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师兄：您现在过午不食吗？有没有什么佛法令人夜晚不思饮食，或吃得少？晚上总想吃汤面，不是说晚上是鬼食时，阴时食阴，助长阴晦气，还易发胖（马无夜草不肥）！请指教！
回答：自从2009年7月1日起，一直到2016年10月1日止，于此七年之间，我曾经坚持过午不食，甚至日中一食；但是期间，有亲朋应酬，以及种种不得已，故而，期间有百分之二十的时间，我是过午之后，食用了饮食的，其余百分之八十时间，我都是坚持过午不食的。但是到了2016年10月开始，为了将我所修福德，能够因负欠因缘故，令父母多多获得，故而，我选择了一日三餐，希望多食用父母一点饮食，然后，借此气力因缘，多多拜佛修福，令父母多多获得福报，故而开始下午吃饭。除取父母财物修福之外，我能够利益父母的方式，就是受用父母一些饮食，令我自己更多负欠父母，由此因缘故，令我福德能够更多转移给父母。甚至，我按照一些咒语的秘密契约，启动了佛菩萨的一些加持，令我在一切时一切处，更多的负欠父母，这样令我的福德，更多的转移给父母。我说的这些，诸位将来往生极乐净土以后，回头再看我今日所做，自然会知晓。是故，通常来说，父母应该为子女做福田，父母是子女的福田，这是常理，但是，还有“非常”之理，子女也可以反过来给父母做福田，但是子女必须尽可能断绝一切恶，行持一切善，你才可以；若不然，你断除恶业不彻底，如果负欠父母更多，则转移给父母的就是恶业了。所以，子女为父母做福田，必须子女严格断恶修善。我讲的东西，比较叛逆，不随常理而行，但是不违背佛理，且能解决实际问题。那些习惯了传统的人，有可能要指责呵斥我的叛逆，但是无妨，能真实利益自己父母就好，不必与无知之人计较。但是须知，这种利益，子女是要吃一些亏的，要损失一些福德的。也就是说，你和父母之间的负欠关系，本来没有这么深，能够依靠负欠因缘流动给父母的福德本来不会太多，但是，你蓄意的故意多负欠父母，这样自己福德流向父母就大幅度增多，同时，自己代受和背负父母的恶业障就很重，所以，用这种方式利益父母，子女比较吃亏，但是，没办法，我愿意吃亏。对于父母，我选择了如同《普门品》观世音菩萨那样的方式，选择了让自己吃亏，而去接受父母的一些给予，甚至我以密咒契约启动菩萨加持我不断增上负欠父母业债增多，用这种看似叛逆的方式，将自己的福德力转移给父母，令他们健康长寿。-----------我为了完成这个功效，所以，我在2016年国庆节开始，我选择了过午之后开始饮食。

但是，过午饮食，给身心带来的损害，是比较大的，我以前博文中专门说过，饮食在正午午时的时候，正能量自动就会达到最强，反之，正子时的时候，饮食中的负能量最强；其中，午时到子时之间，是正能量逐步消减负能量逐渐加强，一直到子时达到极点，然后，负能量开始减弱，正能量开始增强，一直到午时达到极致；日日如此，循环往复。是故，佛敕令弟子过午不食，有非常科学之道理。还有，我想说的是，一个人如果能够坚持过午不食，尤其，如果能够坚持日中一食，仅仅做到这个，每天就会有专门的饮食神，每天前来为你调整饮食滋味，令即便非常朴素的饮食，也会变得极其美味，这里面都有饮食神的加持。总之，过午不食，日中一食，利益非常大，希望不管哪一种宗教的人，都能够奉持此戒，这个并非必须佛教徒才有利益，任何人都有利益，这是自然规律。

提问：师兄您好，随喜您求证的精神。但是我要说，天台智者大师的五时判教主要是区分五时教法的兼、但、待、纯圆独妙。至于某时段说某部经，这并不是智者大师的主张，而是后来孤山智圆法师的说法，所谓华严最初三七日、阿含十二方等八等。蕅益大师对此提出过批评。请您参考。 

回答：非常感恩师兄提供这些见解。我就说嘛，这么明显的错误，怎么可能是智者大师这样开宗立派的人物提出的。既然关于四十九年说法的各个时段的按照时间区间的判教方式，是智圆法师的说法，而且这种说法受到过藕益大师的批评。那我就放心了。真诚感谢师兄。若师兄有蕅益大师的开示原文，替我找一找。我粘贴过来，令善友同知，亦正天台微言大义，总不令后世之人，再有如我一般疑惑。其实，佛法学习，本该如此，不然的话，连正常的怀疑都不能有，那我们读佛经，最后岂不是都成了傻子了，什么都不思考，不思辨？很多人最近在和我争论，甚至抨击我质疑一些历史观点和出家人的观点。可是现在看来，我质疑过的东西，原来居然藕益大师也有质疑，甚至还有批评，那我就放心了，说明佛法是重视思辨求证的，不是糊里糊涂接受的。这从藕益大师这里，也看到了这种气象。非常感谢。

秦国模式、美国模式、华为模式、衡水一中模式：

从能量聚散转移之本质来观测，上述几种模式，有国家治理模式，有企业经营模式，有学校管理模式，但是，本质上，从能量上看，他们是同一种模式，就是依靠行之有效的稳定法律制度“持续聚集能量”的模式：

共同点：（一）、具有相对公平、公正的法律制度。（二）、具有公平的上升通道和上升规则。（三）、具有荟萃精英人才及激发其能量的人才利用模式。（四）、具有对私有财产和产权的压倒性保护，先全其私，后全其公。

不同点：除美国模式之外，其余三种不具备“现代明煮制度”，但是也取得了成功。

论述：秦国自商鞅变法以后，拥有“刑上大夫”的公平法律制度，虽然初行秦法时，有许多以身试法者，令人觉得秦法严苛，不近人情；而恰恰是严苛而公平的秦法，激励了，，，，，，，，，，，写著作中