进地教导在家众何为最吉祥。前面主要指导在家人正确的生活方式，要正命生活；后部分开始赞叹出家，呵欲不净，说明修道行梵行，审实见圣谛，实证于涅槃，此为最吉祥，这也是佛陀教化的终极目标。
《吉祥经》在南传佛教受到广泛的受持，在北传佛教却被长期束之高阁，无人问津。佛教经典浩如烟海，无有不备。很多人却在大力推崇世间的善书，认为佛教缺少入门的教育，要由世间的善书来补充。以世间善书来劝导人学佛，而不以最究竟的佛法去教化众生，往往就把人引入歧途，不能得到佛法的真实利益。世间劝善的善书，只能当作一种善巧，也应该有其存在的价值，但不究竟，更不是真正的佛法。
《菩萨善戒经》中佛言：“若菩萨不读不诵如来正经，读诵世典文颂书疏者得罪。”如果认为外道书籍也是佛法的话，就有可能失去三皈依的戒体，而不能成为真正的佛弟子。
佛陀教人修的是出世间的法，出世间法不同于世间的善法，通过修出世间的法，可以最终通达离苦得乐的解脱境界。学佛人应该学佛教的因果观，学习和维护纯正的佛教理论和实践方法。我们作为佛弟子有责任和义务引导世人远离邪法，还要防止有人混淆佛法，甚至用世间善法代替佛法。我们要把纯正的佛法传播下去，以最清净、最究竟的佛法引导世人走上解脱之路。
吉祥经（小诵经）
如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇树园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。彼神以如是之偈白佛言：多神与众人，祈求最上福，思惟于吉祥，请佛示说最吉祥。
佛言：
住于适当所 过去积善业 己持正誓愿 此为最吉祥
广学长技艺 善学诸律仪 能语彼言辞 此为最吉祥
善能事父母 养护己妻子 安住于生业 此为最吉祥
净行行布施 爱护诸亲族 生业无非难 此为最吉祥
远离诸恶趣 谨慎勿饮酒 于法无放逸 此为最吉祥
虔敬而自逊 满足且知恩 随时闻正法 此为最吉祥
谦恭有忍辱 诣会于沙门 随时为法谈 此为最吉祥
修道行梵行 审实见圣谛 实证于涅槃 此为最吉祥
虽依世间法 其心不动摇 安稳无忧垢 此为最吉祥
大吉祥经 （经集）
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有一容姿美丽之天神，夜半过后，遍照祇树园各隅。接近世尊之前，敬礼世尊，立于一方。天神以偈白世尊：
诸天诸人等 思念诸吉祥
佛言：
勿近诸愚者 亲近诸贤者 供养应供者 是最上吉祥
住于适当所 积前世福德 自有正誓愿 是最上吉祥
多闻与工巧 调伏与善学 多说诸善语 是最上吉祥
孝养父与母 妻子当摄受 正业无混浊 是最上吉祥
如法行布施 摄受诸亲戚 诸行业无罪 是最上吉祥
不乐诸恶行 且自离饮酒 诸法不放逸 是最上吉祥
敬重与谦让 满足及感恩 时时闻妙法 是最上吉祥
忍辱与柔和 会见诸沙门 时时有法谈 是最上吉祥
修苦与梵行 善观四圣谛 涅槃之作证 是最上吉祥
触诸世间法 其心不动摇 安稳离尘忧 是最上吉祥
如斯诸行已 一切处不败 人人得福利 是最上吉祥
法句譬喻经·吉祥品
晋世沙门法炬共法立译
时山南恒水岸边有尼乾梵志，先出耆旧博达多智，德向五通明识古今。所养门徒有五百人，教化指授，皆悉通达天文地理星宿人情，无不瞻察观略内外，吉凶祸福丰俭出没，皆包知之。
梵志弟子先佛所行应当得道。欻自相将至水岸边，屏坐论语自共相问，世间诸国人民所行，以何等事为世吉祥。徒等不了，往到师所为师作礼，叉手白言：弟子等学久所学已达，不闻诸国以何为吉祥。
尼乾告曰：善哉问也！阎浮利地有十六大国，八万四千小国，诸国各有吉祥。或金或银，水精琉璃明月神珠，象马车舆玉女珊瑚，珂贝妓乐，凤凰孔雀；或以日月星辰宝瓶四华，梵志道士，此是诸国之所好喜吉祥瑞应。若当见是称善无量，此是瑞应国之吉祥。
诸弟子曰：宁可更有殊特吉祥，于身有益终生天上。尼乾答曰：先师以来未有过此，书籍不载。诸弟子曰：近闻释种出家为道，端坐六年降魔得佛，三达无碍，试共往问，所知博采何如大师。
师徒弟子五百余人，经涉山路往到佛所，为佛作礼坐梵志位，叉手长跪，白佛世尊曰：诸国吉祥所好如此，不审更有胜是者不。佛告梵志：如卿所论，世间之事，顺则吉祥反则凶祸，不能令人济神度苦。如我所闻吉祥之法，行者得福永离三界，自致泥洹。
于是世尊而作颂曰：
于是佛愍伤 为说真有要
已信乐正法 是为最吉祥
亦不从天人 希望求侥幸
梵志师徒闻佛说偈，欣然意解，甚大欢喜，前白佛言：甚妙世尊，世所希有，由来迷惑未及窥明，唯愿世尊，矜愍济度，愿身自归佛法三尊，得作沙门冀在下行。佛言：大善！善来比丘。即成沙门，内思安般，逮得应真，听者无数皆得法眼。
皈依世尊 阿罗汉 等正觉者
人生最胜的吉祥
古代的印度，人们经常聚集在镇上的礼堂，互相讨论对他们有利益，智慧与知识之课题。有时候，会议会延续至四个月才结束。人们就以各种礼物赠送给那些有智慧的学者们，作为答谢他们的报酬。
一次，他们讨论有关“吉祥”的课题，何谓吉祥？如何构成吉祥？见何是吉祥？听何是吉祥？感受何为吉祥？
有位星宿家迪它· 马加伊卡说，他认为：如果一天清早见到吉祥的东西，就是吉祥。例如：鹦鹉、孕妇、穿着端庄的男子、水瓶、马、马车、雄牛或母牛等。人们便对此议论纷纷，有些人认为这是正确的，但有些人却不以为然。
另一位星宿家苏达· 马加伊卡说：“噢！人们啊！就如你们所说的，见到是吉祥，是因为这些东西很合眼缘。我可否请问你们，若见到不喜欢和不祥的东西也可算是吉祥吗？这是不正确的。我不能接受你的见解。”一些人同意他所说的，有些人仍然怀疑。
于是，大众向苏达· 马加利克提出另一个问题，“如果一个人听到如此的话，例如：‘良辰佳日’、‘愿你成功’是吉祥吗？”
苏达· 马加利克说出他的见解，他说：“如果听到是真吉祥，那么听如意和不如意的话也是吉祥吗？”还有其它有关的问题，如早晨起身嗅到香气，尝到美味的食物和触摸到好和柔软的东西，这都是吉祥吗？
他们所争论的课题没有得到解答。于是，这课题就传到梵天那儿，讨论了将近十二年，同样没有获得解答。之后这课题又传到帝释天，帝释天王劝他们说，如果想获得正确的答案，就应该去请教佛陀。帝释天王说：“若要得到光芒，必须要有一把火，而不是一只萤火虫的光。”于是他们便请了一位天神到祇园精舍去请教佛陀。这精舍是由一位护法给孤独长者所建造的，这精舍位于舍卫国。后夜时分，天神出现，他的光芒把这个精舍遍照得如白天一般。诣佛顶礼，却住一面，以偈白佛言：“诸天与世人，思惟吉祥事。但是未决定，何为真吉祥。慈恳我世尊，指说真吉祥。”于是，世尊便以《吉祥经》来回答这个问题。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：忘记施食，鬼神提醒！
后一篇：佛说发菩提心破诸魔经
< 前一篇忘记施食，鬼神提醒！
后一篇 >佛说发菩提心破诸魔经