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(2018-01-15 10:58:47)| 分类： 博主原创 |
《大智度论》说佛法五种人包括白衣
《大智度论》卷第二云：龙树菩萨曰：如佛毗尼中说：何者是佛法？佛法有五种人说：一者、佛自口说，二者、佛弟子说，三者、仙人说，四者、诸天说，五者、化人说。
吉祥果解析：依龙树《大智度论》：第一，佛法由佛亲自口说者，这是佛法，这是第一条。第二条，佛法由佛弟子所说；而佛弟子，包括出家、在家二众，包括缁衣、白衣二众，所以，岂能认为白衣不能说法？由此依据，故而可知：阻碍白衣说法，不但违背毗尼，亦违龙树菩萨妙言。第三条，佛法由仙人说。很显然，仙人也不是出家人，甚至可能不是佛弟子，因为第二条已经说过了佛弟子，显然这里说的仙人，并不属于佛弟子，不然的话，不需要单独提出来再说！既然外道仙人都可以说佛法，何况作为佛弟子的白衣岂不能说佛法？第四条，诸天说佛法，诸天显然也不是出家人，人家诸天天人也可以说佛法！第五条，由化人说佛法，这个化人，可以是诸佛菩萨化显的人，也可以是胎、卵、湿、化四生之中，由化生所生之人，他们也可以说佛法！从上述五众均可说法的经论依据来看，白衣决定可以说佛法！！而且，佛菩萨说法，出家僧众说法，这在所有说法者的身份当中，只占到其中很少的一部分，还有其他大部分说法者的身份，都未必是出家人！甚至未必是佛弟子！！因此，你们怎么可以指责白衣说法？
综上这些教言，我们希望很多反对白衣说法的善知识，多多加以了解。出家人不必为了维护自己的出家权威，非要做出一副“只能由出家众独霸佛教资源”的态势，非要做出一副“除了我们僧人，你们在家人谁也不能碰弘扬佛法之奶酪”的态势，完全不必要这样，因为这样狭隘的认知，完全是不符合经律论三藏依据的邪见，是不如法的。而我们在家居士，即便我们发心宣扬佛法，但是这个过程中，对以出家众为主的住持、弘扬佛法的地位，要给予出家众以维护，在家白衣也不能喧宾夺主，觉得自己白衣可以凌驾于出家人的弘法地位之上，这也是在家白衣需要注意的。所以，关于白衣是否可以说法，今天做一个结论，以后不再争吵，谁以后还有意见，请回头来看我最近两天博文，也请参考2017年我关于“白衣说法”问题的博文论述。
吉祥果
2017.01.15
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